界線
一個總是喜歡獨來獨往、寧可獨自一人，也不願湊進人群或覺得自個兒一個人較自在的人，往往都是沒有界限的人。
咦？沒有界線的人，不是應該會很歡迎他人、喜愛與大夥大夥的人攪和在一起嗎？
錯了，那些熱愛與人相處、人際關係融洽廣博的人，往往都很懂得人與人之間的界線在哪，所以即使身處群眾之中，他也非常瞭解自己的角色及定位。何時該欣然接受、何時該斷然拒絕，如何能毫無心理負擔地在人際互動中進退，唯有將界限掌握得宜的人，才做得到。
很多獨行俠會說「和人相處、要處理跟人有關的事，太麻煩了，倒不如獨處要自在些。」
失去界線，就容易感到負擔。
失去界線，就容易被人情壓力吞噬。
失去界線，就常會擔心與在意別人怎麼想、怎麼看。
失去界線的人，會不自覺地認為自己要負起責任，不管是別人的喜怒哀樂，還是當下所發生的一切。
因為拿捏不準穩固且合理的界限，所以無法在與人互動時找到最適宜的應對方式，例如不知如何拒絕、不知如何表達自己的需求、分不出哪些情況該是自己的責任、哪些不是……等等，光是這些，已夠讓人疲於奔命，一回社交場合下來，耗去的心力可能幾天幾夜都修復不回來。
也難怪會覺得一個人比較自在。
因為不用一直思考如何應付別人。
不用擔心講錯話別人會怎麼看。
不用害怕若拒絕別人的要求，是否會被討厭。
不用暴露在總是覺得自己好像該做些什麼的沉重裡。
與父母在一起，父母吵架了，界限不清的孩子很容易會以為自己應該出面協調，要做些什麼，會認為他有責任維護家庭氣氛的和諧，如果做不到，就是他無能，他是個失敗的孩子。
與朋友在一起，朋友臉色不佳、口氣不善，界線不清的人很容易會開始想是不是我的問題？我哪裡做錯了？我哪裡惹他不開心？
與同事在一起，開會分派新任務，當大家陷入沉默時，界線不清的人會湧出好像自己應該站出來承擔工作的念頭，又或者，他好像沒有拒絕的權利。也許是擔心拒絕會引起別人的不滿，拒絕會讓別人覺得他是個壞人……不管原因為何，就是難以開口說「不」。
界線不是距離，而是分清楚你是你、我是我、他是他。若是無論何時都捲入別人的情緒與生活中，注意力與心力都擺在滿足別人的需求，自己的內在聲音被深深掩埋，只怕再有能量的人也撐不了多久。
人活著，不是只為了滿足別人的需求與期待，也要能傾聽自己的心，適時隨自己的心意做事，如此才會活得自在，也才活得有意思。
話說來很簡單，也很好聽，卻是得花一輩子去學的功課。我想，從現在開始，應該還來得及。
完美
站在大原三千院裡，我傻愣愣地望著自己與童地藏之間的距離。
在書上、網頁上看到的相片總是以童地藏為主體，佔據整張圖，所以從沒想過原來它是分佈在庭園各處，少說都有五公尺以上的距離，加上草皮與步道之間拉起粗繩禁止踏入，我只能站在繩外眼巴巴地望著。
好後悔！怎麼沒把55-250mm的鏡頭帶出來？為什麼今早要因為想減輕重量而將它放在旅館房間裡？為什麼要那麼怕重、怕麻煩？
現在可好了，18-55mm的鏡頭不夠用，即使身邊還有35倍光學變焦的數位相機，足以拍攝極遠處的鳥類，畫質卻比不上單眼相機的好。
抱著懊惱繼續往內走，在金色不動堂前點了一支蠟燭，白色的燭身與輕曳的燭火稍稍撫平心情的波動，我漸漸平靜下來。邁開步伐抵達三千院最內側的觀音堂，寫朱印時，與對方聊到怎麼會來京都，我提到自己很愛看雪，他說近來氣候轉暖，前幾日大原這兒還積雪結冰呢！
唔，原來我還錯過看到雪的機會？初至京都的那幾天溫度尤低，若我選在當時來大原，肯定能看見銀白色的世界。但我沒有，我先去了其他地方，隔了好幾日才至此地。
為時已晚，來不及了。
人算總是不如天算，計畫永遠不及變化。
無奈嗎？卻也瞥見世間不會事事如意、事事完美的道理。又或者，總是期待事情都能如意進行、達到完美結局，本身就是不合理的。
今天我沒能帶上望遠鏡頭，只能拍出不甚完美的相片。人生說穿了不也就如這張相片？拼命要找，絕對有不足的地方，恰如事情總有凸槌不順心的時候。但換個角度看，我身上仍有相機可用，依然能夠將眼前的風景帶回作為紀念，而不是什麼都沒有。
所以我想對人生苛求到什麼地步呢？如果人生原本就有所不足，又何苦強求完美？安然地接納不足之處，欣賞已有的美麗，心境就能自在。
（大原三千院裡的わらべ地藏）
