卷一 城 內1
一、永寧寺2
【題 解】此篇首先依序記述永寧寺所處之地理位置，寺中佛塔、佛殿、僧房之構造、裝飾和有關傳聞及寺之院牆、寺門的結構和寺院周圍的自然環境。其次簡要介紹永寧寺碑文的撰寫者常景之學識、歷任官職、政聲和品行、愛好。再次詳細記述北魏孝昌至建義年間爾朱榮舉兵入匡朝廷、擁立莊帝、亂殺無辜；北海王元顥借討伐爾朱榮為名，攻入洛陽，自立為帝，並傳書莊帝、曉以大義，後兵敗被殺；莊帝生疑心而計殺爾朱榮，爾朱榮之弟爾朱世隆等率兵反叛、擒殺莊帝等史實經過。最後又簡要介紹永寧寺佛塔為火所焚及有關傳聞，同時也敘及京都遷鄴的原因。在記述上述內容的過程中，作者楊衒之或婉曲或直接地表明了自己的觀點。
永寧寺，熙平元年3靈太后胡氏4所立也。在宮前閶闔門5南一里御道西。其寺東有太尉6府，西對永康里7，南界8昭玄曹9，北鄰御史臺10。閶闔門前御道東有左衛11府。府南有司徒12府。司徒府南有國子學13堂，內有孔丘像，顏淵問仁14、子路問政15在側。國子南有宗正16寺，寺南有太廟17，廟南有護軍18府，府南有衣冠里。御道西有右衛府，府南有太尉府，府南有將作曹19，曹南有九級府，府南有太社，社南有凌陰20里，即四朝21時藏冰處也。
【注 釋】1城內 此二字原在題目的「洛陽」二字之下，今參照吳琯本等單獨標出，較覺醒目。以下各卷同此，不再注明。2永寧寺 原本無此篇題，今為醒目故，特另行標明。本卷及以下各卷諸篇同此，不再注明。3熙平元年 即西元五一六年。熙平，為北魏孝明帝（元詡）年號。4靈太后胡氏 即孝明帝母，安定臨涇司徒胡國珍女。初，孝明帝即位，其母乃尊為皇太后，並握掌朝柄。《魏書‧卷一三》有傳。5閶闔門 此乃宮城正南之門，並非洛陽城西之閶闔門。參見本書附錄「洛陽伽藍圖」。6太尉 官名。秦至西漢設置，為全國軍政首腦，與丞相、御史大夫並稱三公。漢武帝時改稱大司馬。東漢光武帝時又改稱大司馬為太尉，與司徒、司空並稱三公。魏、晉時，大司馬與太尉各自為官，北魏因而不改。見《晉書‧卷二四‧職官志》及杜佑《通典》。7永康里 位於洛陽城西之西陽門內、御道之南。8界 毗連；接界。9昭玄曹 為掌管僧尼之官署。10御史臺 御史，官名。春秋戰國時列國皆有御史，掌文書及記事。秦置御史大夫，職副丞相，並以御史監都，遂有彈劾糾察之權。漢以後御史職銜屢有變化。東漢時，御史所居之署謂之御史臺，後世因之。見杜佑《通典‧卷二四‧職官‧御史臺》。11左衛 北魏亦沿晉制，設有左右衛將軍之職。見《魏書‧卷一一三‧官氏志》。12司徒 官名。《周禮‧地官》載有大司徒，主管教化，為六卿之一。漢哀帝元壽二年改丞相為大司徒。東漢時改稱司徒，主管教化，為三公之一。魏、晉沿用，北魏亦因之。13國子學 古代教育管理機構和最高學府。晉武帝咸寧二年（即西元二七六年）始設，與太學並立。14顏淵問仁 事見《論語‧顏淵》。15子路問政 事見《論語‧子路》。16宗正 官名。掌管王室親族之事務。17太廟 帝王之祖廟。18護軍 官名。魏、晉時有護軍將軍及中護軍，掌軍職之選用。北魏亦因晉人之舊。19將作曹 將作大匠之官署。將作大匠，官名。秦置將作少府。漢景帝時更名為將作大匠，職掌宮室、宗廟、路寢、陵園之土木營建。魏、晉沿置，北魏亦因而不改。曹，曹省。20凌陰 冰室，即藏冰之地窖。凌，積冰。21四朝 其說不一。或謂四朝即後漢、魏、晉及北魏。
