「作者見解獨到,對達爾文主義之看法,為前人所未言,近代國際社會,多有弱肉強食──強國欺侮弱國的情況,即是達爾文主義之遺毒,貽害深遠,的確應有人提出批判。」──曾康寧
本書雖然提出許多科學派或許難以接受的理論與觀察,只要看看當今之世人類共同面對的問題—連教宗都不諱言的資本主義過度猖獗、政府失靈、貧富不均、高失業率、氣候變遷、人口暴漲、資源趨减、環境破壞、疾病散播等等,就可了解作者以【佛陀特派員】身分傳遞覺悟者的訊息,提醒世人選擇盛法盛世的來臨,總比繼續受達爾文主義的荼毒更好,就可以體會作者進一步提出【天人合一善惡有報】總理論基礎的苦心孤詣了。──張聲肇
作者簡介:
凡夫子,人生學理論家,《心經》研究會理事長,中國傳統文化論壇常務理事,著有《心經與智慧》、《心經與能量》、《如來傳奇》佛道三部曲。倡言人生成功的唯一標誌是智慧和果位的提升,鼓勵大眾為正法做出大有價值的法施、 財施、無畏施。堅信盛法盛世已蒞臨,三界一統成定局。
章節試閱
第一章 達爾文機械唯物生物進化論的錯誤是顯而易見的嗎?(節錄)
宇宙間的一切物質可以分成兩大類,即宏觀形態物質和微觀形態物質。宏觀形態的物質比較好理解,如我們所知道的星系、星球,還有我們肉眼能看到的海洋、山川、江河、森林、湖泊、耕田、草原等,再細點說還有鐵路、橋樑、樓房、馬路、汽車,更有司空見慣的各種人、飛禽、走獸、昆蟲等形形色色的動植物,還有更具體的物質現實,那就是我們的衣、食、住、行和傢俱用具等,總之,人的正常肉眼能觀察到的物質現象,都屬於宏觀物質;認真地說,凡是顯微鏡和各種儀器所能視見的各種事物和生命現象,都屬於宏觀物質和宏觀物質生命現象。
至於微觀物質,人們對此瞭解的相對要少一些。僅僅對於日常生活中常見常用的微觀物質現實比較熟悉,如對電視、收音機等聲音傳導、對於圖像、資訊等的轉發傳導等比較熟悉;對於星球與星球之間,物質與物質之間的引力、排斥力,人們對天氣變化和地球內部的變化也會有一些感知能力,還有對天象、風雲變幻、潮汐等現象,也有一定的認知能力等。
然而,與人類生命關係最關鍵的、最密切的、場態型的微觀物質,人們反而對它認知瞭解的最少,這種場態性的東西就叫做高能量物質。為了把它與電能、核能、動力能等嚴格區分開來,所以把宇宙能和生物能,稱作為高能量物質,人類古代最偉大的聖人伏羲,把這種高能量物質的綜合功能稱作為「道」;中國周朝時代的老子,學習了伏羲《易經》的偉大教導後,用盡了心血,花費了幾十年的苦功,終於撰寫出來一部驚天動地的偉作《道德經》。這部奇書成為佛道儒及各種教派的最高經典,它是與《心經》可以等量齊觀的、相輔相成的、密解宇宙大道全部內涵的至高寶典。
這個構成宇宙人生主體的高能量物質所形成的「大道」,也還是宇宙人生都必須遵循的大自然規律;這個無具體形象的微觀物質、且又具有高能量功能的道,才是宇宙人生的主宰。
所以,宇宙中有宏觀物質,也有微觀物質;同樣道理,在宇宙現有的生命形態中,也存在著宏觀物質生命現象和微觀物質生命現象;而地球上的人和動物正是宏觀物質生命和微觀物質生命二者的完美結合體。
道是場態物質即微觀不可視見物質,大道的能量是守恆的;萬物是色態物質,即宏觀的、可以視見的物質,色態物質是可變的並不守恆。根據天人一致的規律觀點看,天地的微觀的、高能量物質是守恆的;那麼,人的微觀高能量物質生命也應該是永生不滅的,正好,它符合於物理科學中的能量守恆定律;而人的宏觀物質生命則是有生有滅的,正好,它符合於物理科學中的物質不滅定律。
現在再重新審視達爾文的《物種起源》,人們就會發現,達爾文是不講科學的,是完全背離了大自然的規律去做膚淺學問的,他用簡單的生物表面進化現象,去完全否定生命進化的本質性問題。我們對他宣揚的、反復囉囉嗦嗦的、幼稚的詞語和理念,不禁要發問:你達爾文說了些什麼低級理論?你精心打造這一顯而易見的錯誤理論,其目的到底是為了什麼?
