馬克思主義被後人概括為三個組成部分，即哲學、政治經濟學和科學社會主義。哲學就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，政治經濟學就是資本論，科學社會主義就是以共產黨宣言為代表的基本著作。本文就是從這三個方面對馬克思主義的理論誤區重新認識。
馬克思主義誕生在18世紀的歐洲，但是歐洲人並沒有把馬克思主義付諸實踐，馬克思主義被蘇聯、中國的共產黨人繼承並應用，建立了社會主義國家，但是這個社會主義成了國家社會主義，無產階級專政成了黨專政。最終這個社會主義通過改革開放而又回到資本主義，歷史經過幾十年的曲折迴圈，似乎又回到了原點。這就不能不讓人們對馬克思主義理論進行反思，正是因為馬克思主義理論的缺陷，才造成了社會主義國家全面崩潰的歷史局面。
作者簡介：
李三一，自號曰“三一居士”。何謂三一？曰“言行一致，表裡如一，追求真理一貫”也。1956年農曆11月初8日降臨在淮北平原一個窮鄉僻壤裡，自幼深受肚皮饑餓和精神饑餓的雙重折磨，造就了健壯的體魄和堅忍頑強的意志，別無所好，唯嗜讀書。初中畢業就回鄉勞動，憧憬煉好一顆紅心，實現上大學之夢。可是時運不濟，命徒多舛，終於也沒能上上大學。一個偶然的機會，上帝終於露出一絲微笑，將我帶到省城市當了工人。工作之後磨難接踵，大學之夢隨破。1987年通過高等教育漢語言專業第一屆自學考試，立志在文學上有所作為，並潛心研究馬克思主義理論的誤區及其對後世的影響。89年《六四》民運期間創辦“馬克思主義理論沙龍”，並因被此打入另類。2000年因國企改制下崗後自辦企業。
因為小時侯沒上好學，所以亡羊補牢，粉膏油以繼晷，始終學而不輟。 遭劫曆厄，奮發努力，屢戰屢敗，屢敗屢戰，但卻一事無成。生命的泥委棄在地面上，連野草也不生，不知誰的罪過？然而“天生我才必有用”，既然來到這個世界上就當一搏，不求留譽於後，唯願問心無愧而已矣。
作者序
馬克思主義被後人概括為三個組成部分，即哲學、政治經濟學和科學社會主義。哲學就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，政治經濟學就是《資本論》，科學社會主義就是以《共產黨宣言》為代表的一些基本著作。
馬克思主義誕生在18世紀的歐洲，但是歐洲人並沒有把馬克思主義付諸實踐。馬克思主義被蘇聯、中國和東歐一些小國家的共產黨人繼承並應用，建立了社會主義國家，但是這個社會主義成了國家社會主義，無產階級專政成了黨專政。最終這個社會主義通過改革開放而又回到資本主義，歷史經過近百年的曲折循環，似乎又回到了原點。這就不能不讓人們對馬克思主義理論進行反思。正是因為馬克思主義理論的缺陷，才造成了社會主義國家全面崩潰的歷史局面。
馬克思主義對資本主義的認識和批判，最深刻、最有代表性的著作就是《資本論》，《資本論》的最核心內容是剩餘價值理論。馬克思從資本主義的商品經濟運行中的各個要素及其運行過程，即商品、貨幣、商品的價值形式以及資本主義生產過程和流通過程等等，一步步展開他的理論闡述。這一理論曾經迷倒了很多人，特別是中國人，因為中國沒出現過真正意義上的資本主義社會，中國人（特別是在社會主義環境下成長的中國幾代人）對資本主義的認識大都是從馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論著作中獲得的，也就是說中國人對資本主義的認識大多從概念出發，而不是對資本主義的親身感知。
改革開放以後，隨著科技進步，對外交流，世界經濟一體化等等，當今的中國人對資本主義有了新的認識。人們直覺的發現資本主義曾經被妖魔化了，所謂的社會主義制度也並不比資本主義優越，不但不優越而且還遠遠的落後於資本主義。
