蒙田隨筆全集（三冊）

編者的話
蒙田生於一五三三年，是法國文藝復興後最重要的人文主義作家。在十六世紀的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現代人的崇敬和接受；他是啟蒙運動以前法國的一位知識權威和批評家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族文化，特別是西方文化進行冷靜研究的學者。從他的思想和感情來看，人們似乎可以把它看成是在他那個時代出現的一位現代人。
蒙田出身貴族，祖上是波爾多人，他早年學習拉丁文，在波爾多市念完中學後，在相當長的時間內深居簡出，閉門讀書思考。後來，他在政府部門任職，成為波爾多市議員，並兩度被選為波爾多市市長。一五六二年他皈依天主教；一五七二年在他父親死後才開始撰寫《隨筆集》。
他熟讀古帶大家如普魯塔克、塞涅卡、塔西佗等人的著作，在作品中大量引用，作為他的思辨和懷疑論的佐證。他在出版了《隨筆集》的前兩部之後，便遊歷了義大利和德國，因此在他隨後的隨筆中又添近了許多旅遊見聞。一五八五年蒙田的故鄉鼠疫盛行，蒙田被迫暫時離開他的城堡，於一五八七年重回舊居續寫他的隨筆。在這期間，蒙田結識了對他狂熱崇拜的德。古內小姐，他兩之間的關係一直維持到作家逝世為止。蒙田晚年在政治上效忠法國國王亨利四世，國王也曾到他的城堡作客數次。一五七八年蒙田的腎結石發作，影響了他的寫作，我們今天所見的《蒙田隨筆全集》是由德。古內小姐在他生前出版的隨筆集的基礎上，根據他在筆記上寫下的大量註釋和增添內容集大成的。
蒙田自一五七二年開始，直至他逝世的一五九二年，在長達二十年的歲月中，他一直斷斷續續在寫他的隨筆。他以對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發展歷程，為後代留下了極其寶貴的精神財富。
蒙田在他生活的時代已成大名，但他的作品在很長一段時間內有過很大的爭議。一些著名作家，如盧梭等人指責他的作品充滿了「可憎的虛榮心」、「表面的真誠」，但他卻受到了伏爾泰和狄德羅的推崇，他們讚揚他的作品反映了作者「明哲善辯」，「精於心理分析」，「文風簡樸流暢，朗朗上口」。經過四百餘年的考驗，歷史證明了蒙田與培根、莎士比亞等偉大作家一樣是一位不朽的人物，他的隨筆如他自己所說的，是「世上同類題材中絕無僅有的」。
蒙田隨筆全集共107章，百萬字左右，各章長短不一，結構鬆散自然，其中最著名，也是最長的一章是<雷蒙‧塞邦贊>，在這章裡，作者充分展示了他的深刻的懷疑論觀點，最終歸結為:「我知道什麼?」這句話時至今日，仍被世人經常引用，成為千古明言。
蒙田以博學著稱。書中日常生活、傳統習俗、人生哲理等等無所不談，特別是旁徵博引了許多古希臘羅馬作家的論述。書中，作者還對自己作了大量的描寫與剖析，使人讀來有娓娓而談得親切之感，增加了作品的文學趣味。他是十六世紀各種思潮和各種知識經過分析的總匯，有「生活的哲學」之美稱。書中語言平易通暢，不假雕飾，形象親切生動，富於生活情趣，在法國散文史上占有重要地位，開創了隨筆式作品之先河。
這部作品卷帙浩繁，用古法文寫成，又引用了大量拉丁語，因此翻譯難度相當大。本書共分三卷，由曾經翻譯出版普魯斯特《追憶似水年華》廣獲好評的南京譯林出版社所策畫，採用蒙田死後一五九五年經過增訂的定本，於一九九三年開始組譯，歷經四年之久始告完成。這是蒙田隨筆的第一個全譯本，參與該書的譯者都是研究和翻譯法國文學富有經驗的學者，為譯出蒙田隨筆特有的思想火花和語言魅力，各位譯者都作出了巨大的努力，翻譯態度是極為認真的，讀者可以從中真實地窺見到蒙田的思想、風格及他所生活的時代的風俗民情。蒙田在文中論述的有些觀點也許見仁見智，但讀者可以從隨筆的總體上吸收他的思想和技藝的精華，啟智怡情。

編者的話
蒙田生於一五三三年，是法國文藝復興後最重要的人文主義作家。在十六世紀的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現代人的崇敬和接受；他是啟蒙運動以前法國的一位知識權威和批評家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族文化，特別是西方文化進行冷靜研究的學者。從他的思想和感情來看，人們似乎可以把它看成是在他那個時代出現的一位現代人。
蒙田出身貴族，祖上是波爾多人，他早年學習拉丁文，在波爾多市念完中學後，在相當長的時間內深居簡出，閉門讀書思考。後來，他在政府部門任職，成為波爾多市議員，並兩度被選為波爾...

