聖女大德蘭的建院記：十六世紀隱修女的創業...

名人推薦：亞味拉聖若瑟赤足加爾默羅隱修院院長Mother Julia of the Mother of God
國立台灣大學哲學系 關永中教授
台灣總修院神師 曾慶導神父
加爾默羅會士 陳新偉神父
銘傳大學新聞系主任 孔令信教授
天主教仁慈醫療財團法人執行長 張達人醫師

大德蘭的旅行紀實
那時（一五七五年四月），碩士神父，熱羅尼莫．古嵐清會士，來貝雅斯看我，我們從未謀面，雖然我極渴望會見他；是的，我們有時信件往返。當我獲悉他在這裡，令我感到欣喜至極，因為一些對他很好的傳聞，使我非常渴望會見他。然而，當我開始與他交談，我的喜樂非常非常的大，因為．按照他之令我滿意，我覺得那些對我稱讚他的人，其實是不認識他的。

在此期間，送來了卡拉瓦卡的建院許可證書，但卻與我要求的宗旨不符；因此，必須再呈送到宮廷，因為我已寫信給那些建院恩人，如果缺少某項特殊的申請，絕不可建院，所以，必須再呈請宮廷。要在那裡等這麼久，使我覺得相當難受，我想要返回卡斯提，然而，由於熱羅尼莫會士神父在那裡，那修院屬他管理，他是整個卡斯提會省的代理（省會長），沒有他的許可，什麼都不能做；所以我和他談這事。
他認為，一旦我離開，卡拉瓦卡的建院也會不了了之，同時，去塞維亞建院，則是獻給天主的很大服事，他認為這是非常容易的事，因為已經有些人向他這麼請求，他們非常能幹又很富有，馬上就會有房子；還有，塞維亞的總主教這麼恩待本修會，他相信，在那裡建院，會獻給天主很大的服事；於是，他安排去卡拉瓦卡的院長和修女，轉往塞維亞。我，雖然極力推辭，不要在安大路西亞建立我們的隱修院，由於我看到那是長上的決定，我立刻順從，雖然我已經決定要建立另一座新院，甚至也有一些非常重大的理由，不要去塞維亞。
立刻著手準備上路，因為天氣開始酷熱起來，宗座代理古嵐清神父，那時正蒙教廷大使召見，我們動身前往塞維亞，我的好友伴是：胡利安．亞味拉神父、安東尼奧．凱堂及一位赤足會士，陪伴我們上路。我們乘坐在遮蔽得很好的馬車上，這是我們旅行的模式，當我們住進旅店時，我們修女住在一個房間，無論那房間好或不好，只要有就住進，有位修女在門口處，接收我們需要的物品，甚至和我們同來的友伴，也不許進入房間內。
雖然我們快速趕路，抵達塞維亞時，已是一五七五年五月廿六日、聖三主日前的星期四，一路上受盡猛烈的酷暑；因為，雖然沒有在午休時間行路，修女們，我對妳們說，由於陽光直射馬車，進到馬車內，彷彿進入煉獄一般。有時我想的是在地獄裡，有時則認為是做了些什麼（即為天主忍受酷暑），為天主而忍受，路途中，那些修女滿懷高興和喜樂。因為和我同行的六位修女是這樣的修女，我覺得，我敢和她們一起去土耳其人的地方，而且，她們是剛毅的，或者，更好說，我們的上主賦予她們剛毅，願意為祂受苦，因為這是她們的渴望，也是談話的主題，她們是祈禱和克苦的精修者，由於她們必須留守在這麼遠的地方，我盡力安排的修女，是我認為最適當的人選。
聖神降臨前，有一天，天主給她們一個相當大的磨難，就是我發了高燒。我相信她們對天主的呼喊，足以使我的病況不再惡化；發這樣的高燒，不繼續惡化，是我一輩子從未有過的事。事情是這樣的，我好像在昏睡，不省人事。她們把水灑在我的臉上，可是太陽這麼熾熱，所以也得不到什麼清涼。
我不想對妳們略而不談，在此困境中，我們居住的壞旅店：給我們的是一間空無片瓦的小房間，沒有窗子，如果把門打開，房間內滿是陽光。要知道，那裡的陽光可不像在卡斯提，是極累人的。她們讓我躺在一張床上，我覺得，更好是把我放在地面上；因為這個床到處凹凸不平，我不知怎能躺在上面，因為彷彿在尖銳的石頭上，生病真是不得了的事啊！健康時，樣樣都容易忍受。最後，我決定，更好是我起身，我們離開那裡，我覺得在田野忍受太陽，比在那個小房間裡更好。
處在地獄中的可憐人，會是何等光景呢？他們的處境必是永遠不變！雖然接踵而至的磨難，看來好像有些減輕。臨於我的遭遇是，在某處有個非常強烈的痛苦，然而在別處，又遭逢另一個這麼大的痛苦，我覺得好像因改變而減輕（其實並沒有！）；這裡就是像這樣。按我所記得的，看到自己生病，我並不覺得痛苦；修女們忍受的痛苦遠超過我。應是上主的保祐，我發的高燒沒有持續到次日。
