要談猶太人，好像永遠離不開「錢」這個話題，世人幾乎會將「猶太人與錢」劃上等號，儘管錢人人喜歡，可對猶太人會賺錢，擁有大量的錢，卻又露出鄙視的眼光，真是沒有道理！
不過也不是沒有道理，道理就是你嫉妒人家，你沒有人家會掙錢，也不去研究人家怎麼掙錢 ……所以，以下的文章，你不妨好好去研究一下！更重要的是「要改變」，把觀念改了，人人都會有出路。
金錢與智慧
猶太人熱中於賺錢，這是人所皆知的事！
不同的是，猶太人對賺錢始終保持一種「平常心」，也就是始終把賺錢看作是一件極為平常、極為正常的事，既沒有對錢敬之如神，也沒有惡之如鬼，更沒有又想要錢又羞於碰錢，伸手拿錢之際眼睛卻故意飄向別處。錢乾乾淨淨、平平常常，賺錢堂堂正正、大大方方。以這樣的心境，猶太人賺錢時就出奇地隨意自在，理所當然。
猶太人是一個酷愛智慧的民族，猶太人也是極擅長於以智取勝的商人。其他不說，在實業世界中專執金融這個牛耳就足以證明這一點。不過智慧這個詞也屬於模糊概念，範圍極大、定義又不清，到底什麼是智慧，可能各有各的說法，那麼在猶太人看來，什麼是智慧呢？
猶太人有則笑話，談的是智慧與財富的關係。有個人問拉比說：「到底智慧與金錢，哪一樣更重要？」「當然是智慧更重要。」「既然如此，有智慧的人為何要為富人做事呢？而富人卻不為有智慧的人做事？大家都看到，學者、哲學家老是在討好富人，而富人卻對有智慧的人露出狂態呢？」「這很簡單。有智慧的人知道金錢的價值，而富人卻不懂得智慧的重要呀！」拉比是猶太教教士，也是猶太人的人生指導者「教師」，也經常被當成「智者」的同義詞。所以，這則笑話實際上也就是「智者說智」。拉比的說法不能說沒有道理，知道金錢的價值，才會去為富人做事；而不知道智慧的價值，才會在智者面前露出狂態。有智慧的人既然知道金錢的價值，為何不能運用自己的智慧去獲得金錢呢？知道金錢的價值，但卻只會靠為富人效力而獲得一點帶「嗟來食」味道的報酬，這樣的智慧又有什麼用，又稱得上什麼智慧呢？
所以，學者、哲學家的智慧或許也可以稱做智慧，但不是真正的智慧，因為他同他知道其價值並甘願為其做奴僕的金錢無緣。在金錢張牙舞爪的狂態面前俯首貼耳的智慧，是不可能比金錢重要的。
相反，富人沒有學者之類的智慧，但他卻能駕馭金錢，卻有聚斂金錢的智慧，卻有通過金錢去役使學者效力的智慧―—這才是真正的智慧。
有了這種智慧，沒錢可以變成有錢，沒有「智慧」可以變成有智慧，這樣的智慧不是比金錢，同時也比「智慧」更重要嗎？
不過，這樣一來，金錢又成了智慧的尺度，金錢又變得比智慧更為重要了。其實，兩者並不矛盾：活的錢即是能不斷生利的錢，比死的智慧即不能生錢的智慧重要；但活的智慧即是能夠生錢的智慧，則比死的錢即單純的財富 不能生錢的錢 更重要。那麼，活的智慧與活的錢相比那一樣重要呢？無論從這則笑話的演繹、還是從猶太人實際經營活動的歸納，我們都只能得出一個答案：
智慧只有融入金錢之中，才是活的智慧，錢只有融入了智慧之後，才是活的錢；活的智慧和活的錢，難分伯仲，因為它們本來就是同一回事，它們同樣都是智慧與錢的圓滿結合。
智慧與金錢的同在與同一，使猶太人成了最有智慧的商人、使猶太生意經成了智慧的生意經：猶太生意經是讓人在做生意的過程中越做越聰明而不是迷失的經典！
活的智慧與死的智慧
有一天，卡恩站在百貨公司的前面，目不暇接地看著形形色色的商品。他身旁有一位穿戴很體面的猶太紳士，站在那裡抽著雪茄。卡恩恭恭敬敬地對紳士說：
「您的雪茄很香，好像不便宜吧？」
「二美元一支。」
「好傢伙……您一天抽多少支呀？」
「十支。」
「天哪！您抽多久了？」
「四十年前就抽上了。」「什麼，您仔細算算，要是不抽煙的話，那些錢就足夠買下這幢百貨公司了。」「那麼說，您也抽煙了？」「我才不抽呢！」「那麼，您買下這幢百貨公司了嗎？」「沒有啊！」「告訴您，這一幢百貨公司就是我的！」卡恩這麼說，也算是個聰明有智慧的人，因為第一，他賬算得很快，一下子就計算出每支二美元每天十支，四十年的雪茄煙錢可以買一幢百貨公司；第二，他很懂勤儉持家由小發大的道理，並身體力行，從來沒有抽過一支二美元的雪茄。然而，誰也不能說卡恩有智慧，因為他沒抽雪茄，沒有浪費錢，不過也沒有百貨公司。
卡恩的智慧是死智慧，紳士的智慧才是活智慧：錢是靠錢生出來的，不是靠苛扣自己攢下來的！猶太人有白手起家的傳統，至今世界上有名的猶太富豪中有不少人充其量不過二、三代人的歷史。但猶太人沒有靠攢小錢積累資本的傳統。一方面，猶太人在文化背景上就沒有受到禁慾主義束縛。猶太教在總體上從來沒有
這方面的要求，猶太生活也從未分化成宗教與世俗的兩大部分。猶太人在安息日期間有苦修的功課，但功課完畢之後，便是豐盛的宴席。所以，那種形同苦行僧般的不抽雪茄的生活方式，不是猶太人的典型生活方式。
2024專利防護中