一、「革命文化的班頭」

要聆聽郭沫若後半生歲月的迴響，似乎還應該追溯到一個十分重要的年份。
這個年份，就是1941年。因為這一年，郭沫若整整五十歲。而在中國傳統文化的系譜中，五十歲是一個「知天命」的年份。
五十歲，既是生理年輪的一個標誌，也是生命精神歷程的一個分水嶺。郭沫若所推崇的孔夫子就常常說：「假我數年，五十以學易，可以無大過矣。」又說：「四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也。」對於郭沫若而言，在他適值五十歲生日時，是如何認識這一天命之年的？是知命？是抗命？還是順命？
這一年的九月二十五日，他為自己編定了《五十年簡譜》。
現在看來，這份年譜真堪稱是簡譜―簡略、粗疏至極，甚至連他慣常流露筆端的澎湃激情，在這裏也幾乎沒有絲毫的影蹤，倒是頗有點類似呆板的流水帳目。他在《中國古代社會研究》自序的開篇，曾經說過：「對於未來社會的待望逼迫著我們不能不生出清算過往社會的要求。古人說：『前事不忘，後事之師。』認清楚過往的來程也正好決定我們未來的去向。」不知郭沫若在回首、梳理自己五十年人生的來程時，有沒有「清算過往」、「知古鑒今」的意圖。一般來看，照中國人的文化傳統心理進行推測和分析（他在婉謝友人關於舉行祝壽活動的提議時，亦提及「舊規矩」），這份年譜是否意味著和象徵著郭沫若要棄舊圖新、順天知命呢？
不知道郭沫若在他當年的日記，或其他文字記載中有沒有提及。不過，即使有，我們也無法看到。2但是，潘梓年在郭沫若50壽辰時，寫了一篇祝賀文章，記載了一件有趣的事：
二十六年的夏天，我在上海第一次看到了郭沫若先生。那時他是剛從海外被「七七」炮聲召回到祖國，我也剛從莫愁湖畔「喬遷」黃浦江頭，由五年「窗下」而投入團結抗戰的陣營，談話中知道彼此還有「同年之雅」。當時，他拿出吉士牌香煙一包相餉，笑道：在他第一次回國落拓滬濱時，曾和友人二三閒逛城隍廟，有個拆字先生攔著他要替他相面，說他命運不凡，到四十六歲就要交運。今年恰是四十六歲，看來，我們有此獻身祖國的機會，還是命中註定的呢。當時在座還有別的朋友，聽他說到這個故事，不覺大家都笑了起來。現在又匆匆過了四年有半，國家已年逾「而立」，自己也年達「知命」，對我們祖國，對我們自己，到底是怎樣一個命運，大概已可以知道清楚；能夠走上解放自由的道路，卻也可以說得是「命運不凡」！
且不說，郭沫若談論此逸聞趣事，立意如何。相隔漫長十多年的歲月滄桑，竟然還能記起閒逛之時，偶遇的測字先生的預言，看來郭沫若對命運之事，還是應該有所感觸的，或者說至少不是無動於衷的。
其實，郭沫若本人對此事一直耿耿於懷，屢屢發感慨於筆端。他在發表於1925年8月上海《學藝》第7卷第1期的《湖心亭》中，詳細記載了「算命」的過程：
―「喂，先生，我看你閣下很有貴人氣象啦！」
當我正在無可如何對這碑亭相龍面的時候，旁邊一位看相的人倒在相我的尊面了。
―「怎見得？」
―「唔，請你把眼鏡取下來。」
我把眼鏡取下來了，看相的人用著指頭在我的面孔上指畫起來。
―「唔，『明堂清明，眼仁黑白分明，只是眼神還有點混濁，內室還有點不清。』―你先生心裏有點不如意，是不是呢？看眼可以看心象呢，嚇嚇嚇。但是一交春就好了，今天是二十八，再隔十二天便要交運了。『明年鴻鈞運轉。四十六歲交大運。』不要緊的，不要緊的，你的厄運就要過了。『左眉高，右眉低』，乃是揚眉吐氣之象。『頭部豐滿，額部寬敞，東西相稱，四方四正』，你將來成名在北，收利在南呢！到晚年來更好，『人中長長，上闊下張』，你這是長生之相。唉！先生，你的相真好，不是我愚老奉承，我愚老廣走江湖，上到湖廣，下走南洋，南北二京，東西十八行省，我愚老都是走遍了的，都沒有看見過像你閣下這樣的好相呢。請你把手伸出來我看看。」
