吳姐姐講聖經故事（4）：流奶與蜜之地

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1.法櫃掛帥

約櫃是一個裡裡外外，包裹精金的木盒子，代表上帝與子民的關係。由於其中放著上帝手寫十誡的法版，因此又稱之為法櫃。
猶太籍大導演史蒂芬史匹柏曾經以此發揮，拍攝一系列《法櫃奇兵》影片，在一九八一年放映之時，成為冒險動作片的先河。
史蒂芬史匹柏深具使命感，就像他在一九九三年拍攝《辛德勒的名單》，講述德國商人辛德勒在二次大戰期間，開設工廠，拯救波蘭猶太人一般。《法櫃奇兵》的背景也是納粹，描述納粹誤以為擁有法櫃，就擁有神的力量，可以控制世界。
於是，在埃及古城展開激烈的對峙。最後，納粹得手，在獻給自命為基督徒的希特勒之前，法櫃鄭重開啟。
除了厚厚的灰塵，什麼都沒有，也沒有十誡。
突然之間，金光一現，彷彿精靈飛出，射穿在場納粹們的肚腹。接著，雷聲大作，法櫃自動慢慢闔上，一切歸於平靜。
片子結尾，華盛頓高層將法櫃運往內華達州極密倉庫，裡面放著成千上萬一模一樣的木櫃，永遠隱身……
這部電影呈現了法櫃的神祕，雖不足以彰顯法櫃的宇宙奧祕，倒也點出了上帝的原則，法櫃實行上帝的旨意，它不是可以隨便玩弄的阿拉丁神燈。
好，我們現在來看看，真正的法櫃如何？
希伯來人出埃及，上帝的雲柱一路帶領指揮，白日如傘成蔭，夜晚如火柱光暖，晝夜小心呵護。然而，人們對於遠在天邊的一片雲，總覺得不夠踏實。因此，上帝指示摩西，建造實體可見的會幕，隨著帳篷，可以拆可以建。
約櫃是會幕之中，最重要的聖器，是耶和華頭一樣指示建造的，但是卻得等會幕完工，這才著手，以便可以立刻就位。
會幕分三部分，外院、聖所與至聖所。外院是公眾區域；聖所是祭司才可以進入的範圍；至聖所則是神與人相會之處，只有大祭司在每年一度的贖罪日，才有資格進入，把祭牲的血彈在約櫃上面。
約櫃是長方形的皂莢木櫃子，長兩肘半，（約三．七五尺，一．一米，寬一肘半，高一肘半），所謂一肘，基本上是由手肘到中指尖的長度。
約櫃的四圍，鑲著金牙邊，免得約櫃的蓋子滑動。這個蓋子非比尋常，它也是用整塊精金打造，稱之為施恩座或赦罪座，施恩座上有一對基路伯，面對面站立，俯視施恩座，聖經常描述上帝坐在基路伯上面，與人相會。
何謂基路伯，啊，原來是天使，安琪兒。
天使是怎麼來的？聖經中沒有記載。不過，整個會幕，乃是上帝指示摩西建造，基路伯有一雙翅膀，聖潔美麗，天使也會化成人形，來世間傳達上帝的意旨，以色列先祖亞伯拉罕曾經接待天使，天使告訴他，一百一十歲時，將與九十歲妻子撒拉生下一子，第二年，果然人瑞生子。
約櫃之中，除了上帝親自用手指頭寫的兩塊石版十誡，還有希伯來人在曠野之時，上帝每天供給的糧食嗎哪，以及摩西哥哥亞倫那一根，奇妙地發芽開花的手杖，這手杖還生了花苞，開了花，結了熟杏，用來證明亞倫就是神選的大祭司。
約櫃的四角有四個金環，穿上兩根包金的皂莢木，長十肘，搬運拆卸都有講究，只有利未人哥轄的子孫可以搬運這最神聖的物件，他們雖然榮任搬工，卻不可擅自觸摸觀看，否則，當場暴斃。
上帝就是中國人心目中的老天爺，衪曾說：「我豈會住在人類的手所造的殿中？天是我的座位，地是我的腳凳，你們究竟要為我建造怎樣的殿宇？一切都是我所造的，我都有了，我也不在乎獻祭，而要虛心痛悔。」
神是聖潔的，人們也不許以輕率好奇的態度，任意對待約櫃。約櫃是神的象徵。後來，約櫃曾經掛帥，讓約但河的水自動分開，耶利哥的城牆應聲而倒。
以色列人以為擁有約櫃，穩操勝算，有恃無恐，因此離棄耶和華神，轉而叩拜四圍代表慾望的邪神。這就惹得上帝大怒，他們也無力阻止四鄰進犯，連連吃了敗仗。
長老們開會，檢討戰敗原因，沒有從內心反省，竟然動了歪腦筋，「我們把約櫃自會幕中搬出來，抬到前線，這樣一定贏。」結果，約櫃竟然被象徵邪惡的非利士人擄走，還搬到他們的大袞廟中，歡聲雷動。
第二天清晨，他們發現大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，趕快把大袞像扶了起來。第二天，更慘，大袞的頭手全在門檻折斷，大袞就滾蛋了，而且城裡的人大大小小全生了嚴重的痔瘡，個個摀著屁股喊燒疼。
巫師們急商，做了五個代表非利士首領的金痔瘡，五個金老鼠，代表五城被毀的田地老鼠，趕緊送還約櫃。
關於約櫃還有許多精采有趣的故事，我們以後一一慢慢道來。中國戲劇中有一齣《穆桂英掛帥》，其中一句「我不掛帥誰掛帥，我不領軍誰領軍。」照中國中醫的說法心主神明，一個人的心就是一個人的元帥，聖經中說「保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效由心發出。」時時省察，自己的心是否合乎神意，就等於擁有無敵約櫃了。


