我只是敢和別人不一樣：自我啟發之父阿德勒...

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超越自卑感
上小學之前，祖父總是一有機會便對我說：「長大了去讀京都大學！」當時的我，還不
懂祖父所說的這句話是什麼意思，後來才隱約知道，如果可以進去，就可以得到大人的稱讚。雖然不見得了解具體的意義是什麼，唯獨有一件事情非常確定，那就是：要考上京都大
學，必須頭腦很好。
但是，進入小學一段時間之後，我就注意到自己的算術好像不太行。暑假結束前拿到的
成績單上，算術的評分是「3」。從學校走回遠離校區外的家裡之前，三十分鐘的路程上，我好幾次放下書包，從裡面拿出成績單來確認，可是，不論我反覆看過幾遍，算術的評分還
是「3」。我心想：「糟了！這樣的話就進不了京都大學了。」在五等級評分之中拿到「3」，也許有人會覺得這樣已經很不錯了，可是，所謂的自卑感不是實際狀況中不如人，而是感覺
到自己不如人。所以，當自己覺得不行時，就是不行。
阿德勒說，任何人都有自卑感，那是「對於努力與成長來說，健康而正常的刺激」。正
因有了自卑感，才會努力向上發展。只不過，那並非與他人比較而來的自卑感。如果現在的
成績是「3」，那麼，不是為了與任何人競爭，而是只要為了讓自己更向前一步去努力就行。

努力吧！

無論是否受到肯定，讀書也好、工作也罷，為了達到熟練，唯有努力。但是，公開表明
自己的努力或勤勉有時似乎不受大家贊同，反而看起來是不太用功的人能博得他人好感。甚
至，也有人不認為讀書是好事，他們主張不要讀書，而要從經驗中學習，應丟下書本，向外
發展。雖然笛卡爾（René Descartes）表示：「幾乎一到可以脫離師長們教導的年紀，我便完全放下由書本上獲得學問的方法。」（《談談方法》〔Discours de la méthode〕）這並非完全
不再讀書的意思，而應解釋為，不再認定讀書才是唯一能發現真理，且最有效的方法。笛卡
爾不再讀書這件事讓人難以想像，因此，這句話不該只依照字面上的解釋。
要讓他人覺得自己看起來並非那麼勤奮認真，有其目的。因為失敗時，就能以沒有盡全
力為藉口。
自尊心強的人害怕受傷，所以不是故意不付出應有的努力就去考試，就是乾脆不參加考
試。這麼一來，萬一結果不如自己所預期時便有藉口。但其實原本只要多努力用功，就會有
好成績。
那樣做，就如同「走鋼索的人，知道自己下方已經張好網子」，即使不慎掉落，也可以
輕鬆著地，不受重傷。（《阿德勒教育心理學》）
不必限制飲食或不運動也能瘦之類的減肥法，許多人趨之若鶩。光聽就學會說英語的學
習法也一樣。就算真的減肥成功、真的只是聽聽就學會了英語，但為了維持體重或保有英語
能力，還是需要努力，否則成功不會持久。還是必須要說，那些期待不必格外付出努力就能
成功的人，認真度不足。
有一天，一位計程車司機對我說了下面這段話。
「車上載著客人還說這些，似乎有點失禮，不過一旦客人上了車，我只要負責安全開到
目的地就行。對我來說，這段時間並不算在『工作』。那麼，說到什麼時間才算在『工作』，其實是客人下了車以後，直到下一位客人上車為止的這段時間。這段時間內，我不能只是漫
無目的隨便亂開，必須先打聽、蒐集資料，知道在什麼時間、在哪裡可以載到客人。只要像
這樣開計程車開個十年左右，往後十年的景況將會完全不同。如果只是想著：『今天（客人
很少）運氣真不好。』這份工作是無法持續下去的。」
即使是短程的客人，只要載得夠多，應該也可以有不錯的收入。但是，如果接連一直載
到那樣的客人，或者客人少時就說自己運氣不好，這樣的人不會設法去改善狀況，可以想像
他們的人生如果不是沒有轉變，就是因什麼也不做而變得更糟糕。
雖然沒有必要特別強調自己的努力與用功，但還是希望可以盡己所能去努力。當然有時
候那麼做了依然拿不到好成績，甚至考試也過不了關，令人感到遺憾。不過，也只有坦然接
受，寄望下一次的挑戰。
萬事起頭難。沒有人天生就會騎腳踏車、會游泳。不論再怎麼難，自己要面對的事，只
能自己去做，誰也無法替代。只要有毅力，耐著性子去進行，即使開頭認為自己辦不到，一
段時間之後，真的就可以做到。
我曾經教一位以鋼琴家為志向的高中生學英語。問了一下，知道她是從三歲開始學鋼琴。有一次，我這麼問她。
「曾經想過要放棄彈鋼琴嗎？」
「一次也沒有。」
「覺得練琴很辛苦嗎？」
「從來沒有過。」
是的，就是這麼斬釘截鐵。
她處在一個從來沒有人逼迫、可以開心彈琴的環境下，並在過程中下定決心成為鋼琴家。如果是自己所喜愛的，努力就不會是一件痛苦的事。在師長看來，課業加上音樂課程，
都必須咬緊牙關去面對，一定很辛苦，卻不知道她樂在其中。儘管為了學習自己不懂的事物
必須要努力，但那同時也是一件快樂的事。

