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第一回 高丞相直諫闢邪 林將軍急流勇退
詩曰：
魏帝逃禪建法幢1，諧臣2媚主激忠良。
縱橫鐵騎人難敵，婞直3金鑾氣莫當。
不肖遊田4殘稼穡，英雄骯髒5厲剛腸。
急流勇退真豪傑，樂道逍遙雲水鄉6。
話說梁武帝7即位以來，酷信佛教，崇尚虛無，長齋斷葷，日只一食，輕儒重釋，朝政廢弛。至天監十六年8，詔宗廟用牲牢9有累冥道10，今後皆以麵易之，識者知其為廟不血食11。遍處建立寺廟，改元大通12，捨身同泰寺13，群臣以錢億萬贖之。後賢有詩譏之曰：
梁武不知虛寂道，卻於心外覓真禪。
弒君篡國皆甘忍，煦煦求仁奚裨焉。
梁武帝於大通十一年14正月，敕禁城內造一大寺，名曰妙相寺，極其壯麗寬敞。頒詔天下文武官員，薦舉才德兼全高僧二員，為本寺正副住持。消息傳入東魏15來時，魏主臨朝，聞奏「梁主建寺招僧，捨身作善」一事，暗暗稱羨，問侍臣道：「朕亦欲洛陽城外，效梁主所為，也創一個大剎，築起浮屠16，召高僧廣行法事，上祝皇太后聖壽無疆，下亦可祈黎民之福，卿等以為何如？」眾臣等一齊俯伏讚揚道：「陛下立此善願，上延聖壽，下庇蒼生，乃天地仁孝之心也！」魏主大喜，頒召工部知道，擇日興工。朝內大小官員見了旨意，盡皆不悅，同聚集渤海王府中商議此事。
卻說渤海王乃是東魏大將軍左丞相，姓高名歡17，因立清河王世子善見18為帝有功，故封王爵，賜袞冕九錫19劍履上殿。當下眾官見了高歡，禮畢，共稟此事。高歡低首無言，沉吟半晌。正與決不下，只見班部中閃出一員大將，高聲稟道：「皇上新登大寶，眾心惶惶，正宜澄心窒欲，求賢禮士，宵衣旰食20，以副民望，以保金甌21。今乃不明君道，反信異端22，建寺築塔，勞民傷財，甚非治體。主公為朝廷柱石，若不極言諫阻，則社稷險危，恐非大臣事君之道也。」
眾官視之，卻是鎮南將軍林時茂也。這將軍身長八尺五寸，碧眼虯鬚，狀貌魁偉，膂力絕倫，猿臂善射，箭不空發；使一枝方天畫戟，無一個對手；能騎劣馬，上陣如飛。立性鯁直，臨事不苟。妻戈氏，甚相恩愛，蚤23亡，誓不再娶。昔曾隨高歡出征，與爾朱世隆24大戰。高歡兵敗，爾朱世隆率軍趕來，林時茂匹馬截住，世隆部下六員健將岳銘、程廷錫、王驕、陶釗、爾朱世寧、爾朱敬一齊來戰，林時茂獨戰六將，一戟將爾朱敬刺死回陣。五將奮怒力追，林時茂又回身一箭，將程廷錫射於馬下，翻身又戰四將。爾朱世隆在山上指麾眾軍，重重圍裹。林時茂撇了四將，一馬奔上土山，勢如猛虎之入羊群，無人敢當，被他直殺上山頂。爾朱世隆措手不及，林時茂箭到，早中左足，翻身落馬，眾將校拚死救出，四將亦不敢戀戰，救護主將而去，因此高歡得脫大難。班師之後，重加擢用，升為鎮南將軍，參贊軍務，此後屢建大功，不能盡述。
當日，高歡聽了林時茂之言，心下大悅道：「將軍所言，甚合孤意，明日早朝必當面諍25，皇上如不聽孤言，只索掛冠26而去。」眾官俱各歡喜散訖。
次日，魏主臨軒，百官齊集，有詩為證：
龍煙日暖紫重重，宣政門27當玉殿風。
五刻28閤前卿相出，下簾聲在半天中。
文武臣僚皆隨著渤海王高歡朝見已畢，高歡俯伏金階奏事，魏主令內侍扶起，欽賜坐下。其餘宰臣侍立丹墀29。高歡道：「臣昨見聖諭，欲建寺築塔，延召僧眾，不知陛下聖意將欲何為？」魏主道：「皇太后年高多恙，朕欲創寺召僧，廣修善事，為太后祝壽，以盡人子之心耳。」高歡道：「陛下為皇太后祝壽，此乃堯舜之心，但壽算在天，非釋氏所能延；孝道在人，亦非佞佛30所能盡。皇上聰明睿知，豈不聞帝王之孝，有虞舜可師，文武31可法；布衣之孝，有聖門曾、閔32，賢士奇、萊33，皆未嘗諂佛修行以為善事。若夫持齋誦佛，造寺妝金，乃異端惑民之術，非聖主所宜留心也。若尊釋教以為孝，則捨本而務末矣。」