2.殊榮家族

在中國文字之中，耄（音「帽」），七十曰耄。八十歲、九十歲稱耋（音「跌）」，百歲稱頤，所謂頤養天年。
摩西在八十歲，原該退休之年，奉上帝之命，率以色列人出埃及，一路奔波到一百二十歲，如今還活在天堂，俯視著你我。
一個人年屆八十，卻是輝煌騰達的事業起步，且有充沛的體能可以揮灑，實在是讓人羨慕。不止摩西，他八十三歲高壽的哥哥亞倫，八十六歲老姐米利暗都是上帝愛將。也許因為年輕、敏感、容易受傷、想討人歡喜的青年，尚不足以擔當重任吧。三姐弟都當了人瑞，還在奮鬥，世所罕見。
摩西一家是利未支派的人，利未人是很特別的神職人員，上帝沒有分配土地給利未人，他們的收入來自其他支派，共四十八座城之中，人民的十一奉獻（也就是十塊錢中抽出一塊）。
其中，米拉利家族的人負責搬運、支搭會幕中的豎板、柱子，哥轄族人搬運器具；革順族人負責看管。亞倫最特別，他是第一位大祭司，只有大祭司才有資格，一年一回，在贖罪日，進入至聖所，為人民呈上祭牲的血，他四個兒子擔任祭司，而且上帝規定，只有亞倫的後裔，才能夠接受大祭司、祭司的職分。
夠殊榮了吧？還不僅如此，上帝對摩西說：「你要為你哥哥亞倫製作榮耀華美的聖衣。」而這件袍子，不是任何人都可以擔任裁製，必須是「心中有智慧的，就是神用智慧的靈充滿的人」這才配得。
衣服的質料、樣式，全由上帝決定。祂不但是最偉大的景觀設計師，也是最了不起的服裝設計大師，堪稱藝術之最，聖經中一切設計，在在影響後世。
來看亞倫這一件無與倫比的袍子吧。
第一步，要用金線、藍色、紫色、朱紅色漂亮的線與撚的細麻布，這些高貴的材料製作的一件以弗得，作工精細、鮮麗奪目。以弗得究竟何意，不可考，一般聖經學者公認是一件背心，無袖長衫，分三部分，背心本身、腰帶、兩條肩帶。
接著，拿兩塊頂級紅寶石，把以色列十二眾子，也就是十二支派的名字，刻在紅寶石上，成為肩牌，類似今天軍人肩上的徽章上面刻著名字。
大祭司的榮耀，代表「耶和華所親愛的，必同耶和華安然居住，耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。」肩牌，鑲嵌在金槽之中。
除了肩牌，還有胸牌更為名貴，胸牌掛在大祭司胸前，裡外二層，外層用紅寶石、紅璧璽、紅玉、綠寶石、藍寶石、金鋼石、紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉，每行三個，一共四行，刻上十二支派之名，鑲嵌其上， 長一虎口，寬一虎口，約二十二公分。並用純金，絞成如繩子的鏈子，接連胸牌上的金環，不至於鬆脫。
仕女們名牌皮包的如繩般的金鏈，原創在此。
胸牌又稱之為「神諭袋」或是「決斷囊」，讓人想起諸葛孔明交給劉備的錦囊妙計。在三國演義之中，指引劉備脫險。中國古人常用錦製一小袋，用以珍藏寶物或詩稿。唐朝詩人李賀，經常騎著驢，帶著小書僮，背著一破錦囊，每想到佳句，立刻寫下來，投入囊中，所謂錦囊佳句。
大祭司的囊袋，不但只有大祭司使用，而且只有在進入聖幕時，方才佩戴穿著使用。
囊袋之中放著烏陵與土明。
有人說，知道神意，就看烏陵土明是否發光。
有人說，可以藉此聽見神的聲音。
也有人說，胸牌上字母發光，大祭司的臉也亮起來。
烏陵與土明，也許是小石、或籤、或骰子，原文是「光明」與「全備」之意，極可能與中國廟宇之中的陰陽版、擲筊類似，不過，擲筊是善男信女向空中一拋，由兩版落地正反決定，烏陵土明卻是大祭司伸手掏出，推測神意。
以弗得背心之外，尚有長袖外袍，全袍是漂亮的藍色，領口滾邊，袍底以藍色、紫色、朱紅色線為石榴，一個石榴，一個金鈴鐺交替繞成一圈。
石榴是落葉灌木，葉片光滑，花橘紅色，果實紅色，乃巴勒斯坦出品水果，由於色澤美豔奪人眼目，中國人有所謂「拜倒在石榴裙之下」，這兒用來象徵上帝的話語，如同石榴一般甘甜。
金鈴鐺是杯形，錐形中空金屬，內懸小錘，發出清脆響聲，一直到今天，人們仍喜歡用金鈴鐺裝飾聖誕樹。
最後，上帝要摩西製一個金牌，上面刻著「歸耶和華為聖」，意思是大祭司完全屬於上帝，不屬於自己，既代替上帝發言，也在上帝面前代表以色列全體人民，用藍帶子把金牌綁在亞倫額頭之前。
如此，亞倫全身裝扮完成，享受神所賜的榮耀與恩典。但是，殊榮之外且有責任，亞倫袍子金鈴鐺行走有聲，除了提醒此乃神聖禁區，閒人免進，還要告誡大祭司，一舉一動，全按神的規矩，手潔心清，免得受罰，也好讓外面群眾放心大祭司還活著，沒有犯錯被神殺了。
特殊家族，受到特殊禮遇，承擔特殊使命，卻也被上帝更加嚴厲地管教。神職人員是很辛苦的。


