名人推薦：

尼采的倫理思想不是通常任何意義的自我放縱的倫理思想；他信仰斯巴達式的紀律，為了重大目標既有加給人痛苦的能力也有忍受痛苦的度量。——英國哲學家羅素

當他自知自覺並且心甘情願地從他生命的巔峰投向毀滅的深淵時，他的精神世界從沒有如此明亮，他的心靈從不曾如此激越，他的話語有了更多的歡呼和音樂。——奧地利猶太裔作家茨威格

尼采所揭示的現代人精神生活的問題，包括傳統價值觀的崩潰、信仰的天空、自我的迷失、文化的平庸，在今天不是解決了，反而是更加尖銳了。——中國著名學者周國平

名人推薦：尼采的倫理思想不是通常任何意義的自我放縱的倫理思想；他信仰斯巴達式的紀律，為了重大目標既有加給人痛苦的能力也有忍受痛苦的度量。——英國哲學家羅素

當他自知自覺並且心甘情願地從他生命的巔峰投向毀滅的深淵時，他的精神世界從沒有如此明亮，他的心靈從不曾如此激越，他的話語有了更多的歡呼和音樂。——奧地利猶太裔作家茨威格

尼采所揭示的現代人精神生活的問題，包括傳統價值觀的崩潰、信仰的天空、自我的迷失、文化的平庸，在今天不是解決了，反而是更加尖銳了。——中國著名學者周國平

〈前言〉
弗里德里希‧威廉‧尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900），德國著名哲學家，西方現代哲學的開創者之一，同時也是卓越的詩人和散文家。主要著作有《悲劇的誕生》、《人性的，太人性的》、《查拉圖斯特拉如是說》、《樂觀的智慧》、《善惡的彼岸》等。
尼采是有史以來被人們談論最多的哲學家之一，他被人們熟知首先是因為他那不尋常的命運。他早年喪父，遭受過失戀的打擊，病痛又折磨他一生直至精神分裂，過早地離開人世。
尼采同時又是最多被誤解的哲學家之一。由於觀點和立場不同，人們對他毀譽不一，對他的思想作出了各種各樣的解釋。不僅如此，尼采的思想由於採取獨特、強勁、充滿隱喻和矛盾，甚至是「瘋癲」的獨白形式，還常常遭到誤解，以致有人說，尼采的生平和著作受到了近代文學史和思想史上最嚴重的曲解。
對此，尼采是坦然的，他在《瞧，這個人》中說：「今天沒有人聽從我，沒有人知道如何接受我提出的東西，這個事實不但可以理解，也是非常適當的。」而且，他自信地喊出：「屬於我的時代還沒有到來，有些人是出生太早了。」
這讓我們覺得尼采真是個自大狂，但他的預言沒有錯，他的思想對後世的影響是巨大的。他的生存哲學和主張，不僅對十九世紀末二十世紀的西方思想文化影響極深，而且也強烈地影響或改變了許多名人的思想及生活。魯迅說《查拉圖斯特拉如是說》的精髓是「鼓勵人類日漸向上」，同時也讓行走在今天物質文明欣欣向榮的凡人，深深震撼。
尼采早在他的第一部學術著作——《悲劇的誕生》中，就已開始對現代文明的批判。他指出在現代社會裏，儘管物質財富日益增多，可是人們並沒有得到真正的自由和幸福。僵死的機械模式壓抑人的個性，使人們失去自由思想的激情和創造文化的衝動，現代文化如此頹廢，這是現代文明的病症，其根源是生命本能的萎縮。