之前不久，我不知道是不是兩天前，我們碰到另一件事，使我們陷於窘境，那時我們正乘船渡過瓜達爾幾微河；到了馬車要過河時，不可能用繩索直接過河，必須在河中轉彎，雖然用繩索轉彎，多少也有些幫助；然而，不巧的是繩索鬆脫，或是說，我不知道發生什麼事，帶馬車的小船，既沒有繩索，也沒有槳。看到渡船夫如此焦急，我對他深感同情，遠超過對危險的掛慮。我們（指修女們）在祈禱。其他的人則是高聲喊叫。
正好有個紳士，他在附近的城堡上望見我們，深表同情，派人來幫助，因為在那時，繩索還不是完全鬆脫，我們的兄弟（指同行的男士）正用盡全力，拉住繩索；但是，水的衝力這麼猛烈，有的人竟然撲倒在地上。渡船夫的一個兒子，實在引起我深切的虔敬之情，使我永遠難忘；我看他大約是十或十一歲，由於看見爸爸在困苦中，他那樣辛勞地工作，這使我讚美我們的上主。然而，至尊陛下總是以憐憫給予磨難，這裡就是這樣；這隻小船恰好擱淺在沙地上，那是一處水不多的地方，因此能予以補救。因為夜晚已到，如果不是有城堡來的人帶領，我們真不知要如何繼續上路。
我並沒有想要敘述這些事，因為這是一些不甚重要的事，我已說了相當多路上不好的遭遇。我之詳述這事，是受人的堅持請求。
對我而言，比所說的這些還要大的磨難是，聖神降臨節後的第二天發生的。我們趕在早晨抵達哥多華，去望彌撒而不會被人看見。當我們要過橋時，馬車需要有地方官發給的通行證才能通過。在這裡等了兩個多小時，因為地方官還沒有起床，也吸引了許多人過來，想要知道誰來到這裡。我們對這事並不在意，因為馬車遮掩得很好，他們不能看見什麼。通行證終於到了，我們的馬車卻通不過橋門；必須鋸掉它們，或說，我不知道是什麼，這樣，又用了一段時間。最後，我們抵達聖堂，胡利安．亞味拉神父主持彌撒，聖堂內充滿了人：因為，這聖堂是奉獻給聖神的，我們卻不知道這事，所以，舉行的是極隆重的慶節，也有證道。
當我看見這樣，覺得非常難過，我認為，還是我們離開，不要望彌撒，比進去當中，引來這麼多的騷動要好得多了。胡利安．亞味拉神父卻不以為然，由於他是神學家，我們都得順從他的意見；其他的同伴或許會順從我的主意，那可能是個不好的意見，雖然我不知道，是否我只信賴自己的看法。我們在聖堂的附近下馬車，雖然如此，沒有人能看得見我們的面容，因為我們的臉上經常戴著大紗，看見我們戴著大紗，穿著白色粗羊毛斗篷，還有腳上穿著麻繩編織的涼鞋，這些已足夠引起騷動，真的就是這樣一團騷亂。必是這驚嚇使得我的高燒完全退去；的確，這對我和所有的人，都是好大的驚嚇。
開始進入聖堂時，一位友善的好人走近我，幫助我們隔開人群。我懇求他帶我們到一間祈禱室。他這麼做了，且把祈禱室的門關上，陪伴我們，直到我們離開聖堂。不多幾天後，他來塞維亞，對我們修會的一位神父說，為了所做的那件好事，他覺得天主賞報了他，使他得到，或說給他，一大筆資產，這是他早已忘記的。
女兒們，我對妳們說，雖然妳們可能認為這算不了什麼，對我來說，卻是曾經歷的糟糕時刻之一，因為人群的喧鬧，彷彿是一群鬥牛進入聖堂。所以，我等不及要離開那地方；由於附近沒有可午休的地方，我們在一座橋下休息。
五月廿六日，我們到達塞維亞，來到瑪利安諾神父為我們租好的房子，這是他已經告知的事，我想一切都已辦妥：因為，如我說的，總主教多麼恩待赤足會士，他有時寫信給我，表示對我疼愛有加。但這都不足以使我避免相當大的磨難，因為是天主願意如此的。總主教非常反對建立單靠施捨、守貧的女隱修院，他是有道理的。這是難處，或更好說，為完成建院的工作，是益處；因為，如果在上路之前，對總主教說了建立的是守貧隱院這事，我肯定他不會同意。
因為代理神父和瑪利安諾神父（我的來到也帶給他極大欣喜）確定至極，由於我的來到，他們為總主教做了極大的服務，所以，之前並沒有對他說這事；如我說的，想到要是他們這麼做，可能會犯下許多的錯誤。因為在建立其他的隱修院時，我首先謀求的是當地主教的許可，如神聖大公會議（即特利騰大公會議）所命令的；這裡，我們不只認為總主教一定給許可，如我說的，還認定是給他的一個大服事，也真是這樣，不過，這是後來才應驗的；沒有一次的建院，上主願意我沒有許多艱難的：有時是這樣，有時是那樣。