失敗的勇氣
阿德勒對於幾種勇氣，提出了說明。
雖然一再反覆同樣的失敗是有問題的，但也不可能連一次失敗都沒有。與其說成功時什麼也學不到，不如說失敗才能學習更多、獲得成長。可以說，只能從失敗中學習，一點也沒錯。失敗並非讓勇氣受挫，重要的是失敗之後怎麼做。
具體而言，如果因失敗使得東西受損毀壞，必須盡可能將它恢復原狀，同時檢討今後該如何不再犯下同樣的錯誤。如果因此傷了人，賠罪道歉也是負起失敗的責任。失敗之後什麼也不做，同樣的事必然再犯，也無法從中學得任何經驗。
有時候不想承認失敗，所以掩蓋了事實。然而，這樣的事情根本不可能隱瞞，所以，我們會在電視上見到某些企業的幹部召開記者會，低頭賠罪道歉，沒有什麼比這個更難堪了。
害怕失敗的人、一有機會就想掩藏失敗的人，對於課題本身並不在意。甚至可以說，他們只在意圍繞在課題周遭的人際關係。如果擔心自己失敗，不知道別人會怎麼想，或是害怕會被批評等等，而放棄了課題，那樣的人只想到他自己。
雖然不是說失敗了就必定能從中學習些什麼，但有些人會以失敗為理由，放棄之後應處理面對的課題。
掩蓋失敗的事實，等到曝光才低頭認錯的人，當然沒有從中學到東西。這樣的人心中只想著自己。重要的關鍵是，失敗後不在意他人如何看待自己，應挽回所失去的，再度面對挑戰。

不完美的勇氣
這是容許失敗的勇氣。如果認定絕對不可失敗，一旦預料有可能失敗時，就會完全不碰觸課題。如前面提到一位學生害怕說錯，所以不回答希臘語課堂上的問題。在進入大學之前，大多數學生已經有過無數次成績很糟而失敗的經驗，但表現優異的學生幾乎沒有經歷那樣的辛苦就上了大學，不知該說是幸還是不幸。偏偏我所教授的希臘語並不是那麼簡單易學的語言，想必那名學生也是有史以來第一次遇上不會的經驗。在這樣的狀況下，沒有料想到高材生竟是如此脆弱。
運動，就是必須與他人進行競賽，如果知道不可能勝利就放棄挑戰，就會是個大問題。不是所有人在任何時候都必定拿得到好成績，就算無法完全解決某個課題，至少也應該從做得到的部分開始處理。如果不面對課題著手處理，永遠不會有開始。這就是所謂的勇氣，也是阿德勒所說的「不完美的勇氣」。（Adler Speaks）。
阿德勒以「全有或皆無」這句話，說明課題難以達成時便試圖逃脫的生活型態。（《阿德勒教育心理學》《人為何罹患精神官能症》）其實，即使只達得到五十分，也遠比零分還好。

