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第一章
幫自己的將來鋪條好路：成熟而不世故
成熟的人，做人沈著穩當，人人想與之交往，這樣的人在社會上必定左右逢源，如魚得水；而世故的人，本以為得了便宜，把各種算計運用得自以為是，結果，日久見人心，人人反而敬而遠之，最後落得孤家寡人，形單影隻好不淒涼。
一、不要算計人：算來算去算自己
天天想算計別人的人，最終肯定為別人所算計，做人要有「心機」的用意，不是用心機去算計別人，而是用「心機」來保護自己，以防被他人算計。
社會上就是有那麼一幫人，心術不正專走旁門左道，以堵塞別人的道路，破壞別人的成就為樂。讓許多人深受其害，抱怨這些人唯恐天下不亂。
從古到今，有這樣一類人，專門幫別人出謀劃策，從中取得利益。春秋戰國的諸子百家中的縱橫家，最具代表性，他們不管主子是誰，朝秦暮楚一樣地效力。後來又發展出所謂門客，幕僚，師爺，謀士。現代社會中不也是走這樣的「專業人士」，非正式的稱號叫企劃，是我們再熟悉不過的一個職稱。
會算計的人則是這幫人裏的偽劣產品，他們既稱不上縱橫家的「家」，也算不上走私犯之類的「犯」，可是他們就活生生地在我們的生活中。會算計的人，雖無專長，但也往往能騙來一官半職。只是當官時不會為民謀福利，硬將把別人功勞歸自己，小奸小貪；自己不會舞文弄墨，但喜歡打筆仗騙文名，把別人的成果一筆抹煞……這類人，只要好處撈夠了就行。而這類人大過不犯，小錯不斷，這類人總是到處沾好處、得名得利，不過到頭來卻什麼貢獻都沒留下。這類人你見過，我見過，像蚊子蒼蠅般，雖說壞不了大事，但也絕不了種。
當然，能存活的人，必有其過人之處，這種人也不盡然一點「可取」之處都沒有。
有了會算計的人，才會有被算計者的成功。遠的說李白、杜甫。李白仕途不達、杜甫功名不就，也才有李、杜詩名傳千古；近的說魯迅，若不是那麼多人算計圍剿，哪有這舉世無雙的魯氏雜文？這些讓後世千古傳唱的傑作，都得拜那些會算計的人之賜。
有了會算計的人，我們會增長許多生存能力。學會與這類人打交道，一來不上火，二來不生氣，也知道怎麼和這類人應對、和平相處。該丟的丟了就是，該捨的捨它而去，其實不會讓生活有什麼太大的不同。因此，不妨把此類人當做心理健康教師，讓我們時時有個標準，隨時警惕自己不要被同化了。
有了會算計的人，社會也會自然而然有「環保機制」出現。蚊子蒼蠅鬧不了大事，但蚊子蒼蠅成了氣候得了勢，那就說明這裡有了腐敗之氣了，可得下大功夫清除這些垃圾。所以說做人不要算計人，只要「心機」都用於正道，一樣可以有所作為，功成名就。去做一個小人，不但事業不成，還會留下臭名，是做人的最大失敗。
二、要成熟而不要世故
成熟是真正的「心機」，世故則是快腐爛的「心機」，是「心機」比較負面的涵義。要想對社會有所貢獻，就得要成熟而不要世故。
生活中，大多數人覺得做人很難，人們渴望自己早一些成熟起來，卻又往往無法分清成熟與世故的界限，一不小心便掉入世故的泥淖中。那麼，到底要怎樣來區別成熟與世故呢？
成熟者能看到社會或人生的陰暗面，卻不被陰暗面所嚇倒，表面上沉靜而內心卻有一腔熱血。因為面對黑暗面，雖有不平卻不悲觀，既堅信希望在於將來，又執著於今天的努力。世故者同樣看到社會的陰暗面，但他們分不清主流或非主流、真相或只是一時的現象。他們因為曾在事業、理想、生活、愛情等方面遭受過打擊或挫折便冷眼怨恨，覺得人生殘酷、社會黑暗。在生活中，成熟與世故的具體區別表現為：
