經典重現之文創觸角

特別收錄 / 編輯的話：編輯用意與凡例

1. 本書編輯的目的，在教授經典重現課程之講義文件，以提升文化和美感為終極目標，課堂上以文創經典如何重新被看見為目標，思考經典以不同姿態出場，做到雅俗共賞，感官和心靈交織，啟動生命故事，記憶與意識融為心靈的美感活動。筆者以文創產業為思考，以案例分析設計課程與應用，希望未來刺激文創人的觸角，有新的靈感伸展經典的空間，對相關職場的文化產業注入新的實踐方向。

2. 課程目標在知識上，以經典文學為對象，輔以多媒體呈現，重新詮釋經典重現的不同美學風貌，分析文學作品內涵，或...

經典還是時尚？質量再現風華雋永

學習目標
知識：瞭解經典涵義，本義與引申義，學習以現代觀點賦予古典與時尚解釋，再現可能的面貌。
技能：現代人如何閱讀經典？應用經典？培養知性邏輯的分析能力，增進表達技巧。
情意：經典如何影響人的思想和行為，瞭解社會價值，生命的體諒，達成相互尊重的情懷。
態度：自學與謙卑，縝密與體貼，團隊配合與無懈合作的態度。

學習重點
1-1何謂經典？
1-2經典classics與時尚flasion。
1-3村上春樹「翻譯賞味期限論」。
1-4現代人如何閱讀經典？經典的忠實呈現與改編重現形式。
1-5文創人如何設計與應用經典？

王德威〈文學，經典，與現代公民意識〉談及「經典之所以能夠可長可久，正因為其豐富的文本及語境每每成為辯論、詮釋、批評的焦點，引起一代又一代的對話與反思。只有懷抱這樣對形式與情境的自覺，我們才能體認所謂經典，包括了文學典律的轉換，文化場域的變遷，政治信念、道德信條、審美技巧的取拾，還有更重要的，認識論上對知識和權力，真理和虛構的持續思考辯難。」（註1：《靈魂的領地：國民散文讀本》，凌性傑、楊佳嫻編著，台北：麥田。2013/04。頁290。）
本章以這段話開頭，正是詮釋經典的意義與功能。本單元的學習目標，在文創人在閱讀本章後能瞭解何謂經典？經典的意義，經典作品提供我們什麼樣的思維與辯論？經典與時尚關係為何？是挖掘經典並創造經典？為何經典能「可長可久」？在文本語譯，村上春樹「翻譯賞味期限論」正可提供符合當時語境的翻譯，至於「經典改編」是文本的變身，影像劇情提供觀者生活反思與前進能量；回到經典文本的閱讀，字裏行間的涵義，文字的美感接收。文創人的任務是以挖掘經典創造經典，瞭解文化價值，聯結相關產業，適當的企劃設計，創造幸福與美感的社會。

1-1何謂經典？
在學校，老師要求我們讀經典名著？台灣文學經典、古典《紅樓夢》、《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》；《西方希臘神話故事》、《百年孤寂》等，這些自幼早聞其美名，開卷瞬間密密麻麻，馬上掩卷脫逃文字密室；還是沉醉在經典電視劇，網路隨意點選台劇，《海豚灣戀人》、《我可能不會愛你》、《犀利人妻》、《花甲男孩轉大人》、《一把青》等等；或選韓劇，《來自星星的你》、《風之畫師》等；或選日劇，《澪之料理帖》、《半澤直樹》、《被討厭的勇氣》等；或愛古裝劇，有《奇皇后》、《甄嬛傳》、《瑯琊榜》等任君追著沒日沒夜的看；電影逾今也有所謂百大經典，《大國民》、《北非諜影》、《教父》、《綠野仙蹤》、《萬花嬉春》、《星際大戰四部曲》：《曙光乍現》等等。
能站上經典舞台實屬不易，到底什麼是經典？為什麼要讀？沒讀不會怎麼樣，你的內在能量與視野真的會不一樣。

1-1.1經與典的本義與引申義
何謂經？何謂典？《說文解字》：
織也，從糸，巠聲。織之從（縱）絲謂之經。必先有經而後有緯。是故三綱五常六藝謂之天地之常經。而所謂的
所謂的三綱指的是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。儒家所提人文社會的倫理原則為君臣、父子、夫妻。五常是仁義禮智信，人與人相處的規範。所以經是將君臣（上下）、父子、夫妻、朋友等關係，用仁義禮智信的規範，對社會和人生具有重要的指導作用。
五帝之書也。從冊在丌上，尊閣之也。典是(1)會意。甲骨文字形，上面是「冊」字，下面是大。本義是重要的文獻、典籍；(2)典，五帝之書也。《爾雅‧釋言》：典，經也。
典是實體書，古人很慎重的放在桌前閱讀，同時也是五帝統治的指導書。套現代話語，經是載體，為人文社會和諧安定為主旨教化的內容；而典籍是載具，供人閱讀。典是實體書，古人很慎重的放在桌前閱讀，同時也是五帝統治的指導書。套現代話語，經是載體，以人文社會和諧安定為主旨教化的內容；而典籍是載具，供人閱讀。