3.高處不勝寒

從世俗的角度來看，摩西的哥哥亞倫，可算是老運亨通，令人豔羨，他以八十三歲高齡，擔任第一位大祭司，四個兒子分任祭司。不僅如此，在利未族中，只有亞倫的後裔，才有資格擔任大祭司、祭司，代代相沿，光耀門庭。
上帝自萬民中揀選了亞倫，帶領人們認識上帝，洗淨罪惡，責任何其重大。亞倫是普普通通凡夫俗子，不久之前，還自作主張鑄了一隻金牛犢代表神，他有何能耐成為表率？
不忙，上帝自有一步一步的改造計畫，讓亞倫一家裡裡外外分別為聖，也就是完全屬於上帝，在各個方面潔淨。
亞倫的就職典禮在會幕門口，以色列全會眾前面舉行，摩西先前已在銅盆裡，用水洗淨了亞倫與他的兒子，希望他們藉著外在潔淨，也具有內在屬靈的潔淨。
接著，亞倫換上聖袍，這與中國皇帝的龍袍大不相同，龍袍表示手握無限大權，聖袍是彰顯上帝的榮耀。然後，摩西用油倒在亞倫的頭上，膏抹他，所謂膏抹，這是使一個普通人、一個平凡人，成為事奉上帝的人，將本來不合格的人賦予能力之謂。
下一步，亞倫與他的兒子，按手在羊的頭上，表示認同、使羊代替自己，承擔罪過，另一方面，按手表示與神和好，與神同行。今天教會之中，也由牧長用手按在新任牧師頭上，舉行按立典禮，表示代表神把恩典祝福賜給為神做事的人，但是不會有一隻活羊，死在教堂之中。
亞倫宰了羊，摩西用盆接血，摩西沾了一點血，抹在亞倫的右耳垂上，右手大拇指上，右腳大拇趾上，代表著，耳朵，聽神的話。大拇指，好好做神工。大腳趾表示走在上帝意旨中，從此不再為己活。為何是右邊？因為以色列人以右邊為權威，和中國人一般。
就職典禮完成，意興風發的亞倫父子，難以掩飾快樂地抖著衣袍，上任了。
上帝立刻藉摩西頒下命令：「你們七天之中，不可出會幕的門，免得你們死亡。」也就是說，七天七夜住在聖所外面院子裡，茲事體大，生死攸關，七是重要數字，希伯來人第八天為割禮之日，婚姻也是以七天為新婚之期。
這一段「門檻期」非常重要，例如蜜月就是如此，一對新婚夫妻結婚之後，立刻離開家人朋友。在此之前，原是獨立個人，蜜月之後，再以夫妻身分回到團體之中。
想想看，亞倫父子，原也是自埃及逃跑出來的奴隸，悖逆頑梗的烏合之眾，這一會兒，成為「祭司國度，聖潔國民」，簡直太不可思議了。