魏主道：「朕聞藏經34有云：一人成佛，九族升天，往生淨土35，能超萬劫36。又云：帝王相繼以治天下，皆緣羅漢37託生。可見佛力無邊，為三教38之首。相國反言其異端惑民，恐非確論。」高歡道：「陛下身登九五39，務要清心寡欲，親賢遠佞，成就聖德，何故信此虛浮妄誕之教，以為修善也。必有奸黨蠱惑聖聰者，臣請為陛下解之。夫佛氏崇尚虛無，絕滅人倫，悖逆天理，誤天下之蒼生者也。人稟陰陽之氣，則生生化化，終始不窮，理所必有。假令盡皈佛法，則滅而不生，人無遺類，成何世界？世俗子女難育，故藉佛老之教，以冀延旦夕之命，出乎不得已，諒非其本心也。雖然披緇削髮40，而男女之欲，人孰無之？不能遂其所願，輕則欲火煎熬，憂思病死；甚且窬41牆窺隙，貪淫犯法而不之顧。至於佛會42之說，其惡尤著，科斂人財，聚集男女，陽為拜佛看經，暗裡偷情壞法，傷風敗俗，紊亂綱常，莫此為甚，其罪一也。天地生物，以滋養人群。若從釋氏戒殺之說，則獸蹄鳥跡，充斥宇宙，魚蟲鱗甲，填滿江河，人生又何賴焉？此堯舜之所焦勞而治者也。坐關43實無罪之囚，講經為聚物之藪。持戒44者是貪官汙吏懺悔之私門，削髮者乃強暴奸頑避罪之活路。聖人為民立教，士祿於朝，農耕於野，商趨於市，工習於藝，莫不盡心殫力，以資國家之用。惟此緇禿，暖衣飽食，遊手好閒，口誦彌陀45，心藏荊棘，蠹國害民，又莫此為甚，其罪二也。凡人既脫紅塵，以皈淨覺，則宜布衣蔬食，隨緣而足。今之沙門46，貪鄙萬狀，有如叩頭乞食，剜肉點燈，屈膝橋欄，匍匐途路，沿門打坐，送渡求錢，喪廉失恥，此僧而乞丐以求富者也；書符咒水，請聖參禪，慣分緣簿47，善說因果，搖唇鼓舌，此僧而幻術以求富者也；譚48禪說法，塑佛印經，造寺建庵，修橋砌路，此又假公營私、託善緣以濟所欲者也；至於涉險履危，梯山航海，賤入貴出，貿易開張，能思善算，以罔天下之利，此又僧而商賈者也；更若鑽倉掘洞，鼠竊狗偷，據山擄掠，謀財害命，喪心肆惡，此則僧而賊盜者也；又若鬼計神謀，爭田奪產，倚官託勢，賄賂公行，爭訟以求必勝，圖謀以期必得，博弈賭錢，酗酒宿娼，逞無厭之欲，以為師徒衣缽計，此則僧而貪婪奸險、恃詐力以亂天下者也。僧為世蠹，又莫此為甚，其罪三也。負此三大罪，重佛何為？臣素奉教於賢人君子，振綱肅紀，崇正闢邪，乃聖帝明王相沿之法。釋教之謬，實所未聞。臣愚戇，冒瀆天聽，伏乞聖涵。」
魏主聞奏，微笑道：「朕聞相國所言，已洞見緇流49之妄，但佛稱三教之魁，何也？往往顯靈護國，闡法濟民，亦似有益於人世，相國不可不察也。」高歡道：「臣聞上古聖主御世，惟以仁義為重，君臣敦睦於上，人民親愛於下，故熙皞之治50成焉。彼時佛老不尚，何助國濟民之有？世祖51永平52年間，專尚釋氏，遠近承風，無不佞佛，十數郡中，三千餘寺。後梁將陳慶之53進兵滎陽54，一路縱火，燒掠殆盡，佛苟有靈，何不顯身救護，而使濟民利國之身，化成灰燼？可笑世間愚夫愚婦，不辭跋涉艱難，遠出燒香，徼福求祥。至於登山遇虎狼之噬，渡海遭風濤之溺，損軀喪命，悔恨無及。佛若有靈，又何不預先警覺以救之乎？設以此二端問彼愚人，彼必委之以數。夫既有一定之數，則事佛又何益焉？蓋禪教易以惑人者，生前談果報之因55，死後淪地獄之苦。富貴而修行，必獲來生祿壽；貧窮而敬佛，能消往昔冤愆56。女可轉男，禍堪為福，猶恐智士達人不尊其說，故謬云謗經毀佛，必墮阿鼻57。立此危言，以愚心志，舉世受其迷妄，籠絡而不覺，可勝嘆哉！間亦有英雄傑士，功成名遂，而懷鳥盡弓藏58之慮者，寄跡禪林59，遨遊雲水，效子房之辟穀60，仿通社之參禪，此明哲以保身，非實崇事於三乘61也。陛下萬民之主，社稷安危所繫，正宜肅綱紀，正百官，承天順民，創制立法，垂訓百世，以為子孫不拔之業。豈可尊奉夷教，勞疲弊之民；靡費脂膏，搆無益之寺乎？臣竊為陛下不取焉。」魏主大悅道：「若非相國良言，幾被眾佞所誤，煩卿傳示諸臣，朕即徼旨不復建寺矣。」高歡謝恩出朝。
