呂仲悌《與嵇茂齊書》
此標題依李兆洛申耆之《駢體文鈔》，昭明太子題作趙景真，非是。
李善在「趙景真」下注云：「《嵇紹集》（亡）曰：『趙景真，與從兄茂齊書，時人誤謂呂仲悌與先君書，故具列本末：趙至，字景真，代郡人，州辟遼東從事。從兄太子舍人蕃，字茂齊，與至同年相親。至始詣遼東時，作此書與茂齊。』」李善注又云：「干寶《晉紀》以為呂安與嵇康書，二說不同，故題云景真而書曰安。（書之發端即云「安白：」）」案：此書以李申耆作呂安《與嵇茂齊書》為最當。叔夜被刑死時，紹年只十歲，說未可信。又干寶以為是與嵇康書，則書中「吾子植根芳苑，擢秀清流，布葉華崖，飛藻雲肆。俯據潛龍之淵，仰蔭棲鳳之林。榮曜眩其前，豔色餌其後，良儔交其左，聲名馳其右。翱翔倫黨之間，弄姿帷房之裏。從容顧眄，綽有餘裕，俯仰吟嘯，自以為得志矣；豈能與吾同大丈夫之憂樂者哉！」此何等語！叔夜豈如是之人，而仲悌對其平生所至欽仰者，焉有譏嘲至如是之甚者哉！叔夜「外榮華，去滋味，游心於寂寞。」與書語大相牴啎，則此書必非與叔夜者。至云作書者是趙至，則其才名志略，皆不相副。書中云：「若迺顧影中原，憤氣雲踊；哀物悼世，激情風烈。龍睇大野，虎嘯六合，猛氣紛紜，雄心四據。思躡雲梯，橫奮八極。披艱掃穢，蕩海夷岳。蹴崑崙使西倒，蹋太山令東覈，平滌九區，恢維宇宙，斯亦吾之鄙願也。」此真呂仲悌深惡司馬昭、鍾會等輩所為，而與向秀評安「心曠而放」相符，作者必是呂仲悌也。蕃是嵇喜子，與父同附司馬昭，故安譏之。譚獻復堂（字仲修）評《駢體文鈔》此書末云：「排調忿悁，以此陳之不知己者之前，既不擇言，又不擇人。」是矣。李周翰曰：「干寶《晉紀》云：『呂安，字仲悌，東平人也。時太祖（司馬昭）逐安於遠郡，在路作此書與嵇康（改康為蕃則無憾矣）。』康子紹《集》云景真與茂齊書，且《晉紀》國史，實有所憑；紹之家集，未足為據。何者？時紹以太祖惡安之書，又父與安同誅，懼時所疾，故移此書於景真。考其始末，是安所作，故以安為定也。」
呂安，《晉書》無傳，字仲悌。《嵇康傳》云：「東平呂安，服康高致，每一相思，輒千里命駕，康友而善之。後安為兄（巽）所枉訴，以事繫獄，辭相證引，遂復收康。」（巽初淫安妻，反誣以不孝，訴之鍾會，鍾會言之司馬昭，遂逐安遼東。及作此書與茂齊，怨情激越，有盪平司馬氏之志，故昭收之入獄，康證其無他，遂與之俱死也。）向秀《思舊賦序》：「余與嵇康、呂安，居止接近，其人並有不羈之才。然嵇志遠而疎，呂心曠而放，其後各以事見法。」顏延年《五君詠．向常侍》云：「交呂既鴻軒，攀嵇亦鳳舉。」嵇、呂對舉，則安亦非常人也。李善《思舊賦序》注引干寶《晉紀》曰：「嵇康，譙人。呂安，東平人。與阮籍、山濤及兄巽友善。……安，巽庶弟，俊才妻美，巽使婦人醉而幸之。醜惡發露，巽病之，告安謗己。巽於鍾會有寵，太祖遂徙安邊郡。遺書與康（應是嵇蕃）：『昔李叟入秦，及關而歎』云云。太祖惡之，追收下獄。康理之，俱死。」又引孫盛《魏氏春秋》曰：「康與東平呂昭子巽友，弟安親善。會巽婬安妻徐氏，而誣安不孝，囚之。安引康為證，義不負心，保明其事。安亦至烈，有濟世志。鍾會勸大將軍因此除之，殺安及康。」嵇康有《與呂長悌絕交書》云：「康白：昔與足下年時相比，以故數面相親，足下篤意，遂成大好。由是許足下以至交，雖出處殊塗，而歡愛不衰也。及中間少知阿都（安小名），志力開悟（李善注《與山巨源絕交書》引作「志力閑華」），每喜足下家復有此弟。而阿都去年向吾有言，誠忿足下，意欲發舉，吾深抑之，亦自恃每謂足下不足迫之，故從吾言。間令足下因其順親，蓋惜足下門戶，欲令彼此無恙也。又足下許吾終不繫都，以子父六人為誓，吾乃慨然感足下，重言慰解都，都遂釋然，不復興意。足下陰自阻疑，密表繫都，先首服誣都，此為都故信吾，又無言。何意足下苞藏禍心邪？都之含忍足下，實由吾言。今都獲罪，吾為負之；吾之負都，由足下之負吾也。悵然失圖，復何言哉！若此，無心復與足下交矣。古之君子，絕交不出醜言，從此別矣！臨別恨恨。嵇康白。」《世說新語．簡傲篇》：「嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕。安後來，值康不在，喜出戶延之，不入。題門上作『鳳』字而去。喜不覺，猶以為欣。故作『鳳』字，凡鳥也。」劉孝標注引孫盛《晉陽秋》曰：「安字中悌，東平人。冀州刺史招（《魏氏春秋》作昭）之第二子，志量開曠，有拔俗風氣。」又《五君詠》李善注引《向秀別傳》：「秀常與嵇康偶鍛於洛邑，與呂子灌園於山陽，收其餘利，以供酒食之費。」