尼采的思想具有一種無比強大的衝擊力，打破了我們衰弱的神經，帶給我們衝擊與新生。他向世人發出了「上帝已死」的呼聲，宣稱以宗教信仰為基礎的道德觀和價值觀必須徹底摧毀，提出重新評估一切價值體系，主張以人自身作為自己存在的意義和價值的基礎。尼采提出了「超人」英雄主義的哲學人生觀，不做沒有個性、沒有創見、沒有出息的庸人，而要張揚自己的個性，最大限度發揮個人的潛能意志，去開發創新人生。
尼采最常用的詞之一就是「勇敢」，他的第一條戒律也許就是「勇敢地成為你自己」。他在《瞧，這個人》中寫道：「現在，我要命令你們丟開我去尋找你們自己；只有當你們都排拒我時，我才會回到你們中來。」是的，勇敢做自己，我們才能以最舒服最自然的姿勢享受生命！
他一生都在為苦苦折磨他的生命意義問題尋求一個答案，叔本華全盤否定人生，他卻竭力借藝術肯定人生。他的生命的衝動、意志的力量，讓無數人徹夜難眠。
比如，尼采十分推崇卡爾德隆的一句話：
人所犯最大的罪，
就是他出生在世。
正如他在《快樂的科學》第二卷第七十三條《神聖的殘酷》裏寫的故事：
一個男人抱著剛出生的嬰兒去見聖者，他問：「我該怎麼辦呀？這孩子痛苦、畸形、半死不活。」
聖者厲聲答：「快點弄死他，然後你抱著他，抱三天三夜，這樣你就會記住，不要在不該要孩子的情況下要孩子！」
很多人都指責聖者殘忍，聖者說：「讓嬰兒活下去，經受一生的痛苦，不是更殘忍嗎？」
相信看這個故事的人，都會揪心的疼，甚至落淚，卻又會產生令人心驚的共鳴。
無疑，尼采的快樂是殘酷的，他以一種旁觀者的角度看這世間，靈魂卻永遠無法脫離肉體，註定在世間遭受苦難。而這痛苦的體驗，卻閃耀著美麗的光輝，成了他生命不可分離的一部分，他也因此顯得更加真實。
尼采說：「我需要孤獨，也就是說，我需要恢復我的本來面目回到我自己，呼吸自由、清新而令人興奮的空氣……」
尼采是一個孤獨寂寞的先哲，一個在冷酷的銀河裏閃爍的星星。天才總是孤獨的、智慧的，尼采的感悟裏充滿了痛苦的體驗，但正如浩瀚宇宙中飛逝的流星一樣。從他的著作中，我們在黑暗的天空看到了生命的光芒，也讀到了探索人生、探索生命的智慧和勇氣！
在很多人看來，尼采的哲學玄奧難懂，枯燥乏味，然而這卻是大多數人對他作品的誤讀。英國思想家羅素曾說過：尼采是一位偉大的文學藝術家，他的著作看起來更像是詩體散文而不是哲學。他創立了不同以往的形態迥異的奇特哲學，展示了自己的哲學思想。
本書囊括了尼采思想中最具代表性的觀點和主張，每篇文章都是從我們周圍世界的真實事件出發，從而得出哲學觀點如何關照現實世界的精妙體現。閱讀它，你會感到泉水躍動成洪流賓士著，時而熱情跳躍，時而變幻無窮，既不會感覺到哲學的沉悶無聊，還會發現，只要留心觀察，生活中俯拾皆是可供玩味的哲理。
當代著名尼釆哲學專家周國平說：「我主要是把尼采當作一位人生哲學家看待的。讀他的著作，最使我震撼的是他面對人生難題的無比真誠的態度。與尼采相遇，我的最大收穫之一是找回了人性的語言。」
尼采是一個天才，一個在人類哲學史、美學史上恣意表演的天才。
的確，他是那麼特立獨行，卻一直在我們身邊，不曾離開。