上卷
編者的話
一個正直的人　[法]P. 米歇爾
蒙田生平年表
原版《引言》　[法]莫里斯‧拉
致讀者　[法]蒙田
第一章　　殊途同歸
第二章　　論憂傷
第三章　　情感驅使我們追求未來
第四章　　當心靈缺乏真實目標時，如何轉移激情
第五章　　當被圍要塞將領應該出來談判時
第六章　　危險的談判時機
第七章　　讓意願決定我們的行動
第八章　　論無所事事
第九章　　論撒謊
第十章　　論說話快捷或說話緩慢
第十一章　論預言
第十二章　論堅毅
第十三章　　國王待客的禮儀
第十四章　　對好壞的判斷主要取決於我們的主觀看法
第十五章　　沒有理智地固守一城應受懲罰
第十六章　　論對怯懦行為的懲罰
第十七章　　幾位大使的一個特徵
第十八章　　論恐懼
第十九章　　幸福要等死後方可定論
第二十章　　探究哲理就是學習死亡
第二十一章　論想像力
第二十二章　一人得益，他人受損
第二十三章　論習慣及不要輕易改變一種根深抵固的習俗
第二十四章　相同的建議，不同的結果
第二十五章　論學究氣
第二十六章　論對孩子的教育──致迪安娜‧居松伯爵夫人
第二十七章　按自己的能力來判斷事物的正誤是愚蠢的
第二十八章　論友誼
第二十九章　埃泰納‧德‧拉博埃西的二十九首十四行詩──致格拉蒙-吉桑伯爵夫人
第三十章　　論節制
第三十一章　話說食人部落
第三十二章　必須審慎看待神的旨意
第三十三章　談捨命逃避享樂
第三十四章　命運的安排往往與理性不謀而合
第三十五章　談談我們治理方面的一項缺陷
第三十六章　談談衣著習慣
第三十七章　談小加圖
第三十八章　我們們因而為同一件事又哭又笑
第三十九章　關於隱退
第四十章　　評西塞羅
第四十一章　論榮譽不可分享
第四十二章　論人與人的差別
第四十三章　談談限制奢侈法
第四十四章　論睡眠
第四十五章　談德勒戰役
第四十六章　話說姓名
第四十七章　論判斷的搖擺不定
第四十八章　談戰馬
第四十九章　說說古人的習慣
第五十章　　德摩克利特與赫拉克利特
第五十一章　論說話之浮誇
第五十二章　古人的節儉
第五十三章　談凱撒的一句話
第五十四章　無用的技巧
第五十五章　話說氣味
第五十六章　論祈禱
第五十七章　論年齡
中卷
第一章　論人的行為變化無常
第二章　論飲酒
第三章　塞亞島的風俗
第四章　公事明天再辦
第五章　論良心
第六章　論身體力行
第七章　論授勳
第八章　論父子情
第九章　帕提亞人的盔甲
第十章　論書籍
第十一章　論殘忍
第十二章　雷蒙‧塞邦贊
第十三章　論他人之死
第十四章　我們的思想如何自設障礙
第十五章　我們的欲望會因困難而增大
第十六章　論榮譽
第十七章　論自命不凡
第十八章　論否認說謊
第十九章　論信仰自由
第二十章　我們不可能享受純正的東西
第二十一章　反對怠惰
第二十二章　驛站
第二十三章　採取惡劣的手段，實現良好的意圖
第二十四章　論羅馬帝國的強盛
第二十五章　不要無病裝病
第二十六章　大拇指
第二十七章　怯懦是暴虐的根由
第二十八章　萬事皆有自己適宜的時機
第二十九章　論勇敢
第三十章　　一個畸形兒
第三十一章　論發怒
第三十二章　為塞涅卡和普魯塔克辯護
第三十三章　斯布里那的故事
第三十四章　尤利斯‧凱撒的作戰計謀
第三十五章　論三烈女
第三十六章　論蓋世英雄
第三十七章　論父子相像
下卷
前言　讀蒙田(莫里斯‧梅爾洛-朋蒂)
第一章　論功利與誠實
第二章　論後悔
第三章　論三種交往
第四章　論轉移注意力
第五章　論維吉爾的詩
第六章　論馬車
第七章　論顯赫之令人不快
第八章　論交談藝術
第九章　論虛妄
第十章　論慎重許願
第十一章　論跛子
第十二章　論相貌
第十三章　論經驗

上卷
編者的話
一個正直的人　[法]P. 米歇爾
蒙田生平年表
原版《引言》　[法]莫里斯‧拉
致讀者　[法]蒙田
第一章　　殊途同歸
第二章　　論憂傷
第三章　　情感驅使我們追求未來
第四章　　當心靈缺乏真實目標時，如何轉移激情
第五章　　當被圍要塞將領應該出來談判時
第六章　　危險的談判時機
第七章　　讓意願決定我們的行動
第八章　　論無所事事
第九章　　論撒謊
第十章　　論說話快捷或說話緩慢
第十一章　論預言
第十二章　論堅毅
第十三章　　國王待客的禮儀
第十四章　　對好壞的判斷主要取決於我們的主觀...