我把右手伸給他。
―「不對，要左手。……啊，你這手色比臉色更好了。『中指為龍，賓主相稱，二指為主，四指為賓』，你這是魚龍得水之相。只是小指太短，將來提防有小人暗算。這一層，你閣下可要留意，但是不要緊的。你這手掌很好，『乾坤艮震，巽離坤兌，中央為明堂，坐明堂而聽四方，四通八達』，你閣下將來要名成利就，沒有一件事情不好的呢。嚇嚇嚇……」
測字先生的相面術靈驗與否，我們暫且不論。可是，郭沫若的生活和人生境況，在30歲（也就是第一次回國落拓滬濱時）和46歲或者50歲時，顯然有天淵之別。遙想1921年，急於回國大顯身手、創造名山事業的郭沫若，對於大上海，應該是充滿了無限的幻想與憧憬。4月3日，海輪剛剛駛入黃浦江口，郭沫若就詩興大發：
平和之鄉喲！
　　　　我的父母之邦！
岸草那麼青翠！
　　　　流水這般嫩黃！
可是登岸之後，現實的遭遇，很快讓他如夢初醒。在第二天寫的《上海印象》中，滿目都是讓他「淚流」、讓他「作嘔」的「屍」、「肉」、「骷髏」和「靈柩」，而且，採用迴旋、反覆的詩歌手法，訴說自己的憤懣：「我從夢中驚醒了。／Disillusion（幻滅）的悲哀喲！」似乎在僅僅不到一天的時間裏，郭沫若的內心世界，就經歷了如此巨大的心理反差，而且憤激之情溢於言表、形之於詩。
儘管不能排除詩人浪漫、敏感的性格和氣質使然，但理想與現實的巨大落差，是實實在在的擺在了郭沫若眼前。抵滬之前，或許憧憬著歸國後的盛況，即使沒有社會各界的夾道歡迎，總也不會少了鮮花、掌聲甚至美女吧？非但如此，反而真真切切體驗到了世態真相的教訓，尤其是資本家的利慾薰心。在日本，是飽嚐慣了東洋鬼子的氣，歸國吧，又倍受資本家的盤剝和利用，這怎能不叫郭沫若、乃至他的創造社的難兄難弟們，「異常悲憤」？
對於郭沫若回國落魄滬濱的窘困境況，連徐志摩、胡適等人都為之一歎。
徐志摩曾在1923年9月底，邀請胡適、陶知行、汪精衛、馬君武等一行10人，到老家海寧觀錢塘江潮。期間，經停上海，於10月11日和胡適之、朱經農，一同造訪郭沫若。徐志摩在日記中記下了當時的情景：
與適之經農，步行去民厚里一二一號訪沫若，久覓始得其居。沫若自應門，手抱襁褓兒，跣足，敞服（舊學生服），狀殊憔悴，然廣額寬頤，怡和可識。入門有客在，中有田漢，亦抱小兒，轉顧間已出門引去，僅記其面狹長。沫若居至隘，陳設亦雜，小孩羼雜其間，傾跌須父撫慰，涕泗亦須父揩拭，皆不能說華語；廚下木屐聲卓卓可聞，大約即其日婦。坐定寒暄已，仿吾亦下樓，殊不話談，適之雖勉尋話端發濟枯窘，而主客間似有冰結，移時不渙。沫若時含笑睇視，不識何意。經農竟噤不吐一字，實亦無從端啟。五時半辭出，適之亦甚訝此會之窘，云上次有達夫時，其居亦稍整潔，談話亦較融洽。然以四手而維持一日刊，一月刊，一季刊，其情況必不甚愉適，且其生計亦不裕，或竟窘，無怪其以狂叛自居。4
在當時名聞大江南北、正風光無限、且生活優裕的胡適之、徐志摩眼中，郭沫若已經聲震文壇，其生計似乎不該如此，可其生存境況竟然如此之糟糕：家中沒有僕人伺候，自己開門迎客也就罷了，可是衣食住行，亂七八糟、逼仄不堪，且衣著破落，形容憔悴。這些，照胡適、徐志摩們的推想，似乎是不應如此。
