青春哲學三部曲之「叔本華」
──引領你從煩惱與內心糾葛解脫。
◆ 在慾望與匱乏之間,幸福與痛苦可以共存。
從日本到韓國,亞洲掀起閱讀叔本華熱潮,「厭世代」必讀!
◆ 本書重點
.叔本華在年少時目睹人類社會的「悲慘處境」。
.世界只不過是「虛妄的幻象」。
.為了從慾望獲得解脫而「否定意志」。
.從「惡」中獲得解放的「共苦」與「藝術」。
.給日本年輕人帶來衝擊的「青春哲學」。
.與人往來變成在「比賽演技」。
.與其隱瞞缺點,不如坦誠表露。
.對於主張「何必來到這個世上」的反出生主義,提出「救贖之道」。
【從生存的痛苦中,在內心獲得庇護所】
「是命運在切牌,為我們決定勝負。」叔本華認為,人生不會一直如我們所願,而是由無數千鈞一髮的成敗構成。
我們還尚未明瞭生存的目的,就要不斷面對接踵而來的課題,摸索置身環境中最佳的解決方式,時而面臨失敗,費盡千辛萬苦過日子。
當然,也無法正確預測未來,我們尚未具備這樣的智慧。只能依據有如內在衝動的敏銳直覺,做出最好的選擇。
然而,儘管認真地活,試圖為善,無論身在何處總會有不理解自己的人,災害與疾病也會毫無道理地降臨。
閱讀叔本華的哲學,會在我們心底形成庇護所。
這種庇護所能幫助我們擺脫「生存的意志」,以及「意志」產生的一切「迷妄」,在內心保留自由的空間。
現代社會以滿足慾望為驅力所造成的偏差,使得存在的痛苦變本加厲。
透過閱讀叔本華的思想,思考生存的本質,便能理解「我現在感覺很幸福」與「人生的本質是痛苦」,原來可以並存。
叔本華當頭棒喝、略帶諷刺針砭的言論,有助於減輕你的人生煩惱。
◆ 關於〔青春哲學三部曲〕出版企劃
《佛洛姆:自由自在活著,不怕孤獨》(2024年9月出版)
《漢娜.鄂蘭:極權主義的惡夢》(2024年9月出版)
《叔本華:在充滿慾望的世界求生存》(2024年10月出版)
三位思想家的三個主題,簡單扼要歸納思想精華。
① 闡述究竟這是什麼樣的思想(概論)
② 這種思想為什麼會誕生(時代背景)
③ 現在為什麼應該閱讀這樣的思想(當下能如何應用)
從以上三個方向探討關於個體、人生、社會、政治與國家等主題,是能一氣呵成讀完的「當代思潮」精巧一冊!
作者簡介:
梅田孝太
1980年生於日本東京都。上智大學哲學研究所哲學博士,現任上智大學專任助理教授。專長領域為哲學、倫理學、批判性思考。
著有《尼采:向內而非向外的思想》(法政大學出版局,2021年);合著《思索德希達與死刑》(高桑和巳編著,白水社,2018年);合譯《暴力:沒有邊界的思考》(理察.雅各布.伯恩斯坦著,齋藤元紀審訂,法政大學出版局,2020年)、《人文主義的語言思想:洪保德的傳統》(尤爾根.特拉班特著,村井則夫等審訂,岩波書店,2020年)等書。
阿圖爾.叔本華(Arthur Schopenhauer)
十九世紀德國哲學家。1788年生於但澤(現名為格但斯克),父親是富裕的貿易商,母親是作家。年少時隨著父親在歐洲各國間旅行,這樣的經歷對於他的世界觀與哲學觀帶來相當大的影響。自父親過世後,他在1809年進入哥廷根大學修習自然科學與哲學。
1819年主要著作《作為意志和表象的世界》出版,1820年獲得柏林大學私講師資格。
叔本華的名字廣為世人所知,是因為1851年出版的晚年著作《附錄與補遺》,在日本則以《讀書論》、《自殺論》、《知性論》等篇章的譯本廣為流傳。戰前的日本年輕人將叔本華與笛卡兒、康德並列,簡稱為「笛康叔」,盛行一時。
譯者簡介:
