禪悟之道

［自序］禪悟之道

〈前言〉珍惜共修因緣
僧眾，承擔佛教傳承的責任
自己受用，方能分享禪的好處
禪修是出家生活的核心

〈第一講〉調整身心，準備禪修
禪坐三過程：入靜、止靜、出靜
每一個過程，保持覺知
慣性變惰性，易失去覺照的心
從「惰」到「墮」的原因
對身體逐一審視和調整
好香、壞香，工夫照常

〈第二講〉修行的態度
修出心的本然性功能
生命疑情啟動自覺
對修行的認知和現實有落差
修行必依法而修
依當下身心情況來調和
一念自覺，即回到當下的專注

〈第三講〉禪修以方法為正念
設定用功的目標——保持正念
所謂用功即持續用方法
止與觀是一體的運作
默與照是同時作用
動中修是中國禪宗的特色
定慧一體所產生智慧的功能
直觀的當下照見空性

〈第四講〉禪法的修習次第
中國佛教的特質在禪
進禪堂的資格審核
中國禪法有完整的次第
中國禪法以化繁為簡為特色
中國禪法有完整的系統
用念話頭、數話頭為安定方法
要有生命疑情為基礎
沒有生命疑情，難提話頭
從念話頭到問話頭

〈第五講〉放鬆身心，只管打坐
身體要放鬆不用力
以七支坐法調身
放鬆是調身心最基本工夫
呼吸是最好的所緣境
心凝聚在專注與覺照
不貪著於定
中國禪宗不強調深定
憶念的觀法

〈第六講〉話頭方法的運作次第
明辨妄念和用方法
方法愈用愈簡單
話頭運作不斷往內參
切斷思惟，打破慣性
身心安定才用話頭
生命疑情非來自想，而是從心起

〈第七講〉話頭的用功技巧
中文特有的話頭
禪宗特有的公案
一切眾生皆有佛性
評斷對修行的體驗
禪宗善用文字
一個話頭參到底
循著直覺的方式用功
回到自身問話頭

〈第八講〉對因果、空性的體悟
悟道符合因果
空是一切法的本性
不執著緣生緣滅，不再輪迴
了解因果，接受業報
相信因果的深度即智慧的程度
建立因果知見的正確禪修
因果正常，生活正常

〈第九講〉禪宗教法特色與開悟迷思
開悟並不神祕
南傳禪法的十六特勝
慢步經行觀生滅
爆炸性的方法
禪修的平原期
禪師的善巧和風格

〈第十講〉禪修悟道的歷程
莫追逐開悟
悟是清淨自性的流露
得到究竟的樂
修行過程不斷地放下
禪的工夫要落實於生活
為弘法利生而努力

〈第十一講〉開悟要破我見、證空性
開悟典故出自《法華經》
三乘終將歸於大乘，入佛知見
本來面目，即空性，即佛性
轉迷為悟破我見
突破性的開悟
根本的悟是破我見、證空性

〈第十二講〉掌握佛法原理如實修
根本開悟，解脫生死
掌握修行的原理
領悟佛的知見證空性
佛法對機而說
把握修行核心，回到佛法原理
大乘三系各有善巧度眾生
引導人們認識空性
解行並重，踏實用功

［自序］禪悟之道

〈前言〉珍惜共修因緣
僧眾，承擔佛教傳承的責任
自己受用，方能分享禪的好處
禪修是出家生活的核心

〈第一講〉調整身心，準備禪修
禪坐三過程：入靜、止靜、出靜
每一個過程，保持覺知
慣性變惰性，易失去覺照的心
從「惰」到「墮」的原因
對身體逐一審視和調整
好香、壞香，工夫照常

〈第二講〉修行的態度
修出心的本然性功能
生命疑情啟動自覺
對修行的認知和現實有落差
修行必依法而修
依當下身心情況來調和
一念自覺，即回到當下的專注

〈第三講〉禪修以方法為正念
設定用功的目標——保...