當晚聖旨批黜近臣二員，田有思、鄔泮削職為民，永不錄用。朝野盡皆相慶，遍處播揚高丞相、林鎮南有回天之力。因此，林時茂名揚四海，人人敬仰。只有高歡世子高澄62心下不足，暗成仇隙。
看官，你道高澄為何不足林時茂？原來高澄為人狠毒，性如烈火，酒色財氣，博弈遊獵，無所不至。侍妾數十，稍不如意，輒致之死；家丁僮僕，打死無算。高歡每每教訓，只是縱性不改。極好阿諛奉承，凡是逃亡死命無籍之徒，投他府中，盡皆收用。這一班人狐假虎威，殘虐百姓，遠近人民無不嗟怨。因父親稱揚林時茂才能，暗裡不服，偏要滅他威風。
忽一日，正逢初夏天氣，四月初旬，到處村鄉田麥成熟。高澄帶領一班棍徒63，擎鷹逐犬，擊鼓鳴鑼，騎著高頭駿馬，逕往東門外打獵作耍，凡是高山峻嶺，無不遊遍。哄至一山，名繫舟山，乃大禹治水時，曾繫舟於此。山邊有一石如環軸，故名繫舟嵬。
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1法幢：指刻有佛教經文、佛像的石柱。
2諧臣：一味取悅帝王的臣子。過去也用以指樂工。
3婞直：倔強；剛直。
4田：狩獵。
5骯髒：高亢剛直貌。
6雲水鄉：雲水彌漫、風景清幽的地方。多指隱者遊居之地。
7梁武帝：南朝梁開國皇帝。在位四十八年，早期頗有政績，晚年崇尚佛教，不修政事，前後四次捨身出家，群臣花費數億錢贖回。侯景作亂，被囚禁於臺城餓死，享年八十六歲。
8天監十六年：西元五一七年。天監，梁武帝年號。
9牲牢：即牲畜。牢，古代祭禮用牛、羊、豕三牲，三牲各一為一牢。也指供祭祀用的牛或羊、豕。
10冥道：冥界。
11血食：受享祭品。古代殺牲取血以祭，故稱受享祭品為血食。
12大通：梁武帝年號。大通元年為西元五二七年。
13同泰寺：在今江蘇江寧東北。梁武帝普通二年（西元五二一年）建。梁武帝曾經親臨此寺禮懺，設會，開講涅槃經、般若經。
14大通十一年：歷史上無「大通十一年」。
15東魏：西元五三四年，北魏丞相高歡脅迫孝武帝外逃，另立孝靜帝，遷都鄴（今河北臨漳西南），史稱東魏。
16浮屠：也作「浮圖」。佛教語。謂佛陀、佛。也指佛教、佛塔。
17高歡：又名賀六渾。依靠鮮卑勢力，執掌北魏軍政朝政，稱大丞相。其子高洋代東魏自立，史稱北齊文宣帝。
18清河王世子善見：北魏孝靜帝，名元善見，祖父為北魏孝文帝拓跋巨集（元巨集），父為清河王元亶。
19九錫：古代天子賜給諸侯、大臣的九種器物，為最高禮遇。
20宵衣旰食：天不亮就穿衣起身，天黑了才吃飯。多用以稱頌帝王勤於政事。
21金甌：比喻疆土完固。也用以指國土。
22異端：古代儒家稱其他學說、學派為異端。
23蚤：通「早」。
24爾朱世隆：北魏末年將領。與兄爾朱榮各擁強兵，先後專斷朝政。後被殺。
25面諍：當面諫勸。諍，直言規勸。
26掛冠：後漢書逸民傳逢萌載：西漢末年，王莽攝政，殺諫臣。「（逢）萌會友人曰：『三綱絕絕矣，禍將及人。』即解衣冠，掛東都城門，將家屬客於遼東。」衣冠，士大夫的衣著。後以掛冠指辭官。
27宣政門：唐朝長安城大明宮中有宣政殿，為皇帝聽政、群臣朝拜之處。殿前為宣政門。
28五刻：刻，古代計時單位。梁武帝天監年間，以八刻為一辰，晝夜十二辰共得九十六刻。這裡似以五刻指五更，借指早朝時候。