亞倫主持獻完祭之後，從祭壇周圍的台階上，轉身面向百姓，舉手向他們祝福，「願耶和華賜福給你，保護你，願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你，願耶和華向你仰臉，賜你平安。」直到今天，基督徒仍喜歡用這幾句祝辭。
此時，突然之間，耶和華的榮光顯現，天上出現一把聖火，一下子把壇上的燔祭和脂油燒個精光。
眾民歡呼，俯伏在地，達到最高潮。
此時，亞倫兩個兒子拿答、亞比戶突然興起，各自拿著自己香爐，盛上火、加上香，獻上。
這一段是上帝沒有吩咐的，正像演員演戲之時，自己加戲，也許是希望增加效果出風頭。
但是，上帝也馬上作出回應，天火成為審判懲罰的火，頃刻之間，兩個人就死在聖所之前。
天啊，一下就死了，身體衣服完好，但人如電擊一般冰冷僵硬。
亞倫張大了嘴，想要大哭，摩西馬上制止了他：「這就是耶和華所說，我在親近我的人中，要顯為聖，在眾民面前，我要得榮耀。」
亞倫只有沉默，正如詩篇中所說的，「因我所遭遇的是祢，我就默然不語。」最快樂的時刻，怎麼驟然降到冰點？白髮人送黑髮人，人間之至悲也。
由於祭司不許接近死屍，死屍又不能放在聖處，摩西吩咐亞倫，也是摩西的叔父烏薛的兒子，前來處理後事。
亞倫嘴巴張得大大的，眼圈發紅，摩西又說：「你與其他兩個小兒子以利亞撒、以他瑪不可披頭散髮，也不可撕裂衣服，免得你們死亡，免得耶和華向會眾發怒。」「而且，你們也不許出會幕外的院子送葬。」
亞倫與他的兒子不許悲傷，這似乎太過嚴苛，然而大祭司既代表人民，又代表上帝，亞倫已不再是舊日亞倫，他有一種深刻嚴肅的自我提醒，也有說不出的惶恐害怕，這一刻，突然上帝親口對他說：「你與你子孫入會幕不可喝酒，無論清酒濃酒，世世代代如此，免得你們死亡。」剛剛死了兩個兒子的亞倫嚇得滿口答應，這可不像「酒後不開車，開車不喝酒」可以表面敷衍的口號，上帝是何等認真的神。
摩西說：「以色列會眾可以為耶和華的火哀哭。」神並沒有阻止其他人辦喪事。接下來，亞倫與家人沒有吃屬於他的祭肉，而是在壇上焚燒了，摩西質問，亞倫洩氣地說：「我今天遇到這般災難，再吃贖罪祭，耶和華豈看為美？」
亞倫結結實實挨了教訓，這一分傷痛銘刻在心，也讓子子孫孫以及會眾，絕對不敢輕慢神的教訓。得天獨厚、世代沿襲的恩賜，也有最重的責任，最強的束縛。愈靠近上帝，愈多的恩惠，也有更多確切的順服，真是高處不勝寒啊。