當時在美國留學的聞一多，得知郭沫若在泰東書局所遭遇的困境後，更是為他心目中的「現代第一詩人」大鳴不平。他在1923年11月30日給家弟聞家驥的信中，憤怒的寫道：「昨與友人梁實秋談，得知郭沫若在滬賣文為生，每日只辣椒炒黃豆一碗佐飯，飯盡尤不飽腹，乃飲茶以止饑。以郭君之才學，在當今新文學界應首屈一指，而窮困至此。世間豈有公理哉？」
以雄才自負的郭沫若，在困窘中，是否也會仰天長歎：天理何在？公道何在？
或許，那測字先生的一凡吉言，能稍稍寬慰落拓滬濱、賣文為生的郭沫若，能讓遭世人冷落的郭沫若，心理暫獲平衡。以至於去國十多年後，再次回滬的郭沫若，在談笑間，就順手拈出了這樁似乎「荒誕不經」的往事。

小引　能招人罵是奇才

關於郭沫若這個人，要說的話實在太多。
早在他以詩文鳴世後，就深深地吸引了世人的目光。
20世紀30年代，在「遠東第一大都市」上海，在十里洋場的燈紅酒綠裏，已成名文壇的沈從文評論說：「郭沫若。這是一個熟人，彷彿差不多所有年輕中學生大學生皆不缺少認識的機會。對於這個人的作品，讀得很多，且對於這作者致生特別興趣，這樣的讀者也一定有的。」
在他死後的短短幾天內，冰心就寫出悼念文章，說他像一顆巨星，「拖著萬丈光芒從我們頭上飛逝了，隕落了」，說「他永遠在廣漠的宇宙中，橫空飛馳」。冰心以富有詩意的筆觸，述說著郭沫若那首「迎風向海上飛馳」的《星空》，說自己在初生的朝雲映照下，來寫悼念文字，幾次住筆沉吟，感慨小小的筆，實在寫不盡他的熱情潮湧，才調縱橫的一生，前進的一生，革命的一生和創造的一生。
的確，他是20世紀中國歷史上的一個「熟人」。
說是聲名顯赫也好，說是聲名狼藉也罷，他的名譽，他的聲望，暫且不論是非曲直、抑揚褒貶，郭沫若這個名字，真的是「彷彿差不多」到了家喻戶曉、婦孺皆知的地步。
人們不但領略過他那些大氣磅礡、才華橫溢的光彩華章，也領教過他那些粗製濫造、庸俗不堪的應景篇什。人們驚訝地注視過他那光芒四射、天馬行空的超凡才華，也不屑地鄙夷他那趨炎附勢、聞風而動的阿諛逢迎。
人們嘆服於他那特立獨行、狂放不羈的創造精神和浪漫激情，為他那胸中波瀾、筆底風雷和文采風流所傾倒。可是，人們也感慨於他那屢變善變、亦步亦趨的實用態度，為他那馴服、盲從和台前木偶般的「顯赫」表演而不屑。
這是如此一個眾說紛紜的人。
有人說，他是才華卓具、學識淵博的天才人物，是中國新文化運動的主將，是帶領大家一道前進的嚮導，是繼魯迅之後中國文化戰線的又一面光輝的旗幟，是中國廣大科學文化教育工作者和廣大知識份子學習的榜樣。有人說，他是可悲的文化弄臣，是以話語英雄形象欺世盜名的文化草莽，是拿文化藝術換取政治恩遇、霸氣十足的文化老大，是瞎話連篇、邀寵獻媚、「倡優畜之」的「班頭」，是獨立精神泯滅、文化人格喪失的文學侍從。
有人說，他是一個目無餘子的桂冠詩人，是一個與時俱進的文化巨人，是一個複雜的存在，是中國社會、中國歷史大動盪、大變革的轉型時代中國文人知識份子的典型，許許多多的風風雨雨、是是非非、恩恩怨怨，似乎都可以在他傳奇、浪漫的生涯中尋找到蹤跡。有人說，郭沫若「缺鈣」，風骨喪失，圓滑世故，有著雙重人格，帶著雙重面具，他在歷史風口浪尖上的所作所為，不但是他個人的悲劇，而且是對一代文人知識份子名節情操的污辱，斷不配領受千百年來中國文人知識份子薪火相傳的清譽。
郭沫若，到底是一個怎樣的人呢？
至少，他不是微不足道的凡夫俗子，更非不足掛齒的草芥微塵。
至少，他那濃縮世間百態幾多影像的一生，絕非平淡無奇，而是波瀾四起，常人莫及。
他一來到這個世界，呱呱墜地之時，彷彿就與眾不同。據他自己說：
我是生在陰曆九月尾上，日期是二十七。我是午時生的。聽說我生的時候是腳先下地。這大約是我的一生成為了反逆者的第一步，或者也可以說我生到世間上來第一步便把路走錯了。