二戰後的世界史已經充分證明了這一點，中國的大陸和香港、臺灣比較，韓國和朝鮮比較，東德和西德比較，東歐和西歐比較……人們將這兩種社會制度一比較，就會發現資本主義不僅經濟發展快，而且政治民主，人們享有更多的民主與自由，特別是現代化社會福利制度和社會保障制度的建立，緩解了勞資矛盾，提高了工人的工作條件和生活條件。這一現實迫使人們不得不進一步反思馬克思主義理論，也就是說馬克思主義理論本身存在許多缺陷或者誤區。這就是從源頭上來反思，重新認識馬克思主義，因為沒有馬克思主義理論就沒有現代的社會主義國家，而這些社會主義國家的政治經濟體制恰恰從根本上否定了馬克思主義。這是為什麼？是社會主義的實踐歪曲、修正了馬克思主義，還是馬克思主義理論自身存在問題？然而直到今天，馬克思主義還被共產黨人作為聖經死守著，儘管他們從實踐上早已拋棄了馬克思主義，但在理論上還是要堅持這面旗幟，不准公開批判，不准對馬克思主義理論說長道短。尤其在中國大陸這麼一個沒有言論和出版自由的國家，要批判馬克思主義真是難於上青天。
然而歷史總要前進，社會總在進步，作為對社會發展的總結與概括的社會科學理論也總是在不斷發展與完善，不斷的進行著否定之否定。
要從新認識資本主義制度，從新認識資本主義的經濟運行體制，就要從新認識剩餘價值理論，並在此基礎上從新認識馬克思主義的哲學和科學社會主義理論。本書就是企圖做點這方面的嘗試，但是由於本人水準和客觀條件的限制，深感困難重重，任重道遠，唯望志同道合者以此作為起點，由此生髮開去，獲得更大的成果，為人類的進步作出更大貢獻。
馬克思主義被後人概括為三個組成部分，即哲學、政治經濟學和科學社會主義。哲學就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，政治經濟學就是《資本論》，科學社會主義就是以《共產黨宣言》為代表的一些基本著作。
馬克思主義誕生在18世紀的歐洲，但是歐洲人並沒有把馬克思主義付諸實踐。馬克思主義被蘇聯、中國和東歐一些小國家的共產黨人繼承並應用，建立了社會主義國家，但是這個社會主義成了國家社會主義，無產階級專政成了黨專政。最終這個社會主義通過改革開放而又回到資本主義，歷史經過近百年的曲折循環，似乎又回到了原點。這就不能不讓人...
目錄
總目錄
序言／003
第一篇 資本論批判／009
第一章 剩餘價值分析／010
第二章 技術進步是否也能帶來剩餘價值／038
第三章 管理是否是創造價值的勞動／055
第四章 商業流通是否也創造價值／076
第五章 關於利息／098
第六章 關於資本的有機構成和資本周轉／117
第七章 關於剩餘價值的分配／140
第八章 關於資本主義經濟危機／158
本文總結／168
後記／171
第二篇 哲學批判／173
第一章 關於辯證唯物主義的辯證／174
第二章 哲學的空集／189
第三篇 科學社會主義批判―論國家社會主義的破產／203
前言／204
第一章 國家社會主義的特徵／207
第二章 國家社會主義產生的根源／216
第三章 國家社會主義產生的歷史必然性和進步意義／230
第四章 國家社會主義的矛盾／236
第五章 國家社會主義滅亡的必然性／245
後記／252
總目錄
序言／003
第一篇 資本論批判／009
第一章 剩餘價值分析／010
第二章 技術進步是否也能帶來剩餘價值／038
第三章 管理是否是創造價值的勞動／055
第四章 商業流通是否也創造價值／076
第五章 關於利息／098
第六章 關於資本的有機構成和資本周轉／117
第七章 關於剩餘價值的分配／140
第八章 關於資本主義經濟危機／158
本文總結／168
後記／171
第二篇 哲學批判／173
第一章 關於辯證唯物主義的辯證／174
第二章 哲學的空集／189
第三篇 科學社會主義批判―論國家社會主義的破產／203
前言／204
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