任何人著書立說,都是應該服務於人類的。那麼,人的整體結構包括心態生命和體態生命兩大系統,而人的心態生命又是人的進化主體,體態生命只是人的生命進化之附屬部分,這個基本的普通道理,對於你達爾文來說,是一個再清楚不過的事了;可是你達爾文卻拋開人體的整體結構對其避而不談,同時對人(包括動物)的心態生命這個生命的主體部分也避而不談;相反,卻在不厭其煩地大肆渲染並強調體態生命這個生命附屬部分的解剖、遺傳、基因、變異等一些支節問題。對此我還要再問達爾文,你講的到底的是真科學還是偽科學呢?你是真幼稚、真糊塗嗎?你還是醉翁之意不在酒呢!
第一章 達爾文機械唯物生物進化論的錯誤是顯而易見的嗎?(節錄)
宇宙間的一切物質可以分成兩大類,即宏觀形態物質和微觀形態物質。宏觀形態的物質比較好理解,如我們所知道的星系、星球,還有我們肉眼能看到的海洋、山川、江河、森林、湖泊、耕田、草原等,再細點說還有鐵路、橋樑、樓房、馬路、汽車,更有司空見慣的各種人、飛禽、走獸、昆蟲等形形色色的動植物,還有更具體的物質現實,那就是我們的衣、食、住、行和傢俱用具等,總之,人的正常肉眼能觀察到的物質現象,都屬於宏觀物質;認真地說,凡是顯微鏡和各種儀器所能視見的各...
目錄
第一章 達爾文機械唯物生物進化論的錯誤是顯而易見的嗎?
第二章 讓我們也來談談生物的起源好嗎?
第三章 六道輪迴是真實的還是迷信的?
第四章 心態生命的驛站是怎麼回事?
第五章 ‘道生人’還是說‘人生人’更符合科學事實?
第六章 地球上出現過三次盛法盛世的雛形嗎?
第七章 西醫的弊病和其違反科學的徵結在哪裡?
第八章 正義的理論將逐步完善,邪惡的理論將必然滅亡嗎?
第九章 真理從產生到當令經過了怎樣的過程?
第十章 宇宙人生終極真理是如何產生的?
第十一章 盛法盛世雙雙蒞臨的契機是什麼呢?
第十二章 達爾文的來歷不一般,你想知道其淵源與內幕嗎?
第十三章 正確認識一切事物的方法是什麼?
第十四章 什麼是高科技?為什麼做人必迷失?
第十五章 達爾文宣揚進化論還是散佈退化論?
第十六章 中外科學界是如何批判達爾文的?
第十七章 人生觀在社會中有怎樣重要的意義?
第十八章 無神論對科學領域的傷害有多大?
第十九章 達爾文主義對世界教育領域有哪些危害?
第二十章 達爾文主義是帝國主義的總理論基礎嗎?
第二十一章 真理的類別和其等級是如何劃分的呢?
第二十二章 達爾文主義對人類社會都有那些傷害?
第二十三章 為什麼說中國和印度是真理的故鄉?
附文:
一、《心經》原文
二、《心經》直譯
三、《心經》是智慧小百科
四、人生學和真理學之簡明概論
五、達爾文主義是破壞和諧社會的罪魁
六、達爾文是偽科學的總代表嗎?
七、人生真諦在哪裡找?
八、沒有人生觀的害處有多大?
九、對當前世間某些理論問題之我見
十、供編寫人生觀教材的專家組參閱之文字
十一、天問地答
第一章 達爾文機械唯物生物進化論的錯誤是顯而易見的嗎?
第二章 讓我們也來談談生物的起源好嗎?
第三章 六道輪迴是真實的還是迷信的?
第四章 心態生命的驛站是怎麼回事?
第五章 ‘道生人’還是說‘人生人’更符合科學事實?
第六章 地球上出現過三次盛法盛世的雛形嗎?
第七章 西醫的弊病和其違反科學的徵結在哪裡?
第八章 正義的理論將逐步完善,邪惡的理論將必然滅亡嗎?
第九章 真理從產生到當令經過了怎樣的過程?
第十章 宇宙人生終極真理是如何產生的?
第十一章 盛法盛世雙雙蒞臨的契機是什麼呢?
第十二章 達爾文...
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