嚴可婷
東吳大學日文系畢業,曾任職書店與出版社。譯有:四方田犬彥《天才的餐桌》、高橋源一郎《探索問題比尋找答案更重要》、岩崎夏海《如果高校棒球女子經理讀了彼得.杜拉克 2:復活的開始》、中島輝《你的不安,是因為太習慣受傷害:不再焦慮、內疚、沒自信,愛默生送給現代人的100句話》等書,譯作入選誠品閱讀職人大賞。
各界推薦
名人推薦:
◆ 厭世哲學家(《厭世講堂》作者,同名粉絲專頁經營者)專文推薦
林靜君(南港高中哲學課教師)
鄭俊德(閱讀人社群主編)
鐘穎(愛智者書窩版主/心理學作家)
──悅讀推薦(依姓氏筆劃順序排列)
〔專家導讀精要〕
厭世哲學家(《厭世講堂》作者,同名粉絲專頁經營者):
叔本華的哲學雖然承繼了西方哲學傳統,但又朝著完全不同的方向發展。儘管至今仍有許多爭議,卻啟發了無數後世哲學家,成為「後現代思潮」的先驅,這正是他對當代世界的巨大貢獻。
叔本華對宇宙本質是盲目衝動的「意志」理論,不僅被尼采繼承並發展出「權力意志」與「超人」學說;他對「身體」與「無意識」的重視,也啟迪了現代藝術,如象徵主義詩歌和現代主義繪畫等。叔本華雖然悲觀厭世,卻為這個世界帶來了繽紛美麗的色彩。
無論悲觀還是厭世,對叔本華來說,這其實源於他對宇宙真相的深刻領悟,並因此激發了他對解脫的追求。因此,厭世只是起點,如何度過人生才是終極的意義所在。
閱讀叔本華的著作,如同見證一位西方哲人對人生的深入探問,以及他在慾望與匱乏之間的奮鬥,最終踏上求道之路的身心成長之旅。我認為,叔本華的哲學對於二○二四年的「厭世代」仍具有豐富而深刻的啟迪意義。
媒體推薦:
〈推薦序〉一個厭世主義者的成長之旅
──厭世哲學家(《厭世講堂》作者,同名粉絲專頁經營者 )
叔本華是十九世紀最具代表性的德國哲學家之一,但他也充滿爭議。二十世紀的英國哲學家羅素在《西方哲學史》中對叔本華持輕蔑態度,將他稱為「悲觀主義者」,並形容他的哲學「淺薄」,甚至質疑其真誠性。叔本華提倡人生不值得過,但他本人卻過著舒適的生活,依靠豐厚的遺產,天天上餐廳享受美食,風流成性,且對死亡極度恐懼。難怪羅素會說:「他完全是自私的。很難相信,一個深信禁慾主義的人,竟從來不曾實踐自己的信念。」
儘管如此,我對叔本華的哲學還是感到相當親切,因為他並非典型的「西方」思想家。他熱愛印度哲學,其思想與佛學相近,並影響了許多中國近現代學者。其中最值得一提的是晚清思想家王國維,他深愛叔本華的哲學,並以之闡釋《紅樓夢》,撰寫了《紅樓夢評論》,徹底改變了《紅樓夢》的命運,使其成為中國最偉大的小說。如果沒有叔本華,《紅樓夢》今日的地位或許難以想像。
在西方哲學傳統中,多數思想家不認為宇宙是虛假或墮落的。例如柏拉圖和斯賓諾莎,都主張宇宙的本質是完美的理念或神性,認為人類的存在是有意義和希望的。西方哲學有崇尚光明的傳統,與此形成對比,叔本華的哲學卻走向完全相反的方向。他認為世界是虛幻的,而宇宙的本質則是「意志」,而非完美的理念或神性。
叔本華所謂的「意志」是一種全然盲目、沒有任何價值意識的「求生存」的欲力,可以簡單理解為「食色性也」的動物性欲念。如果宇宙的驅動力是這種盲目的無意識,那麼宇宙的存在本身就沒有任何意義或價值可言。
在這種宇宙觀的指導下,叔本華認為人類的生命只是一個追求慾望滿足的過程,飢餓時想吃,飽暖時則追求淫慾,一旦得到滿足,又會陷入無聊,直到新的渴求再次出現。如果人生的本質如叔本華所說,僅是「滿足」與「匱乏」之間的擺盪,那麼人生確實沒有什麼值得活的了。
