龍樹菩薩傳

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文／國立台灣藝術大學專任教授兼所長 鐘有輝

幾個月前，陳朝猛拿了一片光碟給我，說是他要出的劇本形式新書，我在上課沒有多會意，等回家看，才知道是佛學的劇本創作。
照理說，我不懂佛法，涉獵太少，不應該答應寫序，可是朝猛是我相識至今十餘年的朋友，知道他潛心佛法，但從未與他論佛，倒是在藝術方面知道他有天分，尤其他雖然只有國中的學歷，從小就開始學習雕刻木雕，後來因電腦雕刻盛行，也就往其他藝術發展。我多次提筆要寫序，總是無法下筆，一擱下半年就過去了，多次經過仔細看完劇本...

劇情大綱

龍樹菩薩出生於南天竺，梵志種，在阿周陀那樹下出生，後於龍宮悟道，以龍配字，故曰龍樹。
龍樹少年學習吠陀經典，同時也精通各種學問、武術與法術。因學得隱身術，與朋友四人進入皇宮調戲宮女，宮女懷孕，國王大怒，使計殺之。三位好友慘死，自己也差點喪命，因此領悟「淫慾為苦本，眾禍害之根」，於是決心出家學道。
出家後，於天竺北方閱讀大乘佛教經典。之後，至各地尋求如是經典，由於當時大乘經典所剩無幾，於是想自立為佛。就在這個時候，海龍王接引龍樹進入龍宮學習《方等經》，方知佛法浩瀚無邊。
龍樹離開龍宮，先至天竺西部渡脫五百大龍，此時禪宗第十三代祖迦毘摩羅尊者弘法於中天竺，尊者受羅荼國太子邀請，至其國相會，因此有緣渡了白蟒蛇變化的白衣老人，並與龍樹相遇，然後將禪宗心法傳給龍樹，龍樹因此成為「禪宗第十四代祖」，尊者還吩咐龍樹至南方弘法。
龍樹南行途中，曾教導白鵰解脫籠子之法。
龍樹到達南方，心想，要讓大乘佛法弘傳，必須先讓國王信受，於是先至軍中服務。
國王信受後，卻引起婆羅門師徒不服，因此有場婆羅門師與龍樹神通較量。結果婆羅門師敗下陣來，隨即皈依佛教，成為佛門弟子。
婆羅門師雖然誠心皈依，其弟子喬達卻有不甘，暗中以毒箭射殺。龍樹中毒昏迷，經御醫診斷，需至雪山之頂取靈珠果解毒。雪山路途遙遠，而且懸崖峭壁，常人難到，幸虧白鵰知恩圖報，自願前往取果。無奈，白鵰取果回途又被喬達所傷，多虧其妻勸導，終將解藥送至寺院。
龍樹晚年，由於國王隨龍樹習得養生之術，一直沒有老邁跡象，太子憂心自己不能當上王位，求母后施計而取龍樹性命。
龍樹圓寂，國王隨即駕崩，太子登上王位，之後得知自己與龍樹的過去因緣，十分自責，因此更大力護持佛教，讓大乘佛法廣大弘傳。


場 44 白天 內外景／山路、山洞 大樹、佞比丘、雪山老比丘

△山路。
△大樹與佞比丘於山路行走。
△深山，山裡有個山洞。
△山洞裡燈火通明。
△老比丘專心看著經書。
△佞比丘向洞裡喊著……

佞比丘：法師長老在嗎？

△老比丘抬頭看佞比丘。
△佞比丘看到老比丘，馬上合掌……

佞比丘：法師！
法師：你們來了！

△法師向著大樹，用似乎知道大樹要來的語氣說著。
△大樹雙手合掌……

大樹：弟子名為大樹，是山腳下薩婆多部僧院的學習者，（比佞比丘）昨日聽同學說，大法師曾說「無苦集滅道」的法理，這些義理與僧團的經典完全不同，所以特來請示大師，請法師開示。