身為普通人的勇氣
關於這個勇氣在前面已經提過，所謂的普通並不是平凡庸碌，而是認為自己只要存在，就能對他人有所貢獻。如果一定要做些什麼才能有所貢獻，那些做不了什麼的人，就無法擁有貢獻感。當身體還健壯時，可以做些什麼付出貢獻，一旦老了，或即使年輕卻罹患疾病，就不可能做些什麼事以達成貢獻。到了這時候，還要認為自己有價值，是需要勇氣的。
阿德勒舉了一個例子，是一名行為上有問題，而且嚴重到連他父親都覺得應送去觀護所的少年。有一次，這名少年罹患了結核性髖關節炎，將近一年的時間都臥病在床。這位少年過去一直認定自己不受重視，覺得連父母都對他很冷淡，結果，他卻親眼見證了不斷有許多人對他付出關懷，並盡力照顧他的事實。於是，他領悟到自己的想法錯誤，知道自己受到疼愛。這位少年出院再度復學之後，一百八十度大轉變，成了一個非常令人喜愛的人。（《難以教育的孩子們》）
人如果對於自己「維持原貌」沒有基本的信賴感，就會試著想要表現得特別傑出。如果辦不到，就會變得更差。希望各位不要想要變得更好或更差，而是一開始就要擁有身為普通人的勇氣。

超越自卑感
上小學之前，祖父總是一有機會便對我說：「長大了去讀京都大學！」當時的我，還不
懂祖父所說的這句話是什麼意思，後來才隱約知道，如果可以進去，就可以得到大人的稱讚。雖然不見得了解具體的意義是什麼，唯獨有一件事情非常確定，那就是：要考上京都大
學，必須頭腦很好。
但是，進入小學一段時間之後，我就注意到自己的算術好像不太行。暑假結束前拿到的
成績單上，算術的評分是「3」。從學校走回遠離校區外的家裡之前，三十分鐘的路程上，我好幾次放下書包，從裡面拿出成績單來確認，可是，不論我反覆看過幾遍，算術的...