第一章以審美的眼光看人生

遭遇逆境，被痛苦擊中，我們憤意難平：為什麼我這麼倒楣？為什麼是我？
其實，痛苦和快樂就像硬幣的兩面，在不斷地拋投過程中，它們出現的機會是平等的。但對個體而言，出現的次數自然不同，就像中獎，有的人買了半輩子也沒中，有的人只買一次就中了五百萬。
快樂、痛苦是平等的，只不過一個貌若天仙，一個醜如厲鬼。
前者總是更為受歡迎，而對於後者，我們唯恐避之不及。
快樂來的時候，就像美女陪我們進餐，我們興奮、開心。痛苦來的時候，我們抱怨、沮喪、哭泣。
如果換一個思維，既然一枚硬幣，我們不能選擇只要一面。快樂和痛苦，我們也不應只選快樂，而逃避痛苦。
如果人生一路都是歡聲笑語，那麼快樂的味道就會變淡；如果因為一次挫折就將自己的心打入萬劫不復的痛苦深淵，生命也就失去了價值。何況，痛苦本身並不是沒有價值。
尼采在《快樂的科學》中寫道：「說到疾病，我們可以試問一下，它對於我們究竟是否可以或缺？唯有大痛苦才是心靈最後的解放者，成為大疑惑的導師。」
在《漂泊者及其影子》中，尼采也寫道：「如果沒有痛苦，人只能有卑微的幸福。偉大的幸福是戰勝痛苦之後的情感。痛苦可以磨練心智、激發潛力、解放心靈。而除了痛苦自身，人的痛苦別無解救途徑。因此，我們要正視痛苦，接受痛苦，靠痛苦增強生命力，然後靠增強了的生命力戰勝痛苦。英雄和凡人的不同之處就在於，英雄敢於直接面對最高的痛苦和最高的希望。熱愛人生的人也許比別人感受到更多更強烈的痛苦，但也能感受到更多更強烈的快樂。與痛苦相對抗，是人生最有趣味的事情。」
我們應該像接受快樂一樣去接受痛苦的洗禮。
痛苦和快樂都是人生的一部分，無論地位高低、出身貧富。老了都會記憶力下降，行動遲緩；病了都會憔悴不堪、疼痛乏力；臨死的時候，都會依依不捨，傷別離。這樣的苦，我們每個人都會遇到。既然不可避免，就沒有必要成天哀嘆於痛苦。
佛說：人生苦樂參半。沒有嘗過苦澀滋味的人，不會理解快樂的真正含義。沒有經過辛苦奮鬥的人，也體會不出人生的意義。所以，有苦有樂的人生才是充實的。
老子在《道德經》裏說：「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨」。世界便是如此，一棟大樓，既然有向南向陽的一面，就必然有向北背陰的一面；磁鐵總是有Ｓ有Ｎ，切去一極，總會再生兩極出來。
人生有樂必有苦，人生有苦就有樂。樂中自有人生苦，苦中也有人生樂。人生樂從苦中來，苦盡甘來便是樂。樂極生悲即為苦，否極泰來就是樂。何必把痛苦視作附加罹難，快樂視作理所當然？真正智慧的人，即便是身處「苦」中，依然能保持樂的心境。
積極一點看，痛苦就是讓我們在流光裏感受冷熱替換情緒變遷，由痛苦衍生的悲憤、張力、不爭、不屈的高層情緒也是一種力量，積極的人會借此去創造更有生命力的東西，體現自己的價值。
生命的顏色不應該是單一的，紅黃藍綠紫，色彩繽紛，方見絢麗繁華。痛苦、快樂，就是生命不同的顏色，你可以偏愛紅色，但也要允許黑色存在，你也可以嘗試愛上它。
苦樂兼雜，亦有其趣，誰說苦澀和樂趣是不能共存的呢。好或不好，本亦是一對相生相對的概念，和高下、長短、善惡、苦樂一樣，因境而變，因心而轉。天下人以為好的，於己未必就好；自己追求的生命的極致，於別人也許是最雞肋不過的行事。有時思慮過多，評判過多，往往迷失了本心。反不如平心靜慮，不帶偏見地處世，接受人生的賜予。