１、真誠與虛偽。
成熟者知道社會是複雜的，因此人的頭腦也應當相對地複雜。凡事自行琢磨，自己做主，不輕信，不盲從；與人交往，謹慎小心卻不失去赤子之心，和朋友談心，不必刻意留心；但是和不熟悉的人交往，絕不會一下子就推心置腹，因為這樣既不懂得自重，也不尊重別人。懂得多聽少說，瞭解彼此後才交流更多資訊。世故者由於看到過多人生和社會的陰暗面，因而誤以為人世間沒有真誠可言。與人做「蜻蜓點水式」的交往，好似中東的婦女般披上自己防衛的面紗，把自己的內心世界封閉起來。對人外熱內冷，處事提防，奉行「見人只說三分話，未可全拋一片心」的處世原則。朋友相交，虛與周旋，別人的事瞭若指掌，自己的事卻隔牆難聞，刻意說給別人聽的，儘是些「不著邊際」的話。
２、互助和利用。
成熟者在處理人際關係上，堅持互惠互利，共存共榮的態度，有福同享，有難同當，所以患難時更見真情流露。世故者凡事以利益為先，交往的熱情則與對象利用的程度成正比，即使是對同一個人也不例外，尤如果戈里小說《死靈魂》中的主人翁奇啓可夫一樣，在剛當小職員時，百般討好巴結上司的麻臉女兒，在博得上司的好感，當上了科長、站穩了腳跟之後，便馬上翻臉不認人，那個癡情的女孩便成了他愚弄的對象。
３、堅持原則與見風轉舵。
成熟者遇事頭腦冷靜，堅持原則，有主見，該怎麼做就怎麼做。世故者如牆頭草般，見人說人話，投人所好，八面玲瓏，採取「風吹兩面倒」的處世方法。有人就描寫這樣演員似的做作：當世故者和多愁善感的人交往，便把自己打扮成多愁善感的人，說話時，眼睛裏有時還會淚光閃閃；轉身和性格多疑的人交往，他又隨即深沉起來，與對方一起分析別人如何有可能損人利己，奉勸對方應採取何種態度來對付；而和性情直爽的人談話時，他又馬上變得嫉惡如仇，為朋友打抱不平，兩肋插刀；當與喜歡息事寧人、凡事調和的人在一起時，則又顯得老謀深算，久經風霜，把那些正直的舉動說成「簡單」和「幼稚」，彷彿發生的一切麻煩都是因為他不在場而造成的。逢迎各式交往而不吃虧，十足的「變色龍」。
４、剛正不阿和玩世不恭。
成熟者對事敢於發表自己的意見，敢做敢當，有「捨我其誰」的大丈夫氣概，往往小事糊塗，大事清楚。世故者則遊戲人間，靠滑頭和混世來存活，口裏說中庸，其實是騎牆觀型。他們和人可以談天說地，但只是閒扯淡，不下結論，逼不得已時則丟出「大家早已公認」的結論來含糊其辭。遇有原則問題需要辨明時，則顧左右而言其他，要不然就是模棱兩可，別人怎麼說就怎麼有理。與人意見不同時，便以「今天天氣……哈哈哈」的態度加以迴避。所以世故者往往不得罪任何一方，盡量不惹是非，打混摸魚以求自保。
５、向上提升與往下沉淪。
成熟者和世故者也許都經歷過生活的艱辛、人生的磨難。但前者把挫折當成歷練，重新認識社會與自我，努力提升自己；後者則非常極端地不問是非，只為反對而反對或者乾脆對一切無所謂，尋求跳脫社會規範，也許還會與惡勢力同流合污。
成熟是人生的一種氣質，而世故則是人生的一種疾病。世故的人在交往中被人們認為太有「心機」，實則不然，這恰恰是沒有「心機」的表現。他們讓人不可靠近，不願意靠近，也讓自己喪失了最大的做人樂趣。
三、以德立身，澤己及人
做人要有道德，是無庸置疑的，做人要有「心機」，這也沒有太大疑議，這二者看似矛盾，實則互為表裏。