然而,這只是叔本華哲學的起點,而非終點。顯然,他並不主張人應該像蟲一樣,僅僅只會吃與蠕動,否則他又何必寫這麼多書呢?叔本華認為,雖然人與萬物的本質都是「意志」,但「意志」也有高低之分。
簡而言之,人類的意志可以分為「知」與「感」兩方面:
「知」的能力:使人能認識這個表象世界,並理解時間、空間、因果等「充足理由律」,從而建立起科學。
「感」的能力:涵蓋一切情欲與生命能量,並能通過某些內在體驗,感知到「意志」本身,甚至超越「意志」,進入寂滅(涅槃)。
這裡再次顯示出叔本華與西方哲學的巨大差異。西方哲學重視「知」,強調思辨與系統性,因此發展出了龐大而精密的邏輯學與知識論,並最終孕育了科學。相比之下,叔本華和東方哲學則更重視「感」,追求身心的安頓與內外統合,最終旨在達到終極的「解脫」。
叔本華認為,人一生都受制於「意志」(欲),永遠無法得到真正的滿足,從而眾生皆「苦」。人唯一的出路便是「求解脫」,而解脫的途徑有兩種:一種是通過藝術欣賞(尤其是音樂),使人暫時脫離現實,進入物我兩忘的閒適狀態;另一種則是「意志之否定」,即通過某種程度的禁慾,消滅或克制自身的意志,才能超脫其制約,達到真正的解脫,進入類似佛家所謂「涅槃」的境界,那才是身心得以真正安定的狀態。
儘管叔本華的哲學受到康德的啟發,並在「現象」與「物自身」的二分架構下展開思考,但由於他引入了印度哲學「梵我合一」的觀念,因此他提出了「意志」的概念,將「現象」與「物自身」的二分架構統合起來。
對叔本華而言,整個宇宙都是「意志」的投影,是虛幻不實的表象,唯有「意志」是真實的存在;就此而言,「意志」就相當於康德所謂的「物自身」。然而,問題在於:在這個虛幻不實的宇宙中,我們該如何觸及到「意志」這唯一的真實呢?如果「我」就是「意志」,那麼「我」又該如何觸及「意志」本身,甚至超越「意志」的束縛呢?
這時,「身體」的重要性便顯現出來了──叔本華是少數特別關注「身體」的西方哲學家。在西方哲學傳統中,「身/心」通常是二元對立的,心是主宰者,身則是物理性、被動式的存在。然而,叔本華卻顛覆了這種「身/心」對立,將兩者統合起來。
叔本華認為,「我」就是「意志」,也就是「身體」,這三者是一體的。雖然我們的肉身是虛幻不實的假象,但身體並非僅僅是外在的肉身,而是貫通內外的樞紐,它提供了一條通向內在意志之路,使我們得以藉由身體的修煉觸及「意志」,甚至超越「意志」,進入「涅槃」——這正是叔本華特別重視「感」的根本原因。
綜上所述,叔本華的哲學雖然承繼了西方哲學傳統,但又朝著完全不同的方向發展。儘管至今仍有許多爭議,卻啟發了無數後世哲學家,成為「後現代思潮」的先驅,這正是他對當代世界的巨大貢獻。叔本華對宇宙本質是盲目衝動的「意志」理論,不僅被尼采繼承並發展出「權力意志」與「超人」學說;他對「身體」與「無意識」的重視,也啟迪了現代藝術,如象徵主義詩歌和現代主義繪畫等。叔本華雖然悲觀厭世,卻為這個世界帶來了繽紛美麗的色彩。
無論悲觀還是厭世,對叔本華來說,這其實源於他對宇宙真相的深刻領悟,並因此激發了他對解脫的追求。因此,厭世只是起點,如何度過人生才是終極的意義所在。閱讀叔本華的著作,如同見證一位西方哲人對人生的深入探問,以及他在慾望與匱乏之間的奮鬥,最終踏上求道之路的身心成長之旅。我認為,叔本華的哲學對於二○二四年的「厭世代」仍具有豐富而深刻的啟迪意義。
名人推薦:◆ 厭世哲學家(《厭世講堂》作者,同名粉絲專頁經營者)專文推薦