1.法櫃掛帥

約櫃是一個裡裡外外，包裹精金的木盒子，代表上帝與子民的關係。由於其中放著上帝手寫十誡的法版，因此又稱之為法櫃。
猶太籍大導演史蒂芬史匹柏曾經以此發揮，拍攝一系列《法櫃奇兵》影片，在一九八一年放映之時，成為冒險動作片的先河。
史蒂芬史匹柏深具使命感，就像他在一九九三年拍攝《辛德勒的名單》，講述德國商人辛德勒在二次大戰期間，開設工廠，拯救波蘭猶太人一般。《法櫃奇兵》的背景也是納粹，描述納粹誤以為擁有法櫃，就擁有神的力量，可以控制世界。
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讀聖經，瞭解世界
【中央研究院院士】吳玉山

家姐吳涵碧（吳姐姐）寫了兩套了不得的好書，第一套是皇冠所發行的《吳姐姐講歷史故事》五十冊，娓娓動聽地講中國上下數千年歷史，在台灣暢銷多年，整整影響了一代人，現在已經傳布到對岸，也是熱銷；第二套就是她正孜孜耕耘的《吳姐姐講聖經故事》，如今出到第四冊《流奶與蜜之地》。我毫不懷疑，以她用功之深、毅力之強、信念之堅，這又會是一套同時具有知識和趣味、深思與識見的皇皇大作。

吳姐姐寫故事的成功，一方面是因為她出於學術之家，兼有新聞傳播和歷史兩個學科的訓練，因此可以用嚴謹的方法深入歷史素材，然後用大眾最能夠接受的方式呈現出來，另一方面則是因為她「有話要說」。在寫第一套書的時候，她想透過介紹中國歷史長河中的人物事蹟，來彰顯固有文化的義理和價值，讓民族的精神能夠傳承綿延；作為一個虔誠的基督徒，她現在更要施展同樣的功力，讓《聖經》透過故事的陳述方式，變成平易可讀，使中文世界更能夠接觸到這本全世界最有影響力的著作。我在她身邊觀察數十年，感覺「有話要說」是她創作的泉源，因此信念與理想充滿在她的文字之中。雖然是最貼近人心的故事，但其文是用以載道。對於她的信仰，吳姐姐毫不避諱，勇往直前。

我以為寫這兩套書，是有智慧和眼光的。任誰都知道，西方與中國是未來可見數十年影響世界最強的兩股力量，而台灣同時在中華文化和西方文化的影響之下，更應該對這兩方面加強瞭解。試問，如何能瞭解中國（包括我們自身）？答案是讀中國的歷史。再請問，如何能瞭解西方，答案是看《聖經》。中國的歷史我們從小熟悉，有些根底，賴吳姐姐的五十冊大作可以有平易趣味的方式，來一窺堂奧。但是並非大家都是基督徒，而《聖經》並不易讀，即使信徒都要花很多的功夫來理解領會，「查經班」就是這個道理。所以如果有人能夠用講故事的方法，來將《聖經》介紹給大家，這對教徒和非教徒，都是極好的事情，而吳姐姐便是操筆的最佳人選。

讀《聖經》真的有那麼必要嗎？西方就是一個基督文明，基督教的思想概念、道德規訓、世界觀與人觀，都深深鏤刻在西方國家的價值與制度之中、含蘊在其歷史與文化之內，更表現在西方人生活的每一個層面。舉個例子，西方人的命名至今泰半來自《聖經》；一週七日、週末不工作的基本生活規律是源於基督教；根據社會學大師韋伯的考察，資本主義的緣起是出於新教的倫理，那決定了我們的經濟制度；從國際關係來看，今日歐盟大幅東擴卻不能接納土耳其，原因就是那不是一個基督教的國家；而西方對以色列的同情和支持其根源便是在二者的宗教同源。西方的歷史與行為、世界的大勢與發展，不知道基督信仰，不瞭解《聖經》，是不可能理解的。因此對於想要知道西方、瞭解+西方如何影響世界、如何影響我們的命運與生活，最有效的途徑就是讀《聖經》。基督教不僅影響西方，更在全世界廣泛傳布，是全球最有影響力的宗教，而全世界的教徒便是靠《聖經》來溝通。非教徒要瞭解基督徒，也是要靠《聖經》。這是一本自古以來對世界歷史影響最深遠的書，要瞭解它，瞭解基督教義，《吳姐姐講聖經故事》便是我們的捷徑。