【語 譯】永寧寺為胡太后於熙平元年所建造。它位於宮前閶闔門南面一里處的御道之西。永寧寺之東有太尉府，其西則面對永康里，其南則與昭玄曹毗連，其北則和御史臺相鄰。閶闔門前御道之東有左衛府。左衛府之南有司徒府。司徒府之南有國子學堂，國子學堂內畫有孔丘之像，孔丘像之側畫有「顏淵問仁」、「子路問政」的故事。國子學堂之南有宗正寺，宗正寺之南有太廟，太廟之南有護軍府，護軍府之南有衣冠里。在御道之西有右衛府，右衛府之南有太尉府，太尉府之南有將作曹，將作曹之南有九級府，九級府之南有太社，太社之南有凌陰里，凌陰里也就是四朝時的藏冰之處。
中有九層浮圖1一所，架木為之，舉2高九十丈。上有金剎3，復高十丈，合去地一千尺。去京師百里，已遙見之。初掘基至黃泉4下，得金像三十軀，太后以為信法之徵5，是以營建過度也。剎上有金寶瓶6，容二十五斛7。寶瓶下有承露金盤8三十重9，周匝皆垂金鐸10，復有鐵鏁11四道，引剎向浮圖四角。鏁上亦有金鐸。鐸大小如一石甕12子。浮圖有九級，角角皆懸金鐸，合上下有一百二十鐸。浮圖有四面，面有三戶六牎，戶皆朱漆。扉13上各有五行金釘，合有五千四百枚。復有金鐶鋪首14，殫15土木16之功，窮造形之巧。佛事精妙，不可思議17。繡柱金鋪18，駭人心目。至於高風19永夜20，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十餘里。
【注 釋】1浮圖 又作「浮屠」，即塔，梵語音譯應為「窣堵波」。最初為供佛骨之用，後來也用於供奉佛像，收藏佛經或保存僧人遺體。2舉 升起；飛起。3金剎 表剎；旛柱。《法華經‧卷三‧授記品》「長表金剎」，慧琳《音義》云：「剎梵云掣多羅，彼土無別旛竿，即於塔覆鉢柱頭懸旛。今云剎者，語聲雖訛，以金為之，長而有表，故言金剎也。」4黃泉 指地下深處。5信法之徵 此處猶言信奉佛法之吉兆。6金寶瓶 天竺（古印度）之浮圖表剎均置金寶瓶，以供盛舍利之用。7斛 量器名。古代以十斗為一斛。8承露金盤 漢武帝好仙術，於神明臺上作承露盤，立銅仙人舒掌以接甘露，以為飲之可以延年。9重 層。10鐸 風鐸；風鈴。11鐵鏁 鐵鎖鏈，以鐵環相鉤連。鏁，同「鎖」。12甕 本作「瓮」。陶製盛器。13扉 門扇。14鋪首 門上用以銜環的底盤，常作獸面之形，銅製，或飾以金銀。15殫 盡。16土木 此指建築佛塔之工事。17佛事精妙二句 據《魏書‧卷一九‧任城王列傳》云：「靈太后銳於繕興，在京師則起永寧、太上公等佛寺，功費不少，外州各造五級佛圖。又數為一切齋會，施物動至萬計。百姓疲於土木之功，金銀之價為之踊上，削奪百官事力，費損庫藏，兼曲賚左右，日有數千。」佛事，指佛教徒誦經、祈禱及供養佛像等活動。18金鋪 為銅製或飾金之鋪首。19高風 秋風。20永夜 長夜。