我倒生下來，在那樣偏僻的鄉間，在那全無助產知識的時代，我母親和我都沒有受厄，可以說多少是一個奇蹟。
在那個蒙昧的時代，那樣簡陋的鄉野，這的確稱得上是一個奇蹟。混沌無知之時，就險遭滅頂之災，這似乎是上蒼在預言：此子大難不死，逢凶化吉，將來必成大器。
20多年後，浪漫豪放的青年郭沫若，挾著同樣浪漫豪放的《女神》橫空出世了。他高唱著「鳳凰」、高唱著「天狗」，一路高蹈而來，一出手，便震撼了「五四」文壇，被譽為「空谷足音」、「文壇霹靂手」、「現代第一詩人」。這個曾經聲稱以打倒偶像為職志的人，很快就被人、特別是青年人，追捧為偶像。
直到今天，當人們追復「五四」這個現代中國的青春時刻，當人們回望那盛況空前、群情激昂的文人知識份子的狂歡節，當人們感懷那個逝去時代的精神遺跡，特別是當人們在悠悠歷史長河之中，尋覓最能體現狂飆突進、酣暢淋漓、大氣磅礡、徹徹底底的「五四」精神時，便不能不提及《女神》，便不能不提及郭沫若。因為那時，正如聞一多所說，「若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新」，「最要緊的是他的精神完全是時代的精神―二十世紀底精神。」
當然，他不是一個墨守成規、持中守成的人。他很快便告別個性至上、藝術至上的信條，拋棄藝術之宮和象牙之塔，一轉身，迅速登上了馬克思主義的「寶筏」，「『斬釘截鐵』的高舉起第四階級文學的鮮紅旗幟」5，在理論和創作方面雙管齊下，成為中國革命文學最早的一批呼籲者、吶喊者、推動者和創造者。
他更不是一個安分守己、坐享其成的人。他已經不滿足於詩人、作家的閃亮桂冠，更不滿足於教授、學長的耀眼頭銜。文學的園地，學術的園地，已經無法容納他那心懷天下的雄心壯志，他要到更廣闊的天地、更洶湧的潮頭去衝浪。「寧為百夫長，勝作一書生」，於是，世間有了戎裝煥發的郭沫若，有了戰刀揮舞的郭沫若，有了天翻地覆慨而慷的郭沫若。
於是，我們看到了戎馬倥傯之際，在屈子行吟處躊躇滿志的郭沫若，看到了戰火紛飛之時，在武昌城頭慷慨激昂的郭沫若。那出生入死，那刀光血影，為「戎馬書生」郭沫若非凡的一生，憑添了幾多豪情、幾多壯麗。彷彿，千古風流集於一身；彷彿，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。雄關漫道，鐵馬秋風，揮鞭山河，縱情天地，此時的郭沫若，該是何等的激越、何等的豪邁！
到中流擊水的郭沫若，是多麼的幸運。他不但在生死之間多次化險為夷，更是在短短數月內屢獲升遷。多少軍人浴血奮戰、夢寐以求，甚至是馬革裹屍也難以企及的燦爛將星，在郭沫若，是唾手而得，他一躍由上校升為中將。而且，郭沫若更是得到了當時中國最有權勢的人物蔣介石的青睞。彼時的蔣介石已具領袖行狀，頗為在意等級秩序、政治禮儀，可是對郭沫若，不但堪稱是禮賢下士、禮遇有加，而且更以高官厚祿相誘，欲收郭沫若為第一文膽。無論是炫目的虛名，還是不菲的實利，郭沫若伸手即得。
然而，風華正茂、血氣方剛的郭沫若，視富貴如浮雲、視王侯如糞土。他不但拒絕了多少人豔羨不已的蔣總司令的一番美意，反而在國共分裂之際，公然反蔣；不但鄙棄榮華富貴，而且不顧身家安危，在青年紛紛變蟲豸的年代，以非凡的勇氣，寫下了傳頌一時的討蔣檄文―《請看今日之蔣介石》。這是何等的激揚文字，這是何等的書生意氣，這是何等的揮斥方遒！
但世運難逆，群雄逐鹿之態勢漸弱、軍閥紛爭之烽火漸息，中國的社會政治大局漸定。蔣介石定鼎中原之日，曾幾何時風光無限的郭沫若，卻不得不倉皇出逃日本。昨天還在大革命的洪流中躍馬揮刀，今天卻不得不在日本憲警的監視下，蟄居異國他鄉。