世界猶如一件自我生育的藝術品
尼采要人首先以藝術家的方式看待世界和人生，然後才以科學家的方式看待它們。他在《權力意志》中說：「世界猶如一件自我生育的藝術品。」
如果人生就是一個藝術品，那我們就應用欣賞的眼光去看待，哪怕它並不完美，甚至存在缺憾。
牡丹國色天姿，卻缺少沁人心脾的馨香；茉莉花香襲人，但卻沒有豔麗的顏色；玫瑰色香俱佳，卻又渾身是刺……如果我們用完美的眼光來看待這些花，有誰能夠真正完美呢？正是因為這些遺憾，才使得它們各具風味，別具一格。
即便是悲劇，又何嘗不是一種美呢？如果我們能夠欣賞悲劇，就會多一份坦然和淡定，而不至於被它嚇倒。
《上帝的吻痕》講了這樣一個故事：
一位父親向上帝祈禱，請求賜予他一個與眾不同的兒子，上帝答應了。於是，為了方便父親找到兒子，上帝在一個男孩的臉上輕輕地吻了一下，從此男孩的臉上就留下了一塊胎記。
那一瞬間，小男孩自卑的心，就像童話中的場景一樣，巫婆的咒語被一個懷著愛的吻輕輕解開，天使的翅膀輕輕拂過大地，清脆的風鈴聲從遙遠的天際傳來。他知道自己是多麼幸運。
當愛神維納斯裸露的軀體，殘缺的斷臂展示在世人的面前時，人們感嘆的並不是她美中不足的缺憾，反而給了她很高的讚譽和地位。
正因為有瑕疵，才有獨特的美和價值。
有一個貧窮的漁夫某天打魚的時候，意外找到一顆晶瑩圓潤的大珍珠，他欣喜若狂。
但是很快，他就發現珍珠上有一個黑點，這個黑點留在珍珠上妨礙了珍珠的美麗，於是漁夫拿刀子刮，想要刮掉那個小黑點。刮了一層又一層，終於，小黑點消失了，而珍珠也沒了。
有人說，圓滿是一種美；有人說，完整是一種美。其實，缺憾之美更讓人回味無窮，意境深遠，更震撼人心。
在藝術界裏，有的評論家甚至提出：「完美的趣味本身就是一種局限，單調的美容易使人淡忘，而一些缺點往往起到震撼心靈的作用，使創作更加生動真實。」
的確，完美與缺憾本身就是相對存在的，如果沒有缺憾又如何能顯出完美的魅力？就像如果沒有沙漠，人們就不會產生對綠洲的期待。
生活中也是如此。你可以搜索一下自己的記憶，你會發現你記憶猶新的和自以為美好的，實際上並不是那些真正完美的事情。正如當初我們錯過了一份美好的感情，如今每每都會想起，時時都會拿出來玩味，所有的遺憾都沉澱成了一種美麗的情愫。

