煩惱是我的老師

孔子起初也找事，後來沒事了
孔子也是聖人，孔子找不找事呢？還別說，孔子起初還真找事，他周遊列國幹什麼，遊說呀，這就是找事。孔子說他四十而不惑，其實嚴格說來，他那時還不能算真正的不惑，還有點惑，他自己以為真明白了，真不惑了，所以他才四處遊說，希望各國都推行他的學說，那時他還十分執著。
孔子的遊說很艱難，主要是由於他太刻意，太執著，那時他悟的是世間的法，世間的道，說到底還只是治理天下的方法而已，還在意識分別的層面。孔子的學問是人間修齊治平的學問，他講的性是人性，他講的道是人道，因此，孔子的學問後來很受統治者歡迎，老百姓也喜歡，因為好懂，又有可操作性。說到底，孔子是依照周朝的禮，重新修訂了一套遊戲規則，來平衡各種人際關係和社會矛盾，建立和諧社會，很實用。孔子自己也認為他的學說很實用，所以他才拼命地想說服各國採納他的主張。
孔子生活在春秋時代，那個時代挺亂的，諸侯割據，群雄爭霸，朝綱錯亂，禮樂崩壞。孔子很著急，就帶上幾個學生，套上馬車，到各國去遊說，想用他的中庸理論拯救社會危機，他的發心是很好的，只是火候掌握的還不夠，太著急太刻意，欲速則不達。其實這個世界本來就是無常的，事物是輪回的，時代的更替就像春夏秋冬的循環往復一樣正常，任何一個朝代，都必然會經歷一個從建立到興旺再到衰落腐敗以至滅亡的過程。大周朝由於推行聖治，以道德立國，因而國運長達八百多年，這在歷史上已經是奇跡了，儘管如此，它還是會衰落，會腐敗，只是延遲一些年頭而已。

過去在世間遊說辦班時，來到座下的大多都帶著功利實用目的，喜歡熱鬧熱衷追星的平庸之輩多，後來他不張羅了，氣勢放低了，門檻提高了，找上門來的都是有一定頭腦和眼光的人，那些喜歡熱鬧愛忽悠的都奔那些誇誇其談的江湖大師去了。孔子座下號稱弟子三千，賢人七十，這在當時那個時代是十分了得的成就。賢人是什麼概念，不是光有高智商高文憑，那是要有很高的道德情操才行。
如今的江湖大師們動輒弟子百萬千萬，可他們座下有一個真正的賢人麼？即使如今許多專家泰斗級的人物，又有幾人夠得上個賢人資格呢？晚年的孔子學生多了，每天光解答問題就夠他忙了，他當然就更不多事了，不多事事還多何況多事，於是他便述而不作，不僅不找事情做，連文章也不寫了，別人問他問題時他就解答，那部流傳千古的《論語》就是他平時的言行記錄，那是他的弟子們搜集整理的。有句話說「半部《論語》平天下」，可見影響多大，中國人沒有幾個不知道孔子的，外國人也都很熟悉孔子，街頭巷尾能大段背誦《論語》的孩子太多了。這很有意思，孔子當年真想走紅，卻很不得志，後來不多事了，他的千秋功業卻成就了。

孔子起初也找事，後來沒事了
孔子也是聖人，孔子找不找事呢？還別說，孔子起初還真找事，他周遊列國幹什麼，遊說呀，這就是找事。孔子說他四十而不惑，其實嚴格說來，他那時還不能算真正的不惑，還有點惑，他自己以為真明白了，真不惑了，所以他才四處遊說，希望各國都推行他的學說，那時他還十分執著。
孔子的遊說很艱難，主要是由於他太刻意，太執著，那時他悟的是世間的法，世間的道，說到底還只是治理天下的方法而已，還在意識分別的層面。孔子的學問是人間修齊治平的學問，他講的性是人性，他講的道是人道，因此，孔子的學問後來很...

代序
老子沒有事
莊子也沒有事
孔子起初也找事　後來沒事了
釋迦牟尼三請才開口
誰折騰誰了
想脫俗的孩子
演法的貓
你在念誰
念佛為什麼
趣說宗與教
人性、神性與佛性
佛門四種人
愛、大愛與慈悲
假如達摩不是達摩　神光不是神光
當下不是現在
動物加持下的「大師」
放下什麼

代序
老子沒有事
莊子也沒有事
孔子起初也找事　後來沒事了
釋迦牟尼三請才開口
誰折騰誰了
想脫俗的孩子
演法的貓
你在念誰
念佛為什麼
趣說宗與教
人性、神性與佛性
佛門四種人
愛、大愛與慈悲
假如達摩不是達摩　神光不是神光
當下不是現在
動物加持下的「大師」
放下什麼