「去國十年餘淚血」，在流亡生涯的困頓險惡中，郭沫若不但沒有消沉萎頓，反而自銘其志：「大夫去楚，香草美人。公子囚秦，說難孤憤。我遘其厄，媿其無文。爰將金玉，自勵堅貞。」江戶川畔、櫻花樹下，詩人、革命家的激情，轉換成學者的沉毅和堅忍，他徜徉於中國古代社會的漫漫典籍裏，埋首於斑駁的青銅、甲骨堆中，會通古今、融貫中西，依據馬克思主義理論，重新闡釋和說明了中國古代社會的歷史發展體系，其世界級的學術成果，可謂是石破天驚，堪讓一時之洛陽紙貴。「舉世浮沉渾似海，了無風處浪頭高」，亡命天涯、去國懷鄉的歲月，造就了名動天下的一代學者郭沫若。
「信美非吾土，奮飛病未能。」流亡海外的郭沫若，並未沉湎於所謂的「清福」6。當無恥日寇侵犯我中華之時，他凜然彰顯血性男兒本色：毀家紓難、別婦拋雛、哭吐精誠、投筆請纓，毅然決然返回狼煙滾滾、烽火連天的祖國。由他領銜的國民政府軍事委員會政治部第三廳，被時人譽為「名流內閣」、「人才內閣」。他不但親赴前線激勵士氣，更以中國文化界領袖的聲望，鼓舞全民抗日的熱情。
更為重要的是，這一時期的郭沫若，成為國共兩黨爭相「禮遇」的「統戰」對象。郭沫若也進退有據、遊刃有餘地周旋於國共兩黨領袖和要人的頻頻示好之中。在這場針對郭沫若的人才爭奪戰中，國民黨方面明顯處於下風。且不說政見、理念的分歧，也不說過去的恩怨是非，僅僅就對社會形象、社會角色的期待而言，國民黨顯然蠢笨至極，因為區區一廳長，不過是一祿蠹、一政客，而郭沫若早在北伐時期，就已掛中將軍銜。可是，除了加官進爵，共產黨幾乎是全方位，都對郭沫若採取了無微不至的措施。尤其是將郭沫若樹為繼魯迅之後中國新文化的領袖，顯然是棋高一招。當然，與他在政界的所作所為交相輝映，在抗戰時期，郭沫若浪漫的文學才情，又一次噴薄而出，他的文學創造精神，又達到了另一個巔峰狀態。於是，在巴山蜀水的山城重慶，有了「滿腔熱力」的「雷電頌」，有了「別有精神」的「雷電頌」，有了義憤沖天的「雷電頌」。
這個時期之後，郭沫若作為中國革命文化界領袖的形象，在政黨和自我的雙重塑造中，開始明晰的、堅定的浮出歷史水面。自此之後，郭沫若更加非常自覺地躍入了浩浩蕩蕩、順之則昌、逆之則亡的歷史潮流中。然而，儘管以後郭沫若的聲望日隆、地位愈高，但是，可供他自由選擇的創造空間，卻日益狹窄，可供他自由抉擇的機遇，也日漸消弭。他那豪放不羈、浪漫張揚的性格與脾性，也不得不漸漸收斂，終至於無可奈何、落花流水。這，大概就是郭沫若在最後的一段人生歲月中所面臨境況。
古人云：「直使天驚真快事，能招人罵是奇才」。
郭沫若最後的一段人生歲月，是他最為世人詬病、最富爭議的一段生命歷程。
特別是最近20多年以來，當代文人知識份子們，動不動就拿他「說事」。世人對他的認識和評價，可謂毀譽交加，充滿了諸多「數不清、理還亂」的是非愛憎。
世人經常引為談資的，常常是他在風雲詭譎的政治動盪之中的所作所為，以及他生命歷程中那諸多白雲蒼狗般的情感漩渦。甚至是街頭巷尾引車賣漿者，一句「流氓＋才子」的羡慕與不屑，似乎也表明了對他的「熟稔」。
然而，他的所作所為，畢竟是凡夫俗子們難以望其項背的。
人們稱他為詩人、作家、學者、社會政治活動家，可是他同時也是一個兒子、丈夫、父親、朋友、甚至是情人。他曾稱讚歌德（Goethe）是一個光芒四射的「球形」天才，其實，他在20世紀中國歷史上，對於這一稱號似乎也當之無愧。當然，他身上似乎也不缺乏歌德式的「庸俗」，甚至是有過之而無不及。