承認悲劇，才能直面痛苦
人們不喜歡或者害怕自己身上發生悲劇，卻又常常被別人身上的悲劇所打動，比如電視、電影裏的。
但誰也無法避免悲劇的發生，比如我們遭遇了疾病、意外，失去了健康、失去了財產等，這都會讓我們自責、後悔、抱怨，在痛苦中糾纏不休。
如果木已成舟，任何掙扎和改變都是徒勞，那不如接受。
我們不是世界的操控者，所以有些事情是我們不能把握和控制的，但是我們是自己情緒的操控者，要清楚的明白既然木已成舟，就意味著放棄了很多的可能性，哀嘆和惋惜並不能挽回這塊木頭的命運。
無法接受痛苦的時候，痛快就像是緊箍咒。越痛越緊，越緊越痛。而在幻念之中，痛苦是有形狀的，它就是一張迎面撒下來的大網，越是掙扎越是痛苦；痛苦是有顏色的，是漫無邊際的黑色，它的心情是抱臂冷觀的幸災樂禍。但是它懼怕你，懼怕你站起來，用那雙尋找光明的眼睛直視它，面對它，當你遭受了痛苦再次站起來跟它面對面的時候，你已經粉碎了痛苦。
英國史學家卡萊爾經過多年的艱辛耕耘，終於完成了《法國大革命史》的全部文稿。他將原稿送給了好友米爾閱讀，希望米爾能夠給自己提出更好的建議。
可是，沒過多少天，米爾就臉色蒼白渾身發抖地跑來，他向卡萊爾報告了一個悲慘的消息。原來《法國大革命史》的原稿除了少數幾張散頁外，已經全被他家裏的女傭當作廢紙，丟入火爐化為灰燼了，沒有再找到的可能了。
更讓卡萊爾絕望的是，當初他每完成一章，傭人便隨手撕碎了原來的筆記、草稿，沒有留下任何記錄。這意味著他若想繼續，一切都必須從零開始。
他重振精神，決定重新搜集整理素材，第二次完成了《法國大革命史》。
很多時候，當我們犯下錯誤時，有的人總是待在悔恨的誤區中不能自拔，為此讓自己的心永遠被失敗所佔據。
既然沒有能力去改變過去，既然到最後還是要承認、面對、接受，不如早一點主動去接受那些不幸，接受生活的真相。當你接受了，就不會浪費時間再去抱怨諸多不公，抱怨自己命運坎坷。然後才能坦然地面對，也才能由此迸發出更多的正能量。
在許多人眼中，美國著名的投資大師奧爾特‧巴頓是個非常聰明的投資者。然而，即便巴頓再聰明，也有犯錯的時候。
幾年前，巴頓在一次看似十拿九穩的投資中，因為一個粗心的分析，導致資料出現偏差，損失了一大筆資金。但是巴頓卻顯得異常沉著，沒有在錯誤出現的時候手忙腳亂，也沒有推脫自己的責任，而是主動誠懇地向合夥人道了歉，並且宣布「一定會從這次失誤中汲取教訓」。
之後巴頓再次投資創業，並從中吸取教訓，並且獲得了巨大的成功。在接受記者採訪時，巴頓大聲宣告：「如果能時刻反省自己的不足，那麼上一次失敗的經驗，將會成為這一次成功的秘訣。」
換個角度看看，不幸不正是催生美好未來的力量嗎？比如霍金、貝多芬、海倫‧凱勒，並不是因為上帝多麼垂憐他們，事實上，相對於普通人，上帝給他們的更少一些，而是因為他們勇於接受事實，接受生活的真相。
悲劇發生了，就要承認它。承認是第一步，不承認它你就無法面對它，不面對又如何解決它？
用尼采的話說：正視它之後並沒有被嚇癱，用形而上的慰藉使我們暫時逃脫世態變遷的紛擾。我們在短促的瞬間真的成為原始生靈本身，感覺到它的不可遏止的生存欲望和快樂。將那些痛苦用形而上的意識轉化為意志力的「運動場」，當你大汗淋漓地跑完全程，克服了跌倒和疲勞，就會獲得愉快的體驗。
心理學家把這些輕度悲劇比作「精神補品」，因為每承認一次，面對一次，就多了一份勇氣，為精神加大了承受度。
不要期望上帝賜給我們完美好喝的檸檬汁，事實上，祂總是處處用缺憾刁難我們，這簡直讓我們憎恨，但是卻又無可奈何。如果你拿到了又苦又酸，甚至還有毒的「檸檬」，也不要抱怨，自己想辦法把它剖開、切片、榨乾，細細地加工處理，然後靜靜坐下來，好好享受歷經千辛萬苦才得到的寶貴檸檬汁吧。
也正因為有了這個過程，你手裏的檸檬汁才愈加的珍貴，愈加的香甜，這時你便會感謝上帝給你的這個檸檬。

第一章以審美的眼光看人生第二章孤獨，是因為站在高處
第三章勇敢地成為你自己第四章生命就是不斷自我超越
第五章理智使人聰慧第六章要做內心強大的自己
第七章喜悅吧！歡樂吧！第八章擁有一顆輕盈的心
第九章友情開出的花第十章愛的真諦
第十一章生命，應該被熱愛