△法師看看大樹與佞比丘……

法師：你會因「無苦集滅道」而來，證明我昨晚夢見山神說「今日有大乘行者到來」，我想應該就是你吧！

△法師停了一下……

法師：不錯！世尊說「四聖諦」，這是為了讓二乘人「知苦斷集證滅修道」解脫生死，證得涅槃；但對大乘行者，更進一步說「無苦集滅道」，這些不是二乘人可以理解的。
大樹：可否請法師進一步開示？
法師：老衲至今也還沒有完全參透，我剛剛只是依經解義說給你聽而已，（指桌上一堆竹片）這些《摩訶衍經》我把它送給你，你拿回去體會體會，希望你將來能夠融會貫通而把它弘揚出去。
大樹：這些都是大乘經典嗎？
法師：是的！這些都是歷代祖師一代一代口耳相傳下來，直到後來再記錄在竹片的。

△大樹將竹片拿予佞比丘，邊拿邊問……

大樹：大師！這種大乘經典別的地方還有嗎？
法師：應該還有，可以到其他地方找找看。
大樹：多謝法師。

△大樹向法師作禮答謝，法師點點頭。


場 45 白天 內外景／殿內、佛寺 大樹、佞比丘

△大樹於殿內專心看經書，有時閉目靜思，偶而睜開眼睛看經，如此反覆多時，放下竹片往外走，遇到佞比丘……

大樹：你去準備一下，我想去各地找尋其他《摩訶衍經》。
佞比丘：是！


場 46 白天 內外景／佛寺、山景、街道 大樹、佞比丘、佛寺比丘

△大樹與佞比丘在山路行走。
△至其他寺，大樹拿竹片問寺內比丘，比丘搖搖頭，大樹與佞比丘告辭離開。
△大樹與佞比丘往他處走，經過農田、街道。
△大樹、佞比丘至其他寺，他寺比丘引進，見住持，大樹拿竹片問住持，住持拿起來看一看，搖搖頭，大樹與佞比丘鞠躬而退。
△大樹、佞比丘山路行走，至其他寺院。
△大樹行走中，對佞比丘說……

大樹：找遍全國都找不到，看來這種經書存在不多了，我們回去吧！


場 47 白天 內景／寺內房間、禪房 大樹、佞比丘

△寺內房間。
△大樹於房間徘徊，走出房間轉進禪房，坐上蒲團……

大樹：（心想）五陰生生滅滅，所以無常。無常故，不可得，因此可以說「無苦集滅道」。原來大乘佛法，可以在不違背佛陀的本意下而不斷的推廣。

△大樹在禪房沉思，佞比丘走過來，大樹向佞比丘說……

大樹：色受想行識皆生滅無常，既然無常，所以「無五陰、無苦集滅道」，從今以後可以弘揚大乘佛法了。
佞比丘：師父已經通達一切經典，不用再稱為佛弟子。因為佛弟子，表示還有不懂，必須請示於佛。如今師父已經全部都懂了，是最有智慧的導師，應該可以自立為「佛」。

△佞比丘舉手諂媚說著，大樹轉頭看著佞比丘……

大樹：（點頭）嗯！

△大樹停了好一會兒……

大樹：既然要重新立佛，比丘穿的衣服必須與原來僧服不一樣，戒律也要重新制定。

△大樹再度停了一下……

大樹：好！你去吩咐其他人，去把原來的僧服稍作改變，不要與原來一樣。至於戒律，讓師父想想，看要如何重新制定，改天再選個良辰吉日昇座。

△大樹起了憍慢心，吩咐眾人準備新衣，自己在禪房思惟如何制定新戒。


場 48 白天 內外景／龍宮、山海 海龍王

△龍宮。
△海龍王於宮中漫步……

龍王：（心想）昔日佛陀咐囑我等受持《方等經》，等待人間大乘因緣成熟時，再廣傳於世間。
龍王：（心想）如今閻浮提的天竺南方，大乘根器已經漸漸成熟，應該想個法子讓大乘經典流傳下去。