大德蘭的旅行紀實
那時（一五七五年四月），碩士神父，熱羅尼莫．古嵐清會士，來貝雅斯看我，我們從未謀面，雖然我極渴望會見他；是的，我們有時信件往返。當我獲悉他在這裡，令我感到欣喜至極，因為一些對他很好的傳聞，使我非常渴望會見他。然而，當我開始與他交談，我的喜樂非常非常的大，因為．按照他之令我滿意，我覺得那些對我稱讚他的人，其實是不認識他的。

在此期間，送來了卡拉瓦卡的建院許可證書，但卻與我要求的宗旨不符；因此，必須再呈送到宮廷，因為我已寫信給那些建院恩人，如果缺少某項特殊的申請，絕不可建院，所...

《聖女大德蘭的建院記》推薦序1
關永中教授

聖女大德蘭其他著作都不乏譯者們的青睞，《建院記》卻是破天荒第一次被翻譯成中文！
論篇幅，其頁數不少於《自傳》；
談比重，其份量不輕於《會憲》；
講靈修，其價值不低於《靈心城堡》；
言務實，其叮嚀不亞於《全德之路》。
但《建院記》為要何遲至今天始以中譯本面世呢？

固然，它缺乏《靈心城堡》的清晰思路，
它沒有《自傳》的扣人心弦，
它稍欠《諷刺評判》的風趣幽默，
它也比不上《詩集》的溫潤空靈；
但到底這都不是拒絕翻譯的理由！

況且，《建院記》有其特色是其他著作所無：
首先，它是會院長上的領導寶鑑──大德蘭自從建立多座隱修院以來，先後累積了豐富的第一手資料，得悉其中能夠出現的狀況，曉得如何駕馭此等危機，值得長上們借鏡。

再者，它是對治修道精神病患的指南──修道問題眾多，尤其是為過於內斂、帶有憂鬱傾向的隱修者而言，身處隔離而靜默的氣氛下，會比一般人容易招惹心理病癥，須及時發現並迅速對治，否則後果嚴重。大德蘭旅居各地，博見廣聞，經驗豐富，給予的建言，精闢獨到，值得指導者再三參考。

如此珍貴的檔案，若遭遺漏，誠屬可惜！
然而，話須說回來，凡讀過《建院記》原典或譯文的人，也許已多少察覺其中讓人望而生畏的地方：
其一是，其歷史背景複雜 ── 十六世紀的西班牙，並非我們想像般單純，其中錯綜複雜的情節，尚須一位懂得當時歷史與地理的史學家來疏解，否則大德蘭建院的經歷，就逾越了一般華人所能掌握的範圍。