人的品行、德行就是「德」，自古「才」與「德」並重，形容一個人最好的詞語就是「才德兼備」。一個品行不端、德行糟糕的人不可能結識真正的朋友，獲得長久的事業成功。而這樣的人也很難有人能與其長期合作，因為這種人不是扯爛污，就是過河拆橋；這種人在家庭中，也會做出不道德的事情，極有可能造成另一伴和孩子的痛苦和不幸；甚或鋌而走險而落入法網……
要邁向成功，就要以德立身，這是一個成功者必須確立的內在標準，沒有這個內在的標準，人生之路就會失去方向指引，最終的失敗是必然的。
以德立身，還必須以「自律」為前提，一味講「哥兒們的義氣」並不在以德立身之列。俗話說：「近朱者赤，近墨者黑。」在社會上，喪德之友最終會成為自己人生路上的不定時炸彈。例如，明知這筆貸款程序不合，但因為對方是朋友，便大開方便之門；明知這個項目不能擔保，因為受朋友的委託，所以還是承辦。諸如此類經濟犯罪案件大多發生在年輕人身上，他們重朋友、講義氣，自以為非常瞭解朋友，因此在合作中絕對信任對方，毫無防備，不能辦的事也不好意思拒絕，因此被缺德之人利用，而毀了自己的前程。
以德立身，是一個人終其一生最基本的做人原則。在人生的不同階段，道德對於人的要求也不盡相同，每個人能體驗和經歷的內容也不一樣，但是，「以德立身」的人生支柱是不變的，它絕對是撐起人生大廈最重要的那根支柱。
佛蘭克林是美國開國時期的民主主義者、著名的科學家，其一生受到了人們的愛戴和尊敬。但是，佛蘭克林早年的性格非常乖戾，無法與人合作，做事經常碰壁。
佛蘭克林從失敗的經驗深自反省檢討，他為自己制定了十三條行為規範，並嚴格地執行，很快地就為自己鋪就了一條通向成功的道路：
1、節制。食不過飽，飲不過量，不因為飲酒而誤事。
2、緘默。講話要利人利己，避免浪費時間的瑣碎閒談。
3、秩序。把所有的日常用品都整理得井井有條，把每天需要做的事排出時間表，辦公桌上永遠都不零亂。
4、決斷。決心履行要做的事，必須準確無誤地履行所下定的決心，無論什麼情況都不能改變初衷。
5、節約。除非是對別人或是對自己有什麼特殊的好處，否則不要亂花錢，不要養成浪費的習慣。
6、勤奮。不要荒廢時間，永遠做有意義的事情，拒絕去做那些沒有多大實際意義的事情，對於自己的人生目標的追求永不間斷。
7、真誠。不做虛偽欺詐的事情，做事要以誠摯、正義為出發點，如果要發表見解，必須有根有據。
8、正義。不做任何傷害或者忽略別人利益的事。
9、中庸。避免兩極化的態度，克制對別人的怨恨情緒，尤其要克制衝動。
10、清潔。不能忍受身體、衣服或住宅的不清潔。
11、鎮靜。遇事不要慌亂，不管是普通的瑣碎小事，還是不可避免的偶然事件。
12、貞潔。要清心寡慾，如果不是有益於身體健康或者是為了傳宗接代，盡量少行房事。絕不做任何干擾自己或別人安靜生活的事，也不要做任何有損於自己和別人名譽的事情。
13、謙遜。要向耶穌和蘇格拉底學習。
要抵得住享樂的誘惑，要抵得住金錢的勾引，不要有非分之想，不為別人的行為而動，不為別人的言論而動，也不能為了任何誘惑和利益，去做明明知道是邪惡的事情。
道德沒有統一的標準，德的前提就是盡量幫助別人，做有利於自己和他人的事，而不損人利己。這些簡單的不能再簡單的道理，正是做人最長久的「心機」。
四、有義氣更要有理智
做人重友情、講哥們義氣當然重要，但遇事只講義氣，魯莽失去理智，萬萬使不得。這時就要花點「心機」，用理智來處理一切，免得到頭來幫不成忙，還惹來朋友怨恨，弄得裏外不是人。
為朋友兩肋插刀，這種義氣誰都有。雖然義氣是做人交友的一種原則，但我們往往看到，有些人僅為了義氣就失去了理智和「心機」，這是非常危險的做法。義氣也有原則，講義氣也得有所取捨，盲目的義氣往往徒增事端。