林靜君(南港高中哲學課教師)
鄭俊德(閱讀人社群主編)
鐘穎(愛智者書窩版主/心理學作家)
──悅讀推薦(依姓氏筆劃順序排列)
〔專家導讀精要〕
厭世哲學家(《厭世講堂》作者,同名粉絲專頁經營者):
叔本華的哲學雖然承繼了西方哲學傳統,但又朝著完全不同的方向發展。儘管至今仍有許多爭議,卻啟發了無數後世哲學家,成為「後現代思潮」的先驅,這正是他對當代世界的巨大貢獻。
叔本華對宇宙本質是盲目衝動的「意志」理論,不僅被尼采繼承...
章節試閱
(節錄)
前言充滿痛苦的人生
.如何從生存的痛苦獲得解脫
時至今日,閱讀叔本華的意義之一是能夠客觀地思考,如果除去成敗的因素,人生究竟是什麼,為頭腦闢出哲學思考的空間。這對於處在境況日益艱辛的現代社會中,可說是種救贖,也是讀哲學書的重要原因之一。其實幾乎從所有的西洋哲學都能看出,確保這樣的思考空間有何意義。
不過叔本華哲學的思考空間,具有無與倫比的傑出特色。叔本華哲學扎根於西洋傳統,其中心思想是西洋思想史上首次引進古印度哲學與佛教思想的哲學,至今在世界上仍有讀者,不僅列入世界哲學,更是罕見的例子。它的真正面貌是「意志的否定」,叔本華經過思索,最後察覺從生存的痛苦獲得自由的「解脫」境界。這也是叔本華哲學無可比擬的特色,帶有不褪色的魅力。
本書是叔本華哲學的入門書,以讓讀者跟叔本華一起思考生命的本質為目標,擷取其哲學思想的精華。
.「求道的哲學」與「處世的哲學」
我會想寫這樣的一本書,是因為以慾望為原動力的現代社會,以及推動社會的人們的心,恐怕已瀕臨極限。資本主義的結構是以無限發展為前提。也就是不斷追求利潤,持續開發新東西,以更富裕為目標「刺激消費」,否則資本主義社會將會崩解。
然而在這個社會上,有許多人從小到大所認識的人陸續從眼前消失,目睹周遭的人離開人世、死傷累累的現狀,對於持續受到慾望驅使而活、不斷競爭感到疲倦厭煩,不也覺得失望、瀕臨極限了嗎?正是在這樣的時代,我們必須憑藉叔本華的哲學,探索生命的本質。
本書闡述兩種思想,包括叔本華所揭示的生存的痛苦,以及應對之道。其中之一是在主要著作《作為意志和表象的世界》所提到,徹底地否定慾望。叔本華面對生存的痛苦,否定成為痛苦泉源的慾望,試圖超越自我。他所展現的,是透過嚴厲否定而達到的開悟境界──以「意志的否定」為終點的「求道的哲學」。
叔本華的言論不是只有嚴苛,可說是像糖與鞭子一樣,在叱吒激勵讀者的同時,也表示理解大家的感受;在陳述時將痛苦與幽默交織,給予大家提示,思索人生的方針。因此可說是有助於解決人生煩惱的思想,所以到現在仍繼續流傳。
由於叔本華哲學具有這樣的面向,本書特別標榜為「處世的哲學」。他晚年的著作《附錄與補遺》與《作為意志和表象的世界》大異其趣。當然,由於這是主要著作的「補遺」,核心思想仍是「意志的否定」這點不變。但是其中包括主要著作沒有收錄的訊息。相較於原著勸人尋求真理,《附錄與補遺》為了讓讀者理解「意志的否定」的重要性,也為即使沒有真正融入慾望橫流的世界,仍須求生存的人們揭示處世的智慧。而叔本華提出的是為了平穩度日,要盡量將慾望「捨棄」,減少煩惱的思考方式。無可奈何的事就隨它去,「直接放棄」的處世哲學。
本書是比對叔本華思想的上述兩種面向,並聚焦於後者的人生論,成為獨樹一幟的著作。另外,本書的特徵是清楚提到叔本華的哲學涉及「心靈的照顧」。自古希臘時期以來,哲學在傳統上是「關照靈魂」的學問,叔本華也依循了這項傳統,他所提出的哲學,可能正符合現代人所需的「心靈的照顧」。