其二是，所牽涉的人物眾多──凡與大德蘭有互動的人物，不論是教會中人，或政治要員，都纏繞在繁瑣的線索脈絡當中，須要求一一釐清，方不至於費解紊亂。

其三是，作者行文每多曖昧 ── 較之大德蘭其他作品，《建院記》是耗時最久的著作；打從一五七三年，直到一五八二年，她花了整整九年的光陰，直至接近臨終時才擱筆；反觀其代表作《靈心城堡》（一五七七年），所用的時間，也只不過兩個月而已。《建院記》持續地寫成，思路幾經轉折，篇幅前後不易貫串，加上大德蘭在行程倉促間下筆，文意不免模稜兩可，難以揣摩。為此，光是兩份英譯本的對照，Kieran Kavanaugh的某些譯句，其意就與先前的E. Allison Peers的詮譯迥異；其晦澀之程度，由此可見一斑。

姑勿論一般輿論如何看待《建院記》，到底其獨到的弦外之音卻相當鮮明──人是「旅途之人／homo viator」，由大德蘭的建院歷程所見證；在「旅途之人」的前提下，大德蘭以身作則地給我們提示了如下的重點：
一、人生如同旅客
打從一五六二年開始，大德蘭就已經在亞味拉建立起第一座修院──聖若瑟隱修院，並因應其神師賈熙亞．托利多（García de Toledo, O.P.）的囑咐，把建院過程收錄於《自傳》（三十二至三十六章）內。之後，於一五六七年至一五七一年間，聖女大德蘭又先後在梅地納、馬拉崗、瓦亞多利等地，建立起另七座隱修院。並經由其繼任神師熱羅尼莫．李帕達神父（Jeronimo Ripalda S.J.）的吩咐，也把經歷寫下來，成了《建院記》前二十章的篇幅。一五七○年二月，大德蘭在神視中接受吾主的催促，繼續努力於建院和筆錄（Spiritual Testimony．6）；如是者，於一五七一年起，又一座座隱修院先後矗立在西班牙境內，並受命於她當時的長上古嵐清神父（Jerónimo Gracián），把《建院記》其餘的文獻寫完，時已屆其臨終之期。

大德蘭後半生縱橫馳騁，舟車勞頓，其行蹤足以給我們象徵人生之為「旅客」，每一路標皆是過站，為永恆歸宿做預演。

二、有神在指引前路
就如同聖祖亞巴郎蒙召一般，大德蘭也心悅誠服地接受命令，踏上征途，即使重重的困苦阻擋前路，也毫不退卻，因為她深信神強有力的手在指引著，讓她度過一切難關；為此，她指出：「在這些建院中，不是我做了什麼，而是大能的祂做了一切。」

三、千山萬水，任重道遠
聖女大德蘭為承行主旨而四處奔波，所經之地，都有排山倒海的困難等待著她去面對，讓人藉此體會世途險惡，建樹艱辛；我們一旦起而向善，就自然有各式各樣的負面力量與之抗衡。在《自傳》裡，邪靈藉社會陋習、靈的攻擊等來阻撓，在《建院記》裡，邪惡勢力則轉而透過人事干預，逆境病痛等來破壞。例如，梅地納的建院計畫，就遭遇奧斯定會士以法律訴訟加以恐嚇。一五七七年聖誕夜，聖女大德蘭跌斷左臂，傷勢至臨終都未能癒合。多方面的磨難，足以讓人精神崩潰，心灰意冷。聖女大德蘭的對治法是祈禱、修德、聆聽神師與德學兼優之士。

四、唯獨神的旨意終將成就
到底為承行主旨的人而言，神必藉著他，在逆境中大獲全勝；為此，服從上主而執行使命者，會在舉手投足之間體會祂的助祐，甚在在廚房的盤碟之間，瞥見祂的足跡。固然我們力量有限，無從對付一總的困境，但以大德蘭的建院始末做為榜樣，我們可從中獲得鼓勵，勇往直前。