其實我們為人處世有二條原則，一是以「做好事」為標準，二是以「做好人」為標準。有人把前者作為最終目標，而有人卻以後者為目標。如果以後者為目標，那麼他的一切將以討好別人為出發點，以情面為準則，這種人是肯定做不好事的。光憑義氣行事的人就是以做好人作為他畢生的目標，似乎一輩子有許多哥們朋友誇他夠義氣，他也就心滿意足了，這是很不足取的。俗話說：「在家靠父母，出外靠朋友。」朋友間的互相幫助原本無可厚非，但如果其中摻入「義氣」兩字，就會衍生出危險來。有的人能清醒、理智地對待問題，那麼當互相幫助和原則發生衝突時，就能以遵守法則為重；而如果一味以義氣為重，那就可能為了義氣而導致作姦犯科，到頭來只是害了自己。
要把義氣之害減到最低程度，最根本的方法就是要「知法」，隨時把法律放在心上，在衝動的時候，這些熟記的法律會適時地防止一些可能鑄成的大錯。其次，要養成不輕易承諾的習慣。有些人是因為面子問題，而隨口承諾別人，然後也為了保住面子而鋌而走險，結果是丟更大的臉。凡事做之前要考慮清楚；有時，猶豫一下是好事，最後，要勇於拒絕別人。如果擺明著有些事要挑戰法律，那就該想想：對方不顧我們的安危讓我們去犯法，這就不是夠不夠朋友問題了！因此我們大可不必去聽他的話。朋友首先應為對方著想，如果為了自己的利益而讓朋友去冒險，那是卑鄙的利用，完全可以理直氣壯地拒絕。
五、尊重別人就是尊重自己
在物理上，兩力之間的關係是作用力與反作用力的運作，引用到人際關係中，就是為別人付出多少，相對的也就能收穫多少人情。
我們在物理課上都學過作用力與反作用力的理論，這個理論指出，向一個物體發出多大力量時，這個物體將反作用一個相等的力，這個原則同樣可以應用到人際交往中。事實上也是這樣，當你對別人的尊重多一分時，別人對你的尊重也在增長。以下由兩個著名談判專家所講述的小故事也許可以說明這個原理：
我和一位同事去曼哈頓出差，由於在那天早上的第一個約會前有一點時間，我們可以從容地吃頓早飯。點完菜之後，我的同事出去買份報紙。過了五分鐘，他空手回來一路還搖著腦袋，含糊不清地低聲咒罵。
「怎麼了？」我問。
他回答說：「我走到對面那個書報攤，拿了一份報紙，遞給那傢伙一張十元的紙鈔。他不是找錢，而是從我腋下抽走了報紙。我正在納悶，他開始教訓我了，說他做生意不是在這個尖峰時間給人換零錢的。」
我們一邊吃飯，一邊討論這一插曲，我的同事認為這裡的人傲慢無理，都是「個性惡劣的傢伙」。飯後，我決定去試一試，讓我的同事在飯店門口看著我，我跨過馬路去。
當報攤主人轉向我時，我和氣地說：「先生，對不起，我不知道你能不能幫個忙。我是個外地人，需要一份《紐約時報》。可是我只有一張十元的鈔票，我該怎麼辦？」他毫不猶豫地把一份報紙遞給我說：「嗨，拿去吧，找開錢再來！」
我興高采烈拿了「戰利品」凱旋而歸，我的同伴搖搖腦袋，隨後他把這件事稱為「五十四街上的奇蹟」。
我順口說道：「我們這次出差任務又多得一分，一切在於方法。」
事實正是這樣，尊重他人是做人的「心機」和策略，這樣會和別人之間保持一種融洽的關係。在這種情況下，就能建立起公平和信任，並能互相交換實情、態度、感情和需要。有了這種自由的相互影響和共同分擔後，就可以找到創造性的解決辦法，從而使雙方都成為勝利者。
另一個故事發生在四○年代中期，已故的休斯製作了一部電影《被剝奪權利者》。電影女主角是珍．拉塞爾，一位漂亮的淺黑色女郎。這個電影可能已經被人忘記了，但是電影的看板也許還記得。拉塞爾仰臥在空中的一堆乾草上。