孫月峯曰：「造語工，然亦覺堆積而欠活動。」
邵子湘曰：「俯仰興懷，既有賦家風致，結處亦極似亂詞，別成一種筆法。」
安白：昔李叟入秦，及關而歎；梁生適越，登岳長謠。李善注：「老子之歎，不為入秦；梁鴻長謠，不由適越，且復以至郊為及關，升邙為登岳，斯蓋取意而略文也。」《列子．黃帝篇》：「楊朱南之沛，老聃西遊於秦，邀於郊，至梁而遇老子。【晉張湛注：「《莊子》云楊子居（見《寓言篇》），子居，或楊朱之字。又不與老子同時，此皆寓言也。」清宣穎《南華經解》：「邀，約也。梁，沛郡地名。」】老子中道仰天而歎曰：『始以汝為可教，今不可教也。』楊朱不答。至舍，進涫（《莊子》作盥）漱巾櫛，脫履戶外，膝行而前曰：『向者夫子仰天而歎曰：「始以汝為可教，今不可教。」弟子欲請夫子辭行不閒，是以不敢。今夫子閒矣，請問其過。』老子曰：『而睢睢（音雖），而盱盱，而誰與居？大白若辱，盛德若不足。』楊朱蹴然變容曰：『敬聞命矣！』其往也，舍者迎將家，公執席，妻執巾櫛，舍者避席，煬者避竈。其反也，舍者與之爭席矣。」《後漢書．逸民．梁鴻傳》：「梁鴻，字伯鸞，扶風平陵人也。……後受業太學，家貧而尚節介，博覽無不通。……歸鄉里，埶家慕其高節，多欲女之。鴻並絕，不娶。同縣孟氏有女，狀肥醜而黑，力舉石臼，擇對不嫁。至年三十，父母問其故，女曰：『欲得賢如梁伯鸞者。』鴻聞而聘之。……及嫁，始以裝飾入門，七日而鴻不荅。妻乃跪牀下請曰：『竊聞夫子高義，簡斥數婦，妾亦偃蹇數夫矣。今而見擇，敢不請罪。』鴻曰：『吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾！今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所願哉？』妻曰：『以觀夫子之志耳！妾自有隱居之服。』乃更為椎髻，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：『此真梁鴻妻也。能奉我矣！』字之曰德曜，名孟光。居有頃，妻曰：『常聞夫子欲隱居避患，今何為默默，無乃欲低頭就之乎？』鴻曰：『諾。』乃共入霸陵山中，以耕織為業，詠《詩》、《書》，彈琴以自娛。仰慕前世高士，而為四皓以來二十四人作頌。因東出關，過京師（洛陽），作《五噫》之歌曰：『陟彼北芒（今俗作邙）兮，噫！顧覽帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！人（應是民字）之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！』肅宗（章帝）聞而非之，求鴻不得。乃易姓運期，名燿，字侯光，與妻子居齊、魯之閒。有頃，又去適吳。（即此文之適越，改用仄聲字，就音韻諧美耳。）……依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。伯通察而異之，曰：『彼傭，能使其妻敬之如此，非凡人也。』乃方舍之於家。鴻潛閉著書十餘篇。……及卒，伯通等為求葬地於吳要離冢傍。咸曰：『要離烈士，而伯鸞清高，可令相近。』葬畢，妻子歸扶風。」
夫以嘉遯之舉，《易．遯卦》九五：「嘉遯，貞吉。」《象》曰：「嘉遯貞吉，以正志也。」又《乾文言》：「遯世无悶。」又《中庸》：「遯世不見知而不悔。」
猶懷戀恨，況乎不得已者哉！
此段是書之發端，借老子、梁鴻之發歎長謠以起興，憤己不得已而被逐，遠至遼東，起下所見景象及議論。
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