聖經故事現在講到第四本，內容主要是以色列人在曠野流浪了四十年，終於能夠進到迦南美地，那個流著奶與蜜的勝境。雖然上帝對於他的選民和使徒有無限的關愛，把他們從埃及的奴役之境解救出來，讓他們可以回到原初祖先之地，但神的考驗卻是嚴格的：摩西的姪子榮膺祭司，但擅自變更儀式，被天火焚身；摩西的大姐和妯娌齟齬，鼓動族人，被罰生了七天的痲瘋；摩西派去探迦南虛實的十二探子，有十個懷疑上帝的許諾，結果得瘟疫而死，他們的族人跟從懷疑，於是所有希伯來人被阻於迦南之外，在曠野流浪四十年，直到老的一代全數逝去；不服摩西權威的可拉與其黨徒或身陷地底、或遭天火燒為灰燼，同情者受瘟疫之災，死者逾萬；即使摩西自己，也因為沒有能夠完美地侍奉上帝，死於迦南的邊境，終身無法進入應許之地。神的心意，是要透過不斷的試煉，來袪除人性中的自私自利、懷疑怯懦、易受蠱惑，甚至口腹情欲，而磨練出他理想中的子民。上帝深知人們「心靈雖然願意，肉體卻軟弱」，因此諸般作為，要堅定希伯來人的信念。這些故事，讓人不由想起孟子所說的：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能」，看來神是在對一整個民族，做這樣錘鍊的工作，「祂要打造以色列人成為世界模範國民，由祂直接指揮，永永遠遠作王」。本書從摩西講到參孫，說的全是耶和華和以色列人間的糾結，人不斷地讓神失望，但神永不放棄要引領人回到正道。

如此的聖經故事，讀來當然令人動容，但更有意義的，是吳姐姐隨時不忘記將聖經和中國歷史對話，因此說到法櫃的作用存於一己之心，便引平劇《穆桂英掛帥》中的唱句；講大祭司的胸牌，便提及諸葛亮給劉備的錦囊；描述摩押國王對於失去權力的害怕，就提到漢武帝晚年的巫蠱之禍。這樣把中國歷史和文化中的典故順手拈來，對照《聖經》中的情境，也只有寫過中國歷史故事的吳姐姐做得到。讀者在此不能不一聲歎服。

從故事來瞭解《聖經》，是人人皆可有所獲得的，我便是其中之一。基督徒可以更細膩地感受到上帝的用心，而堅定其信念。不是基督徒的可以容易地進入《聖經》的世界，理解基督信仰的根源，而觸摸到西方人的心靈深處。我多年來做社會科學的研究，深感現在科技發達，大數據似乎能解答一切，然而無論百般探究，所求得的只是現實表面，而無法探知與掌握人的理念與價值，那一塊不是科學能夠解答的。東西方各有其精神，《聖經》便是西方的文化精髓。看不到這一塊，不知道世界為什麼是這個樣，也無法理解和想像未來世界會走到哪裡。感謝《吳姐姐講聖經故事》，我們手中有一便利的鑰匙，可以一探西方心靈的核心殿堂，和基督信仰的終極寶庫。

識於一○六年五月二十八日

讀聖經，瞭解世界
【中央研究院院士】吳玉山

家姐吳涵碧（吳姐姐）寫了兩套了不得的好書，第一套是皇冠所發行的《吳姐姐講歷史故事》五十冊，娓娓動聽地講中國上下數千年歷史，在台灣暢銷多年，整整影響了一代人，現在已經傳布到對岸，也是熱銷；第二套就是她正孜孜耕耘的《吳姐姐講聖經故事》，如今出到第四冊《流奶與蜜之地》。我毫不懷疑，以她用功之深、毅力之強、信念之堅，這又會是一套同時具有知識和趣味、深思與識見的皇皇大作。

吳姐姐寫故事的成功，一方面是因為她出於學術之家，兼有新聞傳播和歷史兩個學科的訓練，因此...