那時候休斯迷上了拉塞爾，以致跟她簽訂了一紙一年一百萬美元的合約。
十二個月之後，她合理合法地說：「我想要我合約上約定的酬勞。」
休斯聲明他現在沒有現金，但有許多不動產。她不聽這些辯解，她只要她的錢。休斯繼續向她說明他現在現金周轉不靈，要她等一等。而拉塞爾一直指出合約的法律性，上面清楚地說明年底付款。
雙方的爭執看來是沒法和解的，終於走上訴訟一途，兩人透過各自的律師往返交涉後，原先的親密關係變成了在法庭上攻防的緊張關係。外界謠傳說，看來只能靠法律程序來解決了(請注意，這位休斯就是後來的環球航空公司，為產權爭議花過一百二十萬美元訴訟費的人)。如將這一衝突訴諸法律的話，誰將獲勝？也許律師才是唯一的勝利者。
這一衝突後來是怎樣解決的？事實上，拉塞爾很聰明地對休斯說：「啊，你我是不同的人，有不同的奮鬥目標，讓我們看看我們能不能在互相信任的氣氛下分享資訊、感覺和需要呢？」他們正是這樣做了，以合作夥伴的關係出現，讓他們之間的糾紛得到了解決，滿足了雙方的需要。
他們將原先合約的付款方式改為每年付五萬美元，分二十年付清。結果休斯解決了資金周轉困難，並獲得本金的利息；另一方面，拉塞爾的這部分所得稅逐年分期繳納，並因而降低，有了二十年的年金收入，她就不必為財務問題操心了。兩個人的相互尊重使雙方既保住了面子，又取得了勝利。要記住，跟休斯這樣的怪人打交道時，即使你是對的，你也勝不了。就個人的不同需要而論，拉塞爾和休斯都是勝利者。他們都明白打官司解決不了任何問題，反而會損失更多，兩個人也都聰明的採取了和平的方式才使雙方都取得了勝利。
六、為人寬厚，大事化小，小事化無
得饒人處且饒人。人與人之間平等相處，共同生活在這個世界，本無太大的利害衝突。但「不饒人」可以把小事變成大事，徒增許多不必要的麻煩，對誰都沒有好處。所以做人要學會寬容厚道。
做人有寬容之心是品性高尚的表現，這一點毋庸置疑。但見到別人做了不好的事，卻要替他掩藏幾分，這似乎就與人們慣用的處世原則相砥觸。而明人呂坤還認為這樣的忠厚地待人，可以使自己胸懷寬闊。有人自然懷疑呂坤，可是一點錯也沒有，這是做人的一種大智慧，古人曾多次運用。
古代南宋有一個叫沈道虔的人，家有菜園，種有蘿蔔。這天，沈道虔從外面回家，發現有一個人正在偷他家的蘿蔔，他趕緊避開，等那個人偷夠了離開後他才出來。又有一次，有人拔他屋後的竹筍，沈道虔便讓人去對拔竹筍的人說：「這筍留著，可以長成竹林。你不用拔它，我會送你更好的。」他讓人買了大筍去送給那個人，那人羞慚地沒有接受。沈道虔就讓人把大筍直接送到了那個人家裏。沈道虔家貧，常帶著家中小孩去田裏拾麥穗。偶爾遇上其他拾麥穗的人相互爭搶麥穗，他就把自己拾到的全部給爭搶的人，爭搶的人非常慚愧。
曹操的曾祖父曹節素以仁厚著稱鄉里。一次，鄰居家的豬跑丟了，而那頭豬與曹節家裏的豬長得一樣。鄰居就找到曹家，說那是他家的豬。曹節也不與他爭，就把豬給了鄰居。後來鄰居家的豬找到了，知道搞錯了，就把曹節家的豬送回來了，連連道歉，曹節也只笑笑，並不責怪鄰居。
這兩則故事裏的古人，都為「別人不好處」掩藏了幾分。沈道虔和曹節表面看來，無是無非，甚至顯得窩囊懦弱。但實際上，卻顯出了他們寬大厚道的為人。偷蘿蔔、拔筍、爭麥穗，是不好的行為，但也是人窮家貧的無奈，何必深責？替他掩藏幾分，反倒能使他自慚改過。鄰居錯認豬，儘管有自私一面，但失豬對一般人家也畢竟是大損失，情急之下錯認，也可以理解。古人一心為他人著想，寧可自己吃虧，正是胸襟寬闊、與人為善的體現。