為呈現上述概念,本書由四章構成。第一章介紹叔本華的生平,他為什麼追求「意志的否定」,並回溯叔本華成為哲學家的時間點。第二章分析主要著作《作為意志和表象的世界》闡述的「求道的哲學」。相對於這部分,第三章就「處世的哲學」觀點,介紹《附錄與補遺》的思想。第四章則是叔本華哲學落實在現實層面。根據以上架構,本書將讀者導向艱難的哲學之道,直指可作為人生煩惱處方箋的叔本華哲學核心。
第二章 悲慘的人生與「意志的否定」
1 世界是我們的表象
在這一章,我們將解讀代表作《作為意志與表象的世界》的核心,檢視叔本華哲學最主要的架構「求道的哲學」。此外,「求道」在本書中象徵的佛教色彩比較少,更意味著澈底面對「生命的悲慘」,追求真理的過程。
.求道的哲學
叔本華在代表作《作為意志與表象的世界》提出的哲學主張是「意志的否定」。它的核心不是「肯定」而是「否定」,因為他確信在「虛假之物」充斥的世界裡,仍然有值得找出的「真實」。為了尋找「真實」,他透過強烈的自我批判與孤獨的自省,走過險峻的求道之路。於是叔本華超越充斥著「虛假」的世界,抵達富有哲理的真實。
閱讀叔本華的代表著作,無非也是學習求道的方法。讀者為了一步步跟隨叔本華的足跡,必須理解他所提到的難解概念與哲學的問題意識。所謂哲學的思考,就是客觀地詢問什麼是「真實」,從過去覺得理所當然、認定是正確的思考方式解脫。有許多事我們認為是理所當然而且正確的,但其實是沒有根據的主張,在本書稱為「臆見」。
察覺自己過去認為理所當然的事,其實只不過是「臆見」而深感訝異──於是哲學的辯證展開。驚訝之後很重要。哲學家將自己原先的「臆見」重新語言化,把不明瞭的部分轉化為明確的問題,轉為更真實的主張,亦即從「臆見」解脫,這就是哲學。
.世界的凝視
真正的哲學,始於凝視世界時的訝異。叔本華曾表示,一個人想成為哲學家,並不是透過讀書或學習。直視現實世界並感到驚訝:「怎麼會這樣!這究竟是怎麼一回事!」思索著怎樣脫離這種混亂時,人會成為哲學家。
而叔本華成為哲學家的契機之一,正如第一章所述,是在哥廷根大學時接觸到康德的哲學。尤其康德「現象與物自體的區別」的想法,給叔本華帶來相當大的衝擊。正面接納這個問題並試著克服,可說是他哲學最大的課題之一。
這裡所謂的「現象」(Erscheinung),來自我們所感知的經驗。或許完全相反、不在經驗之內的事物則稱為「物自體」。根據康德的說法,我們親身體驗過的知識有限,也不可能知道「物自體」。因此正如傳統的形而上學者們所討論的:對於神與不滅的靈魂,或是關於宇宙整體秩序的探究,必然會失敗,因為那是不可能實際體驗的。
根據叔本華的理論,康德對「現象與物自體」有所區別,因此,他主張構成「現象」時,基礎而不可或缺的條件是主觀的。像這樣的「區別」也成為叔本華哲學的主要精神。
(節錄)
前言充滿痛苦的人生
.如何從生存的痛苦獲得解脫
時至今日,閱讀叔本華的意義之一是能夠客觀地思考,如果除去成敗的因素,人生究竟是什麼,為頭腦闢出哲學思考的空間。這對於處在境況日益艱辛的現代社會中,可說是種救贖,也是讀哲學書的重要原因之一。其實幾乎從所有的西洋哲學都能看出,確保這樣的思考空間有何意義。
不過叔本華哲學的思考空間,具有無與倫比的傑出特色。叔本華哲學扎根於西洋傳統,其中心思想是西洋思想史上首次引進古印度哲學與佛教思想的哲學,至今在世界上仍有讀者,不僅列入世界哲學,更是罕見...