△海龍王在宮殿裡想著，然後上蒲團閉目静坐……

龍王：（禪定中見大樹於禪房）喔……原來天竺北方有個大樹行者起了憍慢心，想自立為佛，此人是大乘法器，我該去渡化。

△龍王下坐，騰空，飛過山海、國土……


場 49 白天 內外景／禪房、山海 海龍王、大樹

△大樹於禪房思惟制戒之事。
△海龍王入禪房，禪房忽然明亮。
△大樹眼看龍王從天而降，急忙下坐，站起來，合掌請問……

大樹：來者何人，從天而降？
龍王：吾乃海龍王是也。
大樹：不知尊駕來此，所為何事？
龍王：只為無知佛子，不知天高地厚，連二乘涅槃都尚未證得，竟然於大乘自稱為佛。

△海龍王氣定神閒直接指責，大樹看著龍王……

大樹：請問尊駕！大樹有何過失，云何見面即指責人？
龍王：學佛貴在入門，你身雖出家，卻連入門都沒有，竟然誑稱成佛。

△大樹剛剛被龍王責備「無知佛子，不知天高地厚」，現在又說「沒有入門」心裡很不服氣。
△龍王看看大樹，知道大樹的感受……

龍王：入門必須斷我見，你看，稍稍指責，就生起不平之心，這不就證明我見未斷嗎？

△龍王說完，轉身……

龍王：別的不說，（比經書）就談談現有的經書，你對這些經典的義理都能通達嗎？
大樹：當然！若不能通曉，如何成為人師？

△大樹尚以憍慢心篤定地回答。
△龍王笑笑……

龍王：佛經即是佛意，你既然自認了解佛意，那我問你……

△龍王轉身，將門口旁，櫃子內的石鉢取過來置於桌上。
△牆角有個木桶，龍王看看木桶，木桶裡有水，隨意舀少許水倒入鉢中。
△又隨手於桌旁拿幾片果皮放入石鉢。
△看到桌下有根木條，將它拾起來安於鉢上。
△轉身問大樹……

龍王：這是何意？

△大樹不知所措，眼睛睜大大，一臉疑惑的表情看著龍王。
△龍王神態安然地說……

龍王：我乃小小龍王，我的心意你尚且不知，竟然誇口能了解三界至尊的佛意。

△大樹被龍王一問，目瞪口呆，不知如何是好。
△龍王接著又問……

龍王：這個也暫且不說，就問個比較基本的好了。你可知道大乘與二乘的差別在哪裡？

△大樹稍稍定神，即說……

大樹：二乘知道「五陰生滅，是無常。無常故，無我，所以不再執著有我，而一味的想解脫生死，證入涅槃」；大乘也知道「五陰虛妄，但不畏五陰生死於人群中，行布施、持戒、忍辱……等善行，目的是要救渡眾生」。
龍王：你把大乘說成這樣，那根本是在誹謗佛法！
大樹：（錯愕表情）龍王何以說得如此嚴重？
龍王：你剛剛說的大乘，那只是人天善法。這樣的作為，不但不能解脫，連二乘都不如，卻把它說成大乘的成佛之道，這不是誹謗，是什麼？