【語 譯】永寧寺中有一座九層佛塔，以樹木構成，騰空而起，高達九十丈。佛塔上立有一根旛柱，高十丈。若把佛塔和旛柱之高度合起來，則高出地面一千尺，在遠離洛陽一百里的地方就可以遙望得見。當初挖掘塔基，在挖到地下深處時，得到三十尊金像。胡太后認為這是信奉佛法之祥徵，因此在營建這一佛塔時，其費用超出了限度。金剎之上置放一只金寶瓶，其容量達二十五斛。寶瓶之下則有一具三十層的承露金盤，其周圍都垂掛著金鈴。又有四道鐵鏈分別把金剎拉向佛塔的四角，鐵鏈上也有金鈴。鈴的大小如同一只石甕。佛塔有九級，每一角都懸掛著金鈴，把上下的金鈴合計起來共有一百二十只。佛塔有四面，每面有三門六窗，每扇門都塗著紅漆。門扇上各裝飾有五行金釘，合起來一共有五千四百枚；又裝飾有金環鋪首。建造此塔時殫極土木營建之功致，窮盡結構造形之精巧。各種佛事，精彩絕妙，實在不可思議；柱繪五彩，門飾金鋪，確乎駭人心目。至於在秋風習習之長夜，寶鈴此響彼應，和聲鏗鏘，就是在十餘里之外也可聽聞得見。
浮圖北有佛殿一所，形如太極殿1。中有丈八2金像一軀、中長3金像十軀、繡珠像4三軀、金織成像5五軀、玉像6二軀。作工奇巧7，冠於當世。僧房樓觀，一千餘間。雕梁粉壁，青璅綺疏8，難得而言。栝9柏松椿，扶疎10簷11霤12，藂13竹香草，布護14堦墀15。是以常景碑云：「須彌16寶殿，兜率17淨宮，莫尚18於斯也。」
【注 釋】1太極殿 太極，指原始混沌之氣，萬物之本源。因意在上法太極，故殿借以為名。太極殿為宮中之正殿。以太極名殿，始於曹魏。據《初學記‧卷二四》云：「歷代殿名或沿或革，惟魏之太極，自晉以降，正殿皆名之。」2丈八 佛教言佛身高為一丈八尺，亦言佛身高為一丈六尺。3中長 中等長度。意謂與常人身高相等。4繡珠像 以彩絲繡成並縫綴寶珠之佛像。5金織成像 用金絲線織成的佛像。6玉像 以白玉雕刻而成的佛像。7作工奇巧 製作之工藝精奇巧妙。8青璅綺疏 門上鏤刻的青色圖紋。青璅，又作「青瑣」。綺疏，此指雕飾花紋的窗戶。9栝 木名，檜樹。10扶疎 枝葉繁茂紛披之狀。11簷 指屋簷。12霤 指屋簷水。此處亦指屋簷滴水之處。13藂 即「叢」字之異體。14布護 又作「布濩」。散布。15墀 殿上的空地。亦指臺階。16須彌 即佛教所謂須彌山，也譯作蘇迷盧、須彌樓，意譯為妙高、妙光。佛經言南贍部洲等四大洲之中心，有須彌山，在大海之中，頂上為帝釋天所居。17兜率 即佛教所謂兜率天，是欲界六天之第四天。兜率是妙足、知足之意。《普曜經》云：「其兜術（即兜率）天有大天宮，名曰高幢，廣長二千五百六十里，菩薩常坐為諸天人敷演經典。」18尚 超過。