有位年輕人無法忍受未來四十年都將過著同樣的生活而自殺了。如今這個連一年後會發生什麼事都難以預料的社會，竟有人認為往後四十年也將如同現在一般持續過著相同的日子，令我感到驚訝。
他恐怕不是對現狀特別不滿吧。每天都過得很辛苦的人，是連煩惱的閒工夫都沒有。只是說歸說，他也沒有十分滿意眼前的生活，總覺得好像有些什麼沒法被填滿似的。或許是伴隨著這樣的想法，讓他對於今後也將要繼續同樣的生活，感到不安。
事實上，就算覺得自己能夠預見未來人生發展，也不見得就會完全照著那樣的路走。就算頂著高學歷並任職於頂尖大企業，也不代表人生從此一帆風順。因為身處競爭激烈的社會中，即便一時取得勝利，還得確保之後總能立於不敗之地。生活中唯恐出現敵手，擔心自己哪天也將成為社會競爭下的敗將。這樣的勝利者，實在稱不上是真正的贏家。那麼所謂的勝利，究竟又是怎麼一回事？難道我們就真的非贏不可嗎？
有些人，不僅只是對人生隱隱覺得不安，他們非常強烈地感受到眼前艱難的困境。也有年輕人眼神呆滯空洞地來到我這裡，說自己：「又那麼做了。」讓我看他手上自殘的傷口。他們唯有藉著傷害自己、感受痛苦，才能真切體會生命的存在。到最後，他們將不只是割腕自殘，而是一心求死。
也有人是凌虐孩子到無法罷手的地步。他們大多數也是在父母的凌虐下成長，而且不論遭受過如何殘忍的虐待，依然選擇相信父母應該是疼愛自己的。因此當他們自己成為了父母，便將過去父母曾對自己做過的事同樣加諸在孩子身上。這種情況下，如果自己還能更加疼愛孩子的話，就能確信當時父母是真的疼愛自己的。他們並非不愛孩子。毋寧說，正因為他們比誰都疼愛孩子才會動手。與那些只因孩子不聽話就破口大罵的父母相比，他們所承受的苦，完全是不同的境界。
也有人感受到的困境，與前面所說的例子都不同。歌德說：「人，只要在努力之中，必然陷入迷惘與徬徨。」有些人對世間的不公不義感到憤慨，高舉著夢想與理想，認真生活。他們與一開始便打算放棄人生的人不同，心中有著無窮盡的迷惘和煩惱。對這樣的人而言，人生必然是艱困的。
有一些看慣人情世故的人們會出現在他們面前，談論現實有多麼嚴苛，叫他們要「實際一點」。然而就算是這樣，他們一樣無動於衷，不做任何回應。直到有一天，自己也遭受現實的洗禮，終將卸下過去標榜的理想而沒入現實的洪流中。
有人即使處境艱難也試圖感受幸福，大聲宣揚要隨心所欲過日子。但不久便發現，人無法獨活於世。無論你願不願意，都免不了涉入人際關係，甚至可以說，只要人際關係是煩惱的根源，人生就脫離不了痛苦。
有一天，一名年輕人來到我這裡。他拒絕與人接觸，已經繭居家中十年以上。
「我了解到，沒有任何人可以代替我過日子。所以想請教你，今後我到底該如何度過人生。」
無論之前過的是什麼樣的日子，都無法決定當下還有未來的人生。我和這名開始思考該如何度過人生的年輕人談了好幾次。這種「該如何度過人生才好」的疑問，原本就不像從自動販賣機掉下一瓶飲料那般可以輕鬆解答，但卻是人打算認真活出自己的人生時必然要面對的問題。
本書中，我將先以目的論的觀點來釐清所謂人生困境的真面目，並嘗試以具體的方式來闡明該如何擺脫人生的困境。其中，我主要的立論根據是來自於奧地利的精神科醫師，阿爾弗雷德‧阿德勒（1870~1937）所創始的個體心理學（Individualpsychologie, individual psychology），其心理學在日本是以創始者為名，稱之為「阿德勒心理學」。阿德勒曾經是佛洛伊德所主持的維也納精神分析學會中的核心人物。但後來因學說上的對立，尤其是剛才所提到的，以目的論來說，過去的經驗並無法決定當下與未來的人生，還有基於人類無法以意識與潛意識來分割的觀點（individual的原意就是「無法分割」），最後與佛洛伊德分道揚鑣。
阿德勒心理學是悖離常識的反命題，對於既定的價值觀、以及我們潛意識裡視為理所當然的文化也都貫徹批判的立場，所以有許多人不願了解或實行其主張，但本書若能成為各位擺脫人生困境，獲得幸福的開端，實屬萬幸。

有位年輕人無法忍受未來四十年都將過著同樣的生活而自殺了。如今這個連一年後會發生什麼事都難以預料的社會，竟有人認為往後四十年也將如同現在一般持續過著相同的日子，令我感到驚訝。
他恐怕不是對現狀特別不滿吧。每天都過得很辛苦的人，是連煩惱的閒工夫都沒有。只是說歸說，他也沒有十分滿意眼前的生活，總覺得好像有些什麼沒法被填滿似的。或許是伴隨著這樣的想法，讓他對於今後也將要繼續同樣的生活，感到不安。
事實上，就算覺得自己能夠預見未來人生發展，也不見得就會完全照著那樣的路走。就算頂著高學歷並任職於頂尖大企業，...