29丹墀：指宮殿的紅色臺階或紅色地面。
30佞佛：諂媚佛。後用以稱迷信佛教。
31文武：指周文王、周武王。
32曾閔：孔子弟子曾參、閔損，以孝著稱。曾參「囓指痛心」、閔損「蘆衣順母」的故事，均收入後人所編二十四孝圖中。
33奇萊：伯奇、老萊子。周宣王時名相尹吉甫聽信後妻讒言，冤屈其子伯奇，致使其流放在外，甚至死亡。詩經小雅中小弁這首詩，即其所作。春秋時期楚國隱士老萊子，孝順雙親，七十歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母一笑。
34藏經：大藏經。佛教典籍的總稱。南北朝時稱「一切經」。現存的大藏經，有漢文、藏文、巴利語三大體系。
35淨土：佛所居住的無塵世汙染的清淨世界。指佛土、佛國。
36超萬劫：超度萬劫。超度，佛教語，謂使死者靈魂得以脫離地獄諸苦難。佛經稱世界從生成到毀滅的過程為一劫，萬劫猶萬世，形容時間極其漫長。也用以指種種災難。
37羅漢：梵語阿羅漢的省稱，為佛教小乘的最高果位。謂已斷煩惱，超出三界輪回，應受人天供養的尊者。
38三教：指儒、佛、道三教。
39九五：易卦爻位名。詩經九，謂陽爻；五，第五爻。易乾：「九五，飛龍在天，利見大人。」孔穎達疏：「言九五，陽氣盛至於天，故云『飛龍在天』。此自然之象，猶若聖人有龍德、飛騰而居天位。」後因以「九五」指帝位，也指帝王。
40披緇削髮：緇，緇衣；黑衣；僧尼的服裝。削髮，謂僧人剃髮出家。
41窬：通「踰」。翻越。
42佛會：禮佛的法會。包括念佛、誦經、拜懺、唱贊等內容。
43坐關：佛教徒的修行方法之一。在一定時期內，與外界隔離，獨居靜坐，一心念佛或參禪。又稱閉關。
44持戒：遵行戒律。
45彌陀：阿彌陀佛的省稱。意譯為無量壽佛，西方極樂世界的教化之主。與釋迦牟尼佛、藥師佛並稱三尊。
46沙門：指僧侶，也指佛門。
47緣簿：寺廟化緣的簿本。
48譚：同「談」。
49緇流：舊時僧尼多穿緇衣，故稱僧尼為緇流。
50熙皞之治：謂太平盛世。熙皞，和樂；怡然自得。
51世祖：指北魏宣武帝。名元恪，孝文帝元宏次子。廟號世宗。
52永平：宣武帝年號（西元五○八五一一年）。
53陳慶之：字子雲。少時梁武帝蕭衍隨從，後為武威將軍，有膽略，善領兵。曾率兵入洛陽，取三十二城，四十七戰，無不獲勝。
54滎陽：今屬河南，北臨黃河。
55果報之因：果報，佛家語。即因果報應。謂夙世種善因，今生得善果；夙世為惡，則得惡報。
56冤愆：冤仇罪過。愆，音ㄑㄧㄢ。
57阿鼻：梵語。意譯為「無間」，即痛苦無有間斷之意。為佛教傳說八大地獄中最下、最苦之處。
58鳥盡弓藏：史記越王句踐世家載：春秋時，范蠡、文種輔助越王句踐滅吳國復仇。功成後，不戀高位，離國隱居，並致書文種：「蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」謂飛鳥射盡，弓便被收藏，無所使用。後以「鳥盡弓藏」比喻大功告成，功臣被害。
59禪林：指寺院。
60子房之辟穀：漢朝開國三傑之一張良，字子房，封留侯。功成告退，辟穀修道。辟穀，謂不食五穀。道教的一種修煉術。辟穀時，仍食藥物，並須兼做導引等工夫。辟，音，ㄆㄧˋ。
61三乘：佛教語。指小乘（聲聞乘）、中乘（緣覺乘）、大乘（菩薩乘）。三者為層次不同的解脫之道。也泛指佛法。
62高澄：高歡長子，美姿容，多謀略，繼高歡執掌北魏政權，在受魏禪前被刺殺。北齊時追諡為世宗文襄帝。
63棍徒：惡棍；無賴。
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