【前行】
安靜抄經，是件很美的事
一，為什麼要抄經？
彌勒菩薩《辨中邊論》說：「於經典有十種行法：一、書寫，二、供養，三、施他，四、諦聽，五、披讀，六、受持，七、開演，八、諷誦，九、思惟，十、修習。」這十法行，能累積無量福德資糧，「能令菩薩成熟有情」。
其中第一項，正是「書寫經典」。
抄寫佛經，既可以讓我們身心安定，得到清淨歡喜；也是非常優美的止禪，訓練我們「置心一處，安住當下」的工夫，是一種「定學」的修煉。也可以隨文入觀，思維佛陀言教深義，深入經藏義理，是一種「慧學」的修持。而攝心不散亂，三門自然如法，則合於戒律精神，也是一種「戒學」的行持。可以說，好好抄經，就有機會自然融入戒定慧三學。
二，這次，我們抄什麼經？
這部《妙法》抄經本，本次輯錄第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑以隸書體書法手書的三部佛經：
(一) 心經
(二) 三蘊經三十五佛懺悔文
(三) 拔濟苦難陀羅尼經
《心經》：這是和華人因緣最深、華人最有信心的佛說經典，是佛陀二轉法輪宣說般若空性的經典之作，漢藏上師說法之前，多令僧眾諷誦《心經》，以憶持佛陀空性教法。法王噶瑪巴也曾多次書寫《心經》和法友弟子結緣。
〈三十五佛懺悔文〉：出自《三蘊經》，是著名的懺悔法門，懺除無始劫來一切罪障，法王噶瑪巴特別提倡，不但鼓勵弟子多持誦，也手書自勉，並以此修持甚深的佛說懺悔法門。
《拔濟苦難陀羅尼經》：這是佛說「不動佛法門」的代表經典之一。「不動佛法門」因不動如來在因地時「直至菩提，不於有情起嗔心，亦不因眾生嗔恨而傾動」的大願，而成為淨除嗔毒最殊勝的法門，法王噶瑪巴近年致力提倡，並在印度聖地菩提迦耶舉行的噶舉大祈願法會期間，主法帶領「不動佛閉關」，也書寫《拔濟苦難陀羅尼經》，鼓勵弟子多誦讀。
三，抄經之前
(一) 地點：傳統上，會在佛堂、書房或淨室，先灑掃清淨，乃至點香、供水、插花後抄經，也可以簡單尋一乾淨桌面即可。現代人常旅行、朝聖，也可以在旅途之中、旅館之內，或者在聖地抄經，既能安定身心，也更能和聖地相應，得到聖者加持。
(二) 工具：抄經本、筆請先準備好，如在室內，請先準備素淨桌面，不宜有多餘雜物；如在聖地等室外環境，這部《妙法》抄經本的硬殼經夾，可以當成簡易的隨身寫經桌。
(三) 身心：傳統上，要先沐浴淨身，至少必須「沐手恭書」，就是一定要先洗手，表示對佛陀教法的恭敬。
四，抄經之時
一次抄經，即是一座美好的禪修。不管是否學過禪修，您都可以試著這麼做：
(一) 端身正坐：脊椎挺直，全身放鬆。
(二) 無所緣禪修：讓心放鬆在開放性的覺知，也就是休息在自然的狀態中。
(三) 皈依發心：先在心中憶念佛法僧三寶恩德而默頌「皈依佛，皈依法，皈依僧」三次，之後生起菩提心，發願為了一切如母有情的究竟解脫，而從事一切善行，包括這次抄經。
(四) 結合「有所緣止禪」而抄經：提筆，把注意力鬆鬆的放在筆尖，或放在筆與紙的接觸點上，置心一處，讓心安住於當下，簡單專注的，只做眼前這件事：抄經。如此抄經，到深細時，禪定即在筆尖。
(五) 思維經義而抄經：您也可以觀想佛陀在座前為我們宣說無上甚深微妙法，邊書寫，邊隨文思維佛陀在這部經中的開示。如此，既可以安定身心，也可以憶念佛陀恩德，生起虔敬心，更可以隨文起觀，深入義理，生起體悟。
(六) 觀想如母眾生而抄經：您也可以生起慈悲心，感恩如母眾生，觀想「帶著一切有情一起抄經」，祈願眾生都能因此而身心輕安，寂靜調柔，並能隨文觀修，得嘗法味，種下解脫種子。
(七) 安住自心本性而抄經：如果您曾接受過心性教法，也可以安住在自心本性而抄經，心離三輪，了知「抄經者，所抄之經，抄經這件事」這三者都不是真實存在，而是個如彩虹如水月的美麗顯相而已，試著結合空性見而抄經，安住自心本性而抄經，如此抄經，即是美好的止觀雙運、福慧雙修。
五，抄經之後
一切善行，都要馬上迴向菩提，善根才能迴入眾善大海而不乾枯。不管您只是抄寫一小段，或是整部抄經本都書寫圓滿，都可以馬上迴向，迴向給您想祝福的人、想祝福的事，但請別忘了迴向給一切如母有情究竟離苦得樂，這是一切善行不變的初發心。
迴向之後，所寫的經本，傳統上可以作以下處理：
(一) 居家日常諷誦
(二) 贈人表示祝福
(三) 攜至聖地火化
(四) 自行火化
【結行】
迴向
三寶弟子__________________（請書寫自己姓名或法名），
願以此虔敬一心、沐手恭書人天導師佛陀所說經文的功德善根，
迴向累世父母、師長、親人、同學、朋友、
歷劫怨親債主、法界一切眾生。
願一切善願成就，
離苦得樂，究竟解脫！
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