早年，他曾以文學社團領袖和學術領袖的身份，縱橫馳騁於思想文化界，又以社會賢達的政治身份，周旋於國共兩黨之間，在險惡的政治風浪中，坐看雲起雲落。中華人民共和國成立之後，他高居廟堂、位居高官，人大副委員長、政協副主席、政務院副總理等等，這些炙手可熱的頭銜，使他身價百倍。他以一介書生和一介文人知識份子，獲得了可能是20世紀中國文人知識份子所能獲得的最高的政治地位和社會聲譽。
他曾經有過的風華絕代、豪邁詩風，是多麼令人神往？他曾經有過的縱橫馳騁、登高一呼，是多麼令人激動？他曾經有過的聰穎天資、卓越學識，是多麼令人折服？他曾經有過的激情四射、浪漫風流，是多麼令人豔羨？可是對於1949年之後的郭沫若，世人卻對他的文化人格發出了強有力的道德詰問。許多對郭沫若進行同情式研究的資深學者，對此，也往往流露出無奈和不安，只能發出「高處不勝寒」的惋惜。
「子非魚，安知魚之樂？」當然，子非魚，亦安知魚之苦、魚之悲？
對於一個具有多重社會身份、多重文化心理和多重衝突性格結構的百年風雲人物郭沫若，他的喜怒哀樂、他的悲歡苦欣，真的讓人感歎「如魚飲水，冷暖自知」。古人云：人生一世、草木一秋，又云：人過留名，雁過留聲。人在紅塵凡界，或永垂不朽，或默默無聞，或流芳百世，或遺臭萬年，或冬蟲夏鳴，或驢鳴狗吠，或叱吒風雲，或悒鬱困頓。可是無論怎樣，這短短的一生，總是渺小如滄海之一粟、迅忽如宇宙之須臾。能如彗星般一閃而過者，亦屬鳳毛麟角。
浪漫、豪放的李白，曾恃酒狂呼：「自古聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。」其實，李白只說對了一半。什麼聖哲先賢，什麼英雄豪傑，什麼大忠大善，什麼大奸大惡，和凡夫俗子、匹夫匹婦、乃至草木蟲魚一樣，最終的歸宿，無非是那寂滅的黑暗深淵。因為，在死亡面前，世法同一、眾生平等。
所不同的是，那些歷史上叱吒風雲的人物，在歷史長河的大浪淘沙中，化成了歷史的標記，化作了後世的談資。可是，逝者長已矣，托體同山阿，滾滾紅塵中的悲歡離合、陰晴圓缺，轉眼已在身後。所謂「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流」是也。
所以，自古逝者皆寂寞，惟有論者長嗡營。
所以，闡說歷史人物，評論世間往事，只是生者和來者的事情。
所以，對於郭沫若這個人，你無論怎樣評價他，無論是堂堂皇皇的溢美之辭，還是不絕於耳的滾滾罵名，對於他本人來說，早已是過眼雲煙、前塵往事。他已經聽不到世間的眾聲喧嘩，也不會在意歷史的轟鳴回聲。
因為，他已經死了，死在一個呼喚春天的年代。
但是，他畢竟是一個可以影響後世的歷史人物。
後者和來者，還要聆聽他在歷史深處發出的遙遙迴響。

小引　能招人罵是奇才
一、「革命文化的班頭」
二、「北來真個見光明」
三、「新華頌」
四、「聯繫著武訓批判的自我檢討」
五、「在毛澤東的旗幟下長遠做一名文化尖兵」
六、「右派猖狂蠢動時，溫情那許一絲絲」
七、「我要永遠保持著心上的春光」
八、「遍地皆詩寫不贏」
九、「蔡文姬就是我！」
十、「一拔何虧大聖毛」
十一、「世披靡矣扶之直」
十二、「很久以來的一個私願」
十三、「應該全部把它燒掉」
十四、「獻給在座的江青同志」
十五、「神佛都是假」
附錄／意識形態想像與郭沫若史學研究―以《中國古代社會研究》等為例
附錄／郭沫若大事年表
後記

郭沫若：士與仕的長長背影

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