目錄
推薦序 一個厭世主義者的成長之旅 文◎厭世哲學家
前言 充滿痛苦的人生
如何從生存的痛苦獲得解脫
「求道的哲學」與「處世的哲學」
第一章哲學家叔本華的誕生──其生涯與歷程
1 提出「意志的否定」的哲學家
憂鬱與黑暗時期
「阿圖爾」這個名字
少年叔本華內心的糾葛
影響叔本華哲學的早期經歷
2 生涯與歷程
叔本華的修業時期
撰寫主要著作時期
法蘭克福時期
第二章 悲慘的人生與「意志的否定」──代表著作《作為意志和表象的世界》蘊含的求道哲學
1 世界是我們的表象
求道的哲學
世界的凝視
什麼是表象
時間.空間.因果性
2 意志與表象的世界
我究竟是什麼
我既是身體也是意志
生存的意志
意志所象徵的世界
意志與表象究竟有什麼關係
3 如何從慾望解脫
意志的否定
藝術究竟是什麼
藝術與概念的各階段
藉由共苦否定意志
宗教禁慾的本質出於否定意志
第三章 人生究竟該怎麼活──從晚年的《附錄與補遺》看處世哲學
1 叔本華哲學的另一種面向
求道的哲學/處世的哲學
附錄與補遺
牽著貴賓犬散步的哲學家
2 叔本華的箴言
獨立思考
根據「心理學的備忘錄」
3 幸福究竟是什麼
《幸福論》的篇章
對幸福的臆想
三種財富
內在的財富
生存與老化
靈魂的照顧
第四章 叔本華哲學在現實生活的運用
1 明治時期叔本華哲學傳入日本
井上哲次郎、拉斐爾.馮.庫伯、高山樗牛
「人生問題」與叔本華
2 叔本華與反出生主義
大衛.貝納塔的反出生主義
叔本華是反出生主義者嗎?
3 從「重複的歷史」脫離
叔本華與「重複的歷史」
脫離「歷史」獲得自由
無歸屬者的安身立命之處
結語
相關書目
推薦序 一個厭世主義者的成長之旅 文◎厭世哲學家
前言 充滿痛苦的人生
如何從生存的痛苦獲得解脫
「求道的哲學」與「處世的哲學」
第一章哲學家叔本華的誕生──其生涯與歷程
1 提出「意志的否定」的哲學家
憂鬱與黑暗時期
「阿圖爾」這個名字
少年叔本華內心的糾葛
影響叔本華哲學的早期經歷
2 生涯與歷程
叔本華的修業時期
撰寫主要著作時期
法蘭克福時期
第二章 悲慘的人生與「意志的否定」──代表著作《作為意志和表象的世界》蘊含的求道哲學
1 世界是我們的表象
求道的哲學
世界的凝視
什...
購物須知
退換貨說明:
會員均享有10天的商品猶豫期(含例假日)。若您欲辦理退換貨,請於取得該商品10日內寄回。
辦理退換貨時,請保持商品全新狀態與完整包裝(商品本身、贈品、贈票、附件、內外包裝、保證書、隨貨文件等)一併寄回。若退回商品無法回復原狀者,可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。
訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。