總之，我們無論是以閱讀靈修書的心態來面對，或以研究歷史典籍的態度來探討，都會從本書的行文中深受教益。

本文作者關永中，香港中文大學畢業，比利時魯汶大學神學、哲學博士。國立臺灣大學哲學系教授。著有《郎尼根的認知理論》、《神話與時間》等書。



為了更懂大德蘭
孔令信教授

《建院記》不同於大德蘭其他的著作，本書最特別的是大德蘭寫下她創建革新隱修院的努力過程，事實上從教會的革新歷程來說，當時爆發胡格諾戰爭（一五六二年三月一日），這場新教胡格諾派（即喀爾文派）與羅馬公教的對抗延續有三十年之久，不少聖堂遭到破壞；激起大德蘭創建隱修院與更多聖堂的鬥志，讓教友重新恢復信德與愛德，重新回到公教。也就是說大德蘭除了用創建隱院來回應天主的召叫外，更回應了新教徒在當時所造成的裂痕與傷害。

《建院記》側寫了十字．若望、安道．耶穌、李帕達等神父的聖德，他們也是幫助大德蘭建立一系列隱院的得力助手，書中雖未詳述她和這些神師們在靈修上深度交流的內容，卻從處理建院的每件瑣事裡，讓世人能看見他們的言行。事在人為，從這些描述中讓我們更可看到大德蘭在神見上主之後，確定是上主命令，就全力以赴一直到完成建院，然後馬上離去的行事風格。

《建院記》特別寫下聖女加大利納．卡多納和隱院幾位聖女的故事，無論是在入院前的百般折磨或者入院後的精勤修道，這些聖女都讓大德蘭深深感受到上主是如此深愛與眷顧隱修女們，這根本就是天大的恩寵，所以《建院記》可說是大德蘭為她的好姊妹們、好女兒們寫下的另一本見證與提醒，期許正在修道與未來的隱修女，真正的目標與方向就是一步步走向耶路撒冷、接近耶穌。世間的名利，本來就是魔鬼的誘惑，要克服誘惑戰勝魔鬼，成為天主的真子女，換言之，大德蘭認為要成為天主的真子女，真正要繼承的是耶穌的五傷啊！

《建院記》值得一段一段地閱讀，十七座隱院都有各自的故事，大德蘭是一而再再而三地叮囑院長和修女們做好準備，就像在巴斯特日納建院過程中，愛伯琳公主原本呵護備至，可是當親王過世後，失去丈夫的公主，堅持要到隱院修道，卻無法接受《會規》與《會憲》的約束，不能安心修道，反而與隱院格格不入，造成隱修女們與她之間的強烈衝突，傷害了彼此的情誼。大德蘭毅然決然地命人趁著深夜將隱院所有的修女全部撤離，所有的帳目完全交代清楚，讓愛伯琳公主無從下手提告。事後證實了整個風波都是公主自己引爆，責任完全在愛伯琳公主。大德蘭感謝上主允許這個搬離的結果，她更安慰的是修女們能遠離公主的風暴。

讀《建院記》再回頭去讀大德蘭的《自傳》、《全德之路》及《靈心城堡》等書，你將會看到的是大德蘭的謙卑與一心嚮往天主而鍥而不捨的身影，及服從至死！只是要問的是大德蘭為何會如此地「服從至死」？答案很可能得向她的言行與書中尋思，祝各位跟隨大德蘭找到回歸天主之路！

本文作者孔令信教授，銘傳大學新聞系主任。

《聖女大德蘭的建院記》推薦序1
關永中教授

聖女大德蘭其他著作都不乏譯者們的青睞，《建院記》卻是破天荒第一次被翻譯成中文！
論篇幅，其頁數不少於《自傳》；
談比重，其份量不輕於《會憲》；
講靈修，其價值不低於《靈心城堡》；
言務實，其叮嚀不亞於《全德之路》。
但《建院記》為要何遲至今天始以中譯本面世呢？

固然，它缺乏《靈心城堡》的清晰思路，
它沒有《自傳》的扣人心弦，
它稍欠《諷刺評判》的風趣幽默，
它也比不上《詩集》的溫潤空靈；
但到底這都不是拒絕翻譯的理由！

況且，《建院記》有其特色是其...

