作者:索達吉堪布仁波切 講解
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《佛說無量壽經》為淨土法門之根本經典,此經主要宣說阿彌陀佛因地的四十八願以及極樂世界的功德莊嚴,乃淨土宗修行之理論依據。此經在歷史上有多種譯本,其中以[唐]菩提流志所譯之《大寶積經•無量壽如來會》文理俱佳,為漢地諸多大德所推崇,可惜該譯本一直未得以廣弘。
喇榮五明佛學院堪布索達吉仁波切以此唐譯本跟藏文譯本相照,文、義基本對得上,所以採用唐譯本為漢族四眾弟子開講此經。在傳講過程中,仁波切結合藏漢各譯本、藏漢諸大德教言,以淺顯易懂的語言解釋了此經,並就經中一些難點問題有獨到闡釋。這本《佛說無量壽經廣釋》便是依照仁波切的講解記錄而成。對於研習淨土教理、修持淨土法門者來說,此《廣釋》實為不可多得之助道良伴。
能夠學習《無量壽經》,確實發自內心地感到高興。為什麼呢?因為人的壽命是無常、短暫的,能遇到如此加持無量、功德無量的甚深法門,確實是一件非常幸運的事。當一個人離開世間的時候,非佛教徒當然沒有什麼方向,而大多數佛教徒的心願就是回歸極樂世界。但光有心願是不夠的,還要有實際行動,所以我們要精進聞思修行淨土法門,與阿彌陀佛的淨土結上善緣,這樣才能往生極樂世界。而做其他的一些行為,比如做一些供養錢財等世間善事,想依之往生淨土恐怕有一定困難。明白這些道理之後,大家要生起信心和歡喜心,進而認真修持淨土法門。
作者簡介:
索達吉堪布仁波切,四川甘孜爐霍人,生於1962年藏曆六月初四。
1985年,捨俗出家,前往喇榮五明佛學院,依止法王如意寶晉美彭措為根本上師,後成為學院大堪布。
1987年,隨法王朝拜聖地五台山,自此開始攝受漢地四眾弟子。
1990-1999年,前往不丹、印、尼、新、馬、泰、日、美、加、法、德、荷、英等國家弘法。
2006年,開始以網路、光碟等現代化方式傳法,便於廣大信眾系統地學習佛法,普降法雨廣利有緣。
2007 - 2008年,發起「啟動愛心」之號召,勸勉佛教徒奉獻一份愛心,不應漠視身邊需要幫助的可憐人。並身先士卒,先後建立起智悲學校、小沙彌學校、敬老院、居士林等。
堪布仁波切日不缺講,夜不乏譯,現已付梓的法本就有一百多冊。其中,中文繁體版譯作系列收於《心一堂彭措佛緣叢書 •索達吉堪布仁波切譯著文集》。
堪布仁波切諄諄告誡弟子:「如果能利益眾生,哪怕只有一個人,想辦法讓他生起一顆善心,我們千百萬劫做他的僕人也可以。」
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《佛說無量壽經》為淨土法門之根本經典,此經主要宣說阿彌陀佛因地的四十八願以及極樂世界的功德莊嚴,乃淨土宗修行之理論依據。此經在歷史上有多種譯本,其中以[唐]菩提流志所譯之《大寶積經•無量壽如來會》文理俱佳,為漢地諸多大德所推崇,可惜該譯本一直未得以廣弘。
喇榮五明佛學院堪布索達吉仁波切以此唐譯本跟藏文譯本相照,文、義基本對得上,所以採用唐譯本為漢族四眾弟子開講此經。在傳講過程中,仁波切結合藏漢各譯本、藏漢諸大德教言,以淺顯易懂的語言解釋了此經,並就經中一些難點問題有獨到闡釋。這本《佛說無量壽經廣釋》便是依照仁波切的講解記錄而成。對於研習淨土教理、修持淨土法門者來說,此《廣釋》實為不可多得之助道良伴。
能夠學習《無量壽經》,確實發自內心地感到高興。為什麼呢?因為人的壽命是無常、短暫的,能遇到如此加持無量、功德無量的甚深法門,確實是一件非常幸運的事。當一個人離開世間的時候,非佛教徒當然沒有什麼方向,而大多數佛教徒的心願就是回歸極樂世界。但光有心願是不夠的,還要有實際行動,所以我們要精進聞思修行淨土法門,與阿彌陀佛的淨土結上善緣,這樣才能往生極樂世界。而做其他的一些行為,比如做一些供養錢財等世間善事,想依之往生淨土恐怕有一定困難。明白這些道理之後,大家要生起信心和歡喜心,進而認真修持淨土法門。
作者簡介:
索達吉堪布仁波切,四川甘孜爐霍人,生於1962年藏曆六月初四。
1985年,捨俗出家,前往喇榮五明佛學院,依止法王如意寶晉美彭措為根本上師,後成為學院大堪布。
1987年,隨法王朝拜聖地五台山,自此開始攝受漢地四眾弟子。
1990-1999年,前往不丹、印、尼、新、馬、泰、日、美、加、法、德、荷、英等國家弘法。
2006年,開始以網路、光碟等現代化方式傳法,便於廣大信眾系統地學習佛法,普降法雨廣利有緣。
2007 - 2008年,發起「啟動愛心」之號召,勸勉佛教徒奉獻一份愛心,不應漠視身邊需要幫助的可憐人。並身先士卒,先後建立起智悲學校、小沙彌學校、敬老院、居士林等。
堪布仁波切日不缺講,夜不乏譯,現已付梓的法本就有一百多冊。其中,中文繁體版譯作系列收於《心一堂彭措佛緣叢書 •索達吉堪布仁波切譯著文集》。
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