△大樹急忙伏跪……

大樹：請龍王示下。
龍王：當知，二乘修行是為了解脫生死，證入涅槃；而大乘行道，是為了自己與其他眾生都可以成佛。
龍王：既然果德不同，其因地當然也不一樣。
龍王：二乘於因地時，只要把我執斷除，即可證入涅槃，不再輪迴三界；而大乘主要是斷除法執，沒有法執，當然也沒有我執，所以大乘行者可以不畏生死於三界中行六度波羅蜜，直至成佛。
大樹：（頂禮）請尊駕饒恕弟子的愚昧。
龍王：（扶起大樹）嗯！知過能改，善莫大焉。
大樹：請龍王開示弟子的無知。
龍王：你必須知道「於人群中行布施、持戒、忍辱……等善行」，這些都必須建立在無法執，或學習斷法執的情況下，才是大乘。
龍王：至於你說「五陰生生滅滅，所以無常。無常故，不可得。不可得故，無苦集滅道」。這只是把二乘法義套入大乘而已，這樣完全曲解佛意。
大樹：（合掌）請問龍王，什麼才是無苦集滅道的要義？
龍王：首先要斷除我見，證得自性本心。這個心性，在經典上，假名稱為真如佛性。識自本心，見自本性以後，再觀察其本具作用，就知道萬法皆是自心本性顯現的影像，依此就知道無苦集滅道了。
大樹：龍王這樣說明，弟子還是無法理解。
龍王：這些都必須親證真如佛性以後才能了解的，來！我帶你進龍宮看看，你就知道了。
大樹：請龍王稍待片刻，弟子留個字條。
龍王：嗯！

△大樹於桌旁拿塊木片書寫，然後向龍王問訊。
△龍王見狀，舉出左手，右手比向大樹。
△大樹身體漸漸變小。
△龍王右手一揮。
△大樹身體飛上龍王左手掌。
△龍王騰空，帶著大樹飛出禪房，經過農田、鄉村、山海，入於海中……

以上內容節錄自《龍樹菩薩傳》陳朝猛◎著．白象文化出版
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劇情大綱

龍樹菩薩出生於南天竺，梵志種，在阿周陀那樹下出生，後於龍宮悟道，以龍配字，故曰龍樹。
龍樹少年學習吠陀經典，同時也精通各種學問、武術與法術。因學得隱身術，與朋友四人進入皇宮調戲宮女，宮女懷孕，國王大怒，使計殺之。三位好友慘死，自己也差點喪命，因此領悟「淫慾為苦本，眾禍害之根」，於是決心出家學道。
出家後，於天竺北方閱讀大乘佛教經典。之後，至各地尋求如是經典，由於當時大乘經典所剩無幾，於是想自立為佛。就在這個時候，海龍王接引龍樹進入龍宮學習《方等經》，方知佛法浩瀚無邊。
龍樹離開龍宮，...