序言

第一章　「活著很痛苦」的真相
　　大力士／卡珊德拉的叫喊／執意背負重擔／垂頭喪氣／接連不斷的噩運／尋找困難

第二章　原因論和目的論──喚醒自由意志
　　真正的原因／蘇格拉底的悖論／人人都渴望幸福／柏拉圖與亞里斯多德的「原因論」／阿德勒的「原因」論／目的論／操控情感／拯救自由意志／內發的動機／作為善的「目的」

第三章　自卑情結──探討精神官能症人生風格
　　生活型態的意思／認知偏差的生活型態／被定義的世界／性格／社會性的概念／解決問題的模式／自己選擇的生活型態／何時選擇了生活型態／人際關係之中／為了不要向前邁進的「那隻手」／視他人為仇敵／不能喜歡自己的人／協助對方認為自己有價值／精神官能症的生活型態特徵／容易形成精神官能症生活型態的人／自卑情結的精神官能症思考邏輯／表面上的因果律／人生的謊言／拘泥小節的人／害怕無法掌控的事物／停留在熟悉的環境裡

第四章　優越情節──探討虛榮心
　　追求優越的普遍需求／追求個人的優越性／在支戰場上戰鬥／所有精神官能症，都是虛榮心／貶低價值的傾向／任何人都有虛榮心／戰爭．歧視．霸凌／仰賴他人的權威／擺脫虛榮心獲得自由／溺愛／與他人的羈絆

第五章　社會興趣──與他者建立關係
　　無法獨自一人存活／阻擋去路的他人／光憑力氣成不了事／他人眼中的他人／賦予屬性／所謂的理解／理想中的他人／交談／如何看待他人／夥伴的存在／對他人的貢獻／全體的一部分／社會興趣／「social interest」這個譯詞／對他人的關心／同理心／戰爭／治療的方向／視為理想的社會興趣／事前論述與事後論述／戰爭精神官能症／共鳴／對等的關係

第六章　記住（你將會）死亡──生老病死
　　人並非不死之身／無法免於老去／關於價值的問題／年老並非不幸的原因／擁有貢獻感／接納疾病／由病中康復／與身體建立新關係／夥伴的存在／病患對他人的貢獻／沒有時間的岸邊／好好活著／第一次意識到死亡時／屬於生命一部分的死亡／不安的意義／不要抹滅死亡／有些事具不可抗力／對他人而言的死亡／屬於生命一部分的死亡／死亡是可怕的嗎？／無論死亡是什麼／依然要活下去／不死的形式之一

第七章　克服「活著很痛苦」
　　莫以「不是我的錯」便輕鬆放過／要看優點而不是缺點／貢獻而感受到的價值／擺脫認同的需求／擁有貢獻感，認同需求便會消失／不去滿足他人的期待／不要活在可能性之中／超越自卑感／努力吧！／擁有一點點勇氣／失敗的勇氣／不完美的勇氣／身為普通人的勇氣／承認錯誤的勇氣／信賴他人／無法信賴時／信賴遭受背叛時／為何需要信賴／構築信賴關係／信賴進而溝通／著眼於良好的意圖／分離課題／自己決定／依賴與自立／不會察言觀色／努力取得諒解／不在意他人的目光／他人並非如此在意／「為什麼」在意他人的目光／並非位居共同體的中心／為閃避對方的自我認定／比他人看法更重要的事／無法與所有人關係良好／擺脫過去獲得自由

第八章　活在當下
　　活著便是辛苦／殘酷的現實擺在眼前／命運／人無論置身任何狀況都能自由／活在當下／不必刻意讓自己看起來更好／不以理想目標看待他人與自己／不要空等任何事物的實現／變動與實現／當下的幸福／實現式的人生／認真地活著／成為夢想家／做為導引之星的理想／樂觀主義／悲觀主義／兩隻青蛙／無法逃離人生課題／自己才是命運的主人

後記
參考文獻

序言

第一章　「活著很痛苦」的真相
　　大力士／卡珊德拉的叫喊／執意背負重擔／垂頭喪氣／接連不斷的噩運／尋找困難

第二章　原因論和目的論──喚醒自由意志
　　真正的原因／蘇格拉底的悖論／人人都渴望幸福／柏拉圖與亞里斯多德的「原因論」／阿德勒的「原因」論／目的論／操控情感／拯救自由意志／內發的動機／作為善的「目的」

第三章　自卑情結──探討精神官能症人生風格
　　生活型態的意思／認知偏差的生活型態／被定義的世界／性格／社會性的概念／解決問題的模式／自己選擇的生活型態／何時選擇了生活型態／人際...