合掌，感恩滿山神靈與大自然賜予智慧，讓我看見自己的執念，發掘自己的盲點，面對它，接受它，最後，學著放下它。
地藏菩薩
從旅遊書上得知京都鈴虫寺有尊幸福地藏時，就決定要前往參拜，傳說這尊幸福地藏是日本少數穿草鞋的地藏，會親自走到家裡為人們實現願望。
也不曉得為什麼，我對地藏菩薩有份很特別的情感，京都地圖上所有與地藏有關的地方我都想去。
做沙遊個人歷程時，我也經常會使用到「地藏」，治療師問我對地藏的印象是什麼？何以祂對我來說如此特別？
我印象很深刻的是一個關於地藏報恩的故事，那是很小很小的時候，在日本童話故事書裡看來的。
故事裡有對住在鄉下的老夫婦，過著窮困生活的兩人心地十分善良。某年的除夕夜，老公公編了六頂斗笠打算拿到鎮上去賣，希望能賺些微薄的錢來準備過年的食物與用品。前往鎮上途中，下起了大雪，老公公便戴了其中一頂斗笠；行經路邊的六尊地藏菩薩，瞧見他們頭上堆滿白雪，便伸手為他們揮去積雪，並說：「等我賣了斗笠換食物回來，再拿一些來供養各位。」
好不容易到抵達鎮上的市集，叫喊了老半天，卻一頂斗笠也賣不出去，直到太陽下山，老公公失望地背起斗笠，難過地踏上回家的路。雪還繼續地下，又經過那六尊地藏菩薩，發現他們頭頂與肩膀上又堆滿了雪，老公公停下腳步，邊為地藏菩薩清除積雪邊嘆氣：「真是抱歉，我沒能帶食物前來供養各位菩薩。」他望向放在地上的斗笠，回頭對地藏菩薩說：「如果不嫌棄，我把這些斗笠送給各位，希望能為各位擋些風雪。」
老公公一頂、一頂地為地藏菩薩戴上斗笠，但斗笠只剩五頂，地藏菩薩有六尊，不夠用。於是老公公將自己戴著的那頂也解下來給最後一尊地藏菩薩戴上，向所有地藏菩薩一拜後，他返回家中，將事情完整地告訴老婆婆，老婆婆安慰他雖然沒賣出斗笠，但能讓地藏菩薩少受風寒也是件好事。
這晚，老夫婦在睡夢中被搬東西的吆喝聲吵醒，開門一看，竟是六位頭戴斗笠的地藏菩薩，他們運來許多過年時所需的食物及用品，用以答謝老公公的好心。藉著地藏菩薩們的贈予，老公公和老婆婆過了一個豐盛的新年。
這個故事一直非常深刻地烙在我心裡，勾起難以言喻的感動。地藏係以「眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛」為志，自願進入地獄引度受苦靈魂的菩薩，不只是報恩與幫助窮困人家，祂同時有犧牲自己、拯救他人的形象，有「度」人離苦得樂的力量。其名更有「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏」的意義，蘊含沉穩且強大的力量。
地藏菩薩要帶領人們脫離的不僅是死後的地獄，更重要的是要脫離錯誤心念造成的「當下地獄」；有點像認知學派所認為的事件在經過心的詮釋之後才引發反應，因此不同人對同一事件的反應會不同，乃源於他們的詮釋不同。以負面基模思考的人，往往將事件朝不好的方向想，引發的自然是負面情緒，即造就了當下的地獄。
每個人身上都可能有一些不利己的思考習慣（又或是認知行為治療中所講的認知扭曲、認知謬誤），我自然不例外，加上有著潛在的焦慮特質，外表雖不明顯，卻總是處在內心似乎有什麼在擾動的狀態，說煩不像煩，說悶不像悶，說憂鬱也不像憂鬱，就是莫名的坐立難安、靜不下來，很有暗潮洶湧的感覺。
（釘拔地藏寺裡的地藏石像）
或許正因如此，才會不斷渴望能有力量帶我離開任何會令我倍覺紛擾的事物－－記得有一年來京都時，曾在八坂神社裡的美御前社繪馬寫下「希望能讓內心平靜」的願望，於清水寺的觀音堂買了能代替受苦的手環，任何與將人從苦惱中帶離的力量我都想接觸，只因為太想要「平靜」。
所以不只矢田寺的地藏菩薩，鈴蟲寺會幫人實現願望的幸福地藏、石像寺據傳能為人拔除煩惱的釘拔地藏、仲源寺曾治癒人們病痛的目疾地藏，我刻意走訪有地藏菩薩的地方，期待透過一次又一次的誠心祈禱，獲得內心的平靜。
雖然我知道祈禱並不會解決所有問題，還得付諸許多努力才能促成改變的發生。但用慈悲的包容讓靈魂更有力量，學會適時的捨棄與放下，堅毅地面對苦難，這種通往轉化的「引導」，大概就是地藏菩薩對我的意義吧！
（釘拔地藏傳說當中，用來為腳痛商人拔釘的工具）
2024專利防護中