個人感嘆，當今世上雖說佛教興盛，卻極少人知道「什麼是開悟」？其實，開悟就如同睡覺做夢，從夢境中醒過來，醒來就叫做開悟；同理，一切眾生眼前正在做夢，只要行者從眼前這個人生大夢醒過來，就叫做開悟。這是學佛的基本，卻極少人知道。
其實從現前這個夢醒過來叫做開悟這一點還滿好理解的，難是難在眾生能否確信眼前正在做夢？關於這一點，個人在之前出版的《開悟不是證得第八識》書中的第二十五章有詳細說明，但是《開》書主要為了法義辨正，於是大量引經據典，卻也因此讓讀者忽略了這一章，十分可惜。如今再寫，就試著以問答方式來說明「眾生眼前正在做夢、如何醒來？醒來是悟到什麼？」但是如果要詳細了解，可能還要再參考《開》書的第二十五章。
至於把龍樹菩薩的一生編成電影劇本，是因為有人認為大乘經典是後人創造出來的。其實，在龍樹未進入龍宮之前，當時的佛教僧團就有大乘經典流傳著。從這一點可以知道，當初諸阿羅漢第一次結集經典的時候，就已經把大乘與二乘的經典結集完成。雖然有些大乘經典因口誦流傳而忘失，但是還是有少部分由人間流傳著。
我們回想看看……當初佛陀滅渡後，大迦葉、阿難尊者、諸阿羅漢與諸護法龍天將佛陀在世所說的言教做了第一次結集。結集後，佛弟子口耳相傳留給後世弟子。而大迦葉與阿難尊者不但是佛陀咐囑的召集人，更是誦出經典的主要人物，當然也是傳誦經文之人。不但如此，兩位尊者還是禪宗的初祖與二祖。這樣，二祖傳給三祖，三祖再傳四祖，五祖、六祖、七祖……這樣一代代傳下來。試想，在相傳的時候，祖師也一定會把心中所記經文傳給下一位紹繼者，直到可以用文字彫刻或記錄在貝葉、疋素、紙張時，再把它書寫起來，《阿含經》不也是由佛教大德以這種方式傳承下來的？
當然，反對大乘經典者還有另外一個原因，那就是懷疑龍樹菩薩如何從龍宮習得大乘經典？
這是因為第一次結集後，當時的佛教僧團還一直盛傳著二乘法，而少數流傳下來的大乘經典又大部分被遺忘，所以龍樹出世以後再從龍宮學得許多經典。
但是從歷史考證、科學證據，都無法證明世上有沒有龍族這類眾生。一般會說「既然沒有龍族眾生，就沒有龍宮？何來從龍宮學得經典？」
關於這一點，確實有再進一步說明的必要。
首先要先釐清的是：經典所說的龍，那是三界中的一類眾生，可不要與現今的藝術圖騰相提並論。還有，要有一個觀念：先見於文獻的，並不表示就一定是先存在；反之，不見於文記的，也未必不存在，或後來才有。
當然，現在再怎麼說，不信的，仍然不信，因為現代人的信根已大不如往昔，更何況無法以科學與歷史文獻來證明龍族這類眾生的存在。
然而，現在是站在佛教立場來說，相信身為佛弟子，最基本的，應該不會懷疑《阿含經》的真實，而《阿含經》處處記載著天人、阿修羅、鬼道、地獄眾生，這些如果以現今的科學與歷史文獻來說，也都沒有考據，但是佛弟子也不會認為它不存在。不然，佛說的六道豈不剩下人道與畜牲二道？同樣的，《阿含經》處處提到龍的典故，甚至多處記載諸龍來聽佛陀說法，來請問佛法，並且發願護持佛法，這些都清楚的記載在《阿含經》，也是不分大乘二乘都能信受的。試想，既然相信《阿含經》的龍族存在，那這些龍族眾生不住龍宮，要住哪裡？所以，龍樹至龍宮聽受佛法，這是於法有據的，如鳩摩羅什翻譯的《龍樹菩薩傳》說：「大龍菩薩見其如是，惜而愍之，即接之入海，於宮殿中開七寶藏，發七寶華函，以諸方等深奧經典無量妙法授之。」
但是這些事實與過程，一般學佛者幾乎都把它忽略掉，想到這裡，個人突發奇想，如果可以把它拍成電影，這樣佛弟子與一般民眾就可以一目了然了，所以就自不量力的寫起劇本來。當劇本完成後，心想，劇情有些佛法過於繁長，如果將來有機會拍成電影，由於電影公司、導演的專業，或考量市場需要，往往對情節有所刪改或添加，這一點個人是可以理解的。但是個人的本意在於佛法，當然不樂見佛法被刪添，所以覺得以書籍出版比較理想，因此就籌備出版了。
希望讀者看完本書，能對大乘經典的由來不會懷疑，也對開悟內涵不再疑惑，至於拍成電影，那就隨緣了！

個人感嘆，當今世上雖說佛教興盛，卻極少人知道「什麼是開悟」？其實，開悟就如同睡覺做夢，從夢境中醒過來，醒來就叫做開悟；同理，一切眾生眼前正在做夢，只要行者從眼前這個人生大夢醒過來，就叫做開悟。這是學佛的基本，卻極少人知道。
其實從現前這個夢醒過來叫做開悟這一點還滿好理解的，難是難在眾生能否確信眼前正在做夢？關於這一點，個人在之前出版的《開悟不是證得第八識》書中的第二十五章有詳細說明，但是《開》書主要為了法義辨正，於是大量引經據典，卻也因此讓讀者忽略了這一章，十分可惜。如今再寫，就試著以問答方式來...

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