需要明確的是，呂坤所說的「掩藏別人不好處」，是掩藏「別人」，我們的鄰居、同事、朋友的一般過錯，特別是針對我們自己所犯的過錯，是「無心之過」，而絕不是包庇犯罪之類的事，這是不能混為一談的。
對同事的一般「缺失」不採取粗魯方法來公開揭穿打擊，而是厚道待人，是要讓其自己慚愧反省，否則，就有可能傷害同事的自尊心，甚至使事情惡化。拿大陸的「文革」來說，「以階級鬥爭為綱」，對許多人的一般過錯，有些甚至根本就不是什麼過錯，無限上綱，深揭狠批，結果造成了多少人間悲劇！而現今功利社會也使許多人變得冷漠、自私、尖刻不容人，相互間缺少了信任和友善，只剩下利害關係。
沒有根據，就隨便猜疑他人的不好，這不正說明我們缺乏對他人最基本的信任，缺乏仁愛渾厚與人為善的寬大胸懷嗎？
做人原本是很簡單的事情，互相猜疑、猜忌把原本簡單的問題變得複雜，只要稍有一點寬厚之心就可抒解人與人之間的矛盾，又何樂不為？
七、人生以服務為目的
要給自己留個台階，就得施恩給別人，這是古往今來顛覆不破的大道理。
輔佐周朝建立不朽功業的姜太公，對周文王說：「天下不是一個人的天下，而是天下人的天下。同享天下利益的人得天下，獨佔天下利益的人失去天下。」又說：「獲得大勝不是靠鬥爭取得，指揮大兵而沒有創傷，與鬼神相通，微妙啊！微妙！與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨。所以沒有用兵而能取勝，沒有衝鋒而能進攻，沒有戰壕而能防守。不想取得百姓的人，卻能取得百姓；不想取得利益的人，百姓得到利益；不想取得國家的人，國家得到利益：不想取天下的人，天下得到利益。」把他人的憂慮當做自己憂慮的人，人們也憂慮他的憂慮；把他人的快樂當做自己快樂的人，人們也快樂他的快樂；以利幫助他人的人，人們也以利幫助他；以道德對待他人的人，人們也以道德回報他。這就是人之常情。
古代哲人說：「喜愛他人的人，人們也常常喜愛他。恭敬他人的人，人們也始終恭敬他。」所以說愛人也就是愛己，利人就是利己，助人就是助己，成就他人就是成就自己。反過來，刻薄他人就是刻薄自己，譭謗他人就是譭謗自己，損害他人就是損害自己。
古代做大事成大功的人，都是有「心機」的人，因為他們能成大德，得萬民。能得到大眾的相助，就能得到天助。所以說：「幫助他人就是幫助自己，周濟他人就是周濟自己。」、「輔佐幫助人的人，天賜福給助於他人的人。」這就是想成就天下大功的人，要先幫助別人的道理。
得到大眾幫助的人成功就大，得到少數人幫助的人成功就小，得不到別人幫助的人，沒有不失敗而能僥倖成功的。得到家鄉幫助的人，可以取得鄉地；得到人民幫助的人，可以取得國家；得到天下幫助的人，可以取得天下。要想得到別人的幫助，就必須先幫助別人，吃虧在前享福在後。
要想成大事，必須有成全大我的心理建設，以大局為重，自己不幫助別人，還要等別人來幫助，無異是等著天上掉下來的禮物般的痴心枉想。
八、溫柔「心機」：處理家庭的和諧法寶
在家庭中，缺少溫柔這一「心機」，家庭紛爭永遠得不到解決，做人成熟點，讓對方一寸土，結果就會得到夫妻一床寬。
溫柔是女人做人的「心機」之一。我們要說的是女人的溫柔是維繫家庭和諧的法寶，是社會上化解為難之事的最好武器。小瑜是一家報社的記者，事業心較強，常常為了跑新聞忙得不可開交，回到家中又忙碌著家務，和先生的溝通大不如前。