1-1.2東西方傳統涵義和卡爾維諾的解釋
經典，英文classic，依《辭海》對經典的解釋：「最重要的，有指導作用的權威著作。」那權威著作是指什麼，又能指導我們什麼？
《牛津簡明英漢雙解辭典》和《20世紀簡明英語辭典》：
1.文學與音樂達到的最高境界。
2.受古希臘、古羅馬藝術影響的，或相關的古典作品。
3.風格是含蓄的、典雅的。
4.有較長歷史，被時間所認可的。
西方對經典的認定，是文學與音樂結合，而不是分開的；在音樂與文學，焦元溥曾指出文學與音樂的欣賞需要「記憶」與「時間性」特質。而「音樂與文學有相似的結構、語韻與審美方式，音樂是一種說話的語言，而文學中的音樂是一種豐富創作的手法，音樂撞文學，撞出無限想像空間。」（註2：2014/04/23聯合報@http://udn.com/）又同時受古典希臘、羅馬影響，風格要典範含蓄，莊重優美不俗，似乎與中國對典雅類似，且須經歷史時間淘洗認定。

教育部國語辭典網站解釋：
經典指具有典範性、權威性的著作。
1.舊指作為典範的儒家載籍。唐劉知幾《史通．敘事》：自聖賢述作，是曰經典。清紀昀《閱微草堂筆記．槐西雜誌四》：祭祀之理，制於聖人，載於經典。
2.指宗教典籍。《法華經．序品》：又覩諸佛，聖主師子，演說經典，微妙第一。《古今小說．滕大尹鬼斷家私》：且說如今三教經典，都是教人為善的。
3.具有權威的著作。丁玲《杜晚香》：杜晚香沒有引經據典，但經典著作中的某些名言哲理，都融合在她的樸素的講話裡了。蕭乾《斯諾與中國新文藝運動》：箱子裡都是袖珍本的經典文學作品。
綜上所論，儒家經典內涵，仁是推己及人，義是合宜行為，禮為敬天節制，智是明哲保身，信是信任諒解，加上樂經亡佚，古代雅樂的曲調曲譜，如是和西方經典為文學與音樂最高境界的詮釋相同。宗教和儒家典籍等著作，都是建立人的思想信仰和行為的價值，堅信追求，在日常生活實踐，提升生命意義與價值。

義大利作家卡爾維諾（1923-1985）《為什麼要閱讀經典》（註3：《為什麼要閱讀經典》，伊塔羅．卡爾維諾，譯者：李桂蜜，台北：時報。2005/08/08。）又（WhyReadtheClassics?），對「經典」做出14個定義：
1.經典就是你常常聽人們說「我正在重讀⋯⋯」的那些書，而絕不是「我正在讀⋯⋯」的那些書。
2.經典是這樣的書籍，它給予已經閱讀過或鍾愛它們的人們以一種如獲珍寶的體會；同時對於保留機會等到閱讀的最佳時機來臨的讀者而言，經典所蘊含的豐富體會也絲毫不減。
3.經典之書能帶來特別的影響，無論是它們深深銘刻在我們想像之中難以忘卻，還是隱隱藏匿於層層記憶之下偽裝成個人或集體的無意識。
4.經典是每次重讀都會帶來初讀時滿滿的發現的快意的書。
5.經典是初讀卻感覺像重讀的書。
6.經典之書對其讀者所述永無止盡。
7.經典之書帶著前人理解的光環來到我們面前，尾隨其後的又是他們穿過時光長河在各文化中（或者是不同的語言和風俗）所留下的痕跡。
8.經典就是能在其周圍造就一團批評爭議的雲霧的作品，然而它卻能抖落其中的塵埃。
9.經典是我們道聽塗說自以為知之甚多，卻在真正閱讀時發現它們愈加獨一無二、出乎意料並且獨具創意。
10.經典之名可賦予那些代表整個宇宙，如同古代護身符一般的書籍。
11.你的經典便是你決不能置之不理的書，它幫助你在與它的關係中或反對它的過程中確立你自己。
12.經典之作走在其他經典之前，然則讀過其他經典的人會立刻認識到它在經典著作譜系中的地位。
13.經典就是將當下的嘈雜之音化作嗡嗡背景聲的作品，而這背景聲同時也是經典存在所不可或缺的。
14.經典是作為時代的背景音而存續的作品──即使處支配地位的當下與之格格不入。

以上14個對經典的詮釋，歸納有三個方向定義經典，（一）以讀者觀點出發，重讀、重複讀來都是重啟讀者靈魂，建構第一次看不到的價值縫隙觀點；分享他人觀點，價值無任何磨損；任何人接觸經典後，都會在記憶之深河留下暗流，且在某日的日常機緣再現，有新刺激新發現，甚至是相見恨晚的喜悅感；（二）從經典名氣光環觀點，隨時間不斷增加光輝；當時爭議過去，塵埃落定，正向與負向的張力拉扯，經典仍是獨樹一幟、歷久彌新，爭議是最後化作任何嗡嗡背景聲；也有閱讀前早已耳聞，果然名不虛傳、獨具創意。（三）從時間性而言，經典是永恆的，無遠弗屆。簡言之，卡爾維諾從時間、名氣和對讀者來定義經典。

綜上，無論從古文字義或現代載體載具，或以時間和讀者角度界定詮釋經典，都指向經典讀者須從閱讀過程開挖和打造靈魂的隧道，通向更深邃的心靈，經典就是如斯獨特的藝術瑰寶，啟發思想，對人生和社會具有指導作用，同時永無止盡且獨具創意影響讀者。

經典還是時尚？質量再現風華雋永

學習目標
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學習重點
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