【語 譯】佛塔之北有一所佛殿，其構造形式如同太極殿。這所佛殿中藏有一尊高一丈八尺的金像，還有十尊中長金像、三尊繡珠像、五尊金絲織成之像和二尊玉像。這些佛像製作工藝之奇巧，在當世位居第一。至於僧房樓觀，共有一千餘間。雕梁畫棟、粉壁飾牆。門刻青色圖案，窗鏤綺靡花紋。其華麗精巧很難予以說明。更有栝、柏、松、椿，枝葉紛披於屋宇之上；叢竹香草，遍被散布於臺堦之旁。正因為如此，常景所撰之碑文才這樣寫道：「即使是須彌山之寶殿，兜率天之淨宮，也不及此寺之華麗莊嚴。」
外國所獻經像，皆在此寺。寺院墻皆施短椽，以瓦覆之，若今宮墻也。四面各開一門。南門三重，通三閣道1，去地二十丈，形製似今端門2。圖以雲氣，畫彩仙靈3，列錢4青璅，赫奕華麗5。拱門有四力士6、四獅子7，飾以金銀，加之珠玉，莊嚴煥炳8，世所未聞。東西兩門亦皆如之。所可異者，唯樓二重。北門一道，上不施屋9，似烏頭門10。其四門外皆樹11以青槐，亙12以綠水，京邑行人，多庇13其下。路斷飛塵，不由渰雲14之潤15；清風送涼，豈藉合歡16之發？
【注 釋】1閣道 複道，亦即在樓閣之間以木架空的通道。2端門 正門。3圖以雲氣二句 語出左思〈吳都賦〉。見《文選‧卷五》。4列錢 為門樓上之裝飾物。《文選‧卷一》載班固〈西都賦〉云：「金釭銜璧，是為列錢。」即於金環內鑲玉石，排列於橫木之上，如一貫錢然。5赫奕華麗 顯耀盛大、繁華綺麗貌。6四力士 此處疑指四金剛力士。金剛力士乃佛教護法之神。7獅子 據《佛說太子瑞應經》云：「佛初生時，有五百獅子從雪山來，侍列門側。」故佛教稱獅子為佛寺之守衛者。8煥炳 光明顯耀。9上不施屋 謂於通道之上沒有施加覆蓋之物。屋，此處指覆蓋之物。10烏頭門 一名烏頭大門，門有雙表，高八尺至二丈二尺，門之兩扉於上腰中心分作兩份，腰上安欞子，故俗亦謂之欞星門。見李誡《營造法式‧卷六》、〈卷三三〉。11樹 種植。12亙 引。13庇 遮蓋；掩護。14渰雲 指含雨之雲。15潤 潮濕；潤澤。16合歡 合歡扇，亦即團扇。《文選》載班婕妤〈怨歌行〉云：「裁為合歡扇，團團似明月，出入君懷袖，動搖微風發。」
【語 譯】外國所獻之佛經、佛像，都珍藏在永寧寺中。永寧寺之院牆上架著短椽，短椽上覆蓋著屋瓦，就像今日宮牆之模樣。院牆四面各開一個門。其南面的門樓有三層，通往三條閣道，高二十丈，形狀與今日端門相似。門樓上繪有雲霞霧氣、天神地靈。更有金環銜璧，行列似貫錢；門扉鏤紋，以青色飾之。光明顯盛，繁華綺麗。拱門內侍列著四大金剛力士和四座獅子，皆裝飾金銀，佩綴珠玉，其神情莊嚴，光彩炫耀，為世人聞所未聞。至於東、西兩門也都與南門大致相仿，所不同的唯獨門樓只有二層。北門只有一條閣道，上無遮蓋之物，好似烏頭門一樣。院牆四門之外，都種植青槐，引來綠水。京師的行人，多受庇於青槐交蔭之下。路絕飛塵，非因濕雲潤澤之所致；清風送涼，豈是紈扇動搖之所發？
詔中書舍人常景1為寺碑文。景字永昌，河內2人。敏學博通，知名海內3。太和十九年，為高祖所器，拔為律博士。刑法疑獄，多訪於景。正始4初，詔刊5律令，永作通式6。勅景共治書侍御史高僧裕7、羽林監王元龜、尚書郎祖瑩8、員外散騎侍郎李琰之9等撰集10其事。又詔太師彭城王勰11、青州刺史劉芳12，入預13其議。景討正14科條，商榷古今15，甚有倫序，見行於世。今律二十篇是也。又共芳造洛陽宮殿門閣之名，經途16里邑之號。出除17長安令，時人比之潘岳18。其後歷位中書舍人、黃門侍郎、祕書監、幽州刺史、儀同三司，學徒以為榮焉。景入參近侍19，出為侯牧20，居室貧儉，事等農家。唯有經史，盈車滿架21。所著文集，數百餘篇，給事中封暐伯22作序行於世。