前言
行動中的默觀者——聖女大德蘭 曾慶導神父

聖女大德蘭的著作裡，一本很容易讀也很吸引人讀的，是《建院記》。因為這不只是一本靈修書（大德蘭是一位靈修大師，思想很深奧，有時不容易明白），更是一本歷史書，在建院過程裡有很多有趣味的小故事。看這書，更能體會到大德蘭是個活力充沛的行動家，也是一個祈禱家。更好説，是一個寓默觀於行動、行動於默觀的靈修大師。

聖女改革加爾默羅女隱修會，茹苦含辛在各地建立了十七座會院，經歷了疲憊、挫折、失望、生病等相當多的磨難。她雖然很有人緣，容易交朋友得人助，其中有權有勢的朋友也有，但有錢有勢的人也不是常常好對付的，他們未必沒有私心雜念，甚至有世俗人的算盤。使她鍥而不捨的，是因為她在祈禱中，主讓她知道「祂會在這會院裡得到侍奉」。大德蘭是像聖母一樣「爾旨承行」的「主之婢女」。她説：「我從未由於害怕辛勞而不去建院。雖然我對旅行感到極大的抗拒，尤其是長途跋涉的旅途。不過，一旦開始上路，我就覺得不算什麽了。看到我要服侍的是誰，及深思在那會院裡，上主會受到讚美，而且供奉至聖聖體。這是我特別感到安慰的，我不知有什麽磨難，無論多麽大，是應害怕的……主耶穌基督，真天主又真人，真的在至聖聖體內……”

除了建造修院的硬體設備，大德蘭也要為每個修院找最適合的修女。故《建院記》也是不少的「小姐入會記」。百忙中，大德蘭沒有忘記給修女們眾多的靈修講話，鼓勵她們為主耶穌奉獻犧牲，修德成聖。所以這部《建院記》也是一部「心靈建院記」。主管們可以從她對各修院院長姆姆的諄諄教導中，學習如何有智慧地帶領管理屬下的人員，包括在人性和靈性上的事務，並且培養各種德行如服從、刻苦、明辨等等。
「羅馬不是一天建成的」。任何好的事，值得做的事，都要付出代價，甚至很大的代價。沒有奉獻犧牲，就沒有成功的喜樂。這是一個弔詭的真理。看完這《建院記》後，我覺得我們會為值得做的事更樂於犧牲。 而大德蘭說過， 在這世上最值得做的事， 就是為天主而接受痛苦。我們每天的生活都充滿這逾越的奧蹟。

本文作者曾慶導神父，耶穌會士。在香港念完中學後移民美國，獲生物學碩士，後於加州柏克萊耶穌會神學院獲靈修學碩士，波士頓威士頓神學院信理學博士。曾任輔仁大學神學院院長，現任臺灣總修院神師。

前言
行動中的默觀者——聖女大德蘭 曾慶導神父

聖女大德蘭的著作裡，一本很容易讀也很吸引人讀的，是《建院記》。因為這不只是一本靈修書（大德蘭是一位靈修大師，思想很深奧，有時不容易明白），更是一本歷史書，在建院過程裡有很多有趣味的小故事。看這書，更能體會到大德蘭是個活力充沛的行動家，也是一個祈禱家。更好説，是一個寓默觀於行動、行動於默觀的靈修大師。

聖女改革加爾默羅女隱修會，茹苦含辛在各地建立了十七座會院，經歷了疲憊、挫折、失望、生病等相當多的磨難。她雖然...

推薦序1天主的奔波者／亞味拉聖若瑟赤足加爾默羅隱修院院長修女Mother Julia of the Mother of God
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推薦序5 為了更懂大德蘭／銘傳大學新聞系主任孔令信教授
推薦序6 怎說精神生病了？／張達人醫師
正文
序言
第一卷 1-19章
第二卷 20-27章
第三卷 28-31章
附錄
譯者的分享
一、譯後筆記
二、譯後心語
三、歷史典故 A、聖女大德蘭的不朽聖身 B、痛心的史實
英文版導論／柯文諾神父Kieran Kavanaugh O.C.D.

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序言
第一卷 1-19章
第二卷 20-27章
第三卷 28-31章
附錄
譯者的分享
一、譯後筆記
二、譯後心語
三、歷史典故 A、聖女大德蘭的不朽聖身 B、...