【注 釋】1常景 《魏書‧卷八二》有傳。2河內 郡名。楚漢之際置。治所在懷縣（今武陟西南）。轄境相當今河南黃河南北兩岸的地方。西晉移治野王（今沁陽），轄境漸小。3海內 四海之內，即國境之內。古人認為中國四面環海，故以海內指國境以內。4正始 即北魏宣武帝（元恪）第二年號（西元五○四～五○八年）。5刊 修訂。6通式 通行之法式，猶言普遍遵行的法度律令。7高僧裕 名綽，渤海人。見《魏書‧卷四八‧高允列傳》。8祖瑩 字元珍，范陽遒人。見《魏書‧卷八二‧祖瑩列傳》。9李琰之 字景珍，隴西狄道人。見《北史‧卷一○○‧李琰之列傳》。10撰集 撰述集錄。11彭城王勰 字彥和，獻文帝（元弘）第六子。見《魏書‧卷二一下‧彭城王列傳》。12劉芳 字伯文，彭城叢亭里人。見《魏書‧卷五五‧劉芳列傳》。13入預 參與。預，通「與」。14討正 討究修正。15商榷古今 論古議今。商榷，亦作「商搉」，即商量、討論。16經途 道路。經，南北向之道。途，亦作「涂」或「塗」。17除 意謂除去故官，就任新官。亦即拜官授職。18潘岳 字安仁，西晉滎陽中牟人。晉惠帝元康二年為長安令。《晉書‧卷五五》有傳。19近侍 親近侍奉，亦指親近侍從之人。此處猶言常景深受皇帝恩寵。20侯牧 州牧。古時州官稱牧。21盈車滿架 極言藏書甚多，讀書甚廣。盈車，《莊子‧天下》云：「惠施多方，其書五車。」古代因稱讀書多為「學富五車」。22封暐伯 此人不詳。
【語 譯】於是詔令中書舍人常景撰寫永寧寺碑文。常景字永昌，祖籍河內。敏而好學，博通古今，天下聞名。太和十九年，常景為高祖所器重，被提拔為律博士。有關刑律法令及難以決斷之獄訟，多詢問於他。正始初年，宣武帝下詔修訂律令，用以永遠作為天下通行之法式。敕命常景與治書侍御史高僧裕、羽林監王元龜、尚書郎祖瑩、員外散騎侍郎李琰之共同承擔撰述集錄的工作。又詔令太師彭城王勰、青州刺史劉芳參與議定。常景討正律條法規，論古議今，很有條理次序。律令修成之後，被頒行於當世。今天所見到的二十篇律令，就是常景所刊定的。常景又和劉芳一起給洛陽之宮殿門閣起名，給道路、鄉里、城邑取號。在出任長安令時，人們把他比作晉代的潘岳。此後，常景歷任中書舍人、黃門侍郎、祕書監、幽州刺史、儀同三司等職。其學生均以他的顯赫官位為榮耀。常景在朝則為皇帝之寵臣，出京則為地方之長官。但其居室卻貧寒儉樸，行事則與農家相同。唯獨經史書籍，盈車滿架。其所著文集，共收文章數百餘篇。給事中封暐伯為他的文集作序，曾刊行於當世。
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