有一次小瑜沒出差，難得一家人都在一起度週末，兒子忽然問：「媽媽，怎麼妳在家裏，林阿姨就不來玩了？」
「林阿姨是誰？」小瑜問先生。
「是我們部門剛來的新同事。」先生不好意思，臉有點紅。
小瑜沒有再追問，只是哄著兒子說：「下次我們請林阿姨來玩，好嗎？」
小瑜想想自己對先生如此信賴，但他竟……思前想後，心裏很難受。真想和先生大吵一頓，或者離婚算了。
但過了一會，小瑜情緒冷靜下來，想到自己經常在外，對兒子和先生照顧很不夠。何況自己並不能肯定先生和林小姐的關係，如果不分青紅皂白地和先生吵鬧，反而顯得自己沒有度量了。
晚飯，她親自熟練地弄了幾個先生最愛吃的菜。
晚上等她把孩子哄睡了之後，依偎著丈夫靠在床上，輕聲地說：「我經常外出採訪，讓你一個人在家帶孩子，實在太難為你了。我不在時你肯定很寂寞，就像我孤零零一個人睡在旅館裏一樣。現在我靠在你身上才覺得好踏實，沒有你的支持，我的工作一天也做不好。」先生一聲不吭，憐愛地撫摸著小瑜的頭。
小瑜輕聲的說：「我們下週末一起請她來吃晚飯好嗎？」先生面有難色。「你還不放心我嗎？我不會讓你為難的，更不會為難她。」
週末，小瑜又一次親自下廚。林小姐來了，小瑜熱情地款待。臨走時，小瑜特地讓先生看孩子，自己獨自一人把林小姐送下樓，拉著她的手說：「怪我自己工作太認真，對周(小瑜的先生)缺乏照顧，謝謝妳常來陪我們兒子玩，也幫著照顧小周。看妳這樣溫柔可愛，不知道哪個男人會有福氣娶到妳。好了，不遠送啦，有空歡迎常來玩。」一席話讓林小姐又是感激又是慚愧。
後來，林小姐找了個帥氣的男友，他們與小瑜夫婦都成了好朋友。
小瑜沒有和先生攤牌大鬧，就是給先生施恩，體貼入微照顧先生，使本來面臨危機的夫妻關係歸於融洽。小瑜的溫柔「心機」，既照顧了先生，又成全了自己，還多了一個朋友，真是一舉數得。
九、冤家宜解不宜結
人與人之間，或許會有不共戴天之仇，但是，請記住：敵意是一點一點增加的，也可以一點一點削弱。有句老話：「冤家宜解不宜結。」同在一個屋簷下，低頭不見抬頭見，還是少結冤家才是成熟的人。
人與人之間難免會有過結，有「心機」的人會大事化小，小事化無，但化解敵意也需要有技巧的。
「如何化敵為友」，在職場上可是一門高深學問。
如果和同事曾經為一個職位爭的頭破血流，雖然今天彼此已分別為不同部門的主管，並沒有直接關係，但將來的情況又有誰曉得？所以應該為將來鋪好路。
如果只是無緣無故去邀約對方或送禮給他，太突兀也啟人疑竇，應該伺機而動才好。例如，從人事部門探知他的出生日期，在公司發動一個小型生日會，主動集資送禮物給他……記著，沒有人能抗拒好意的。
要是對方擢升新職，那就是最佳的時機了，寫一張賀卡，衷心送出祝福吧，如果其他同事替他辦慶祝會，無論多忙碌，記得要抽空參加，否則就私下請對方吃一頓午餐吧，恭賀之餘，不妨多談大家在工作方面的喜與樂，對過往的不愉快事件絕口不提，拉近雙方距離。
記著，這些親善工作必須事先抓緊機會去做，否則到了與他有直接麻煩才行動，就太遲了。
如果一直默默耕耘、盡忠職守的做事，可是公司裏的同事們有了變化，舊同事另謀高就，新同事越來越多，到頭來會發現自己有格格不入之感。那是因為一直以來不太注視周遭的人事變化，沒有刻意與他們熟絡所致。
補救的方法不困難，挑一個特別日子(必須是師出有名)，例如順利完成一個計畫或自己的生日，做東請同事吃一頓。這一頓意義重大，別忘記以下任務：乘機多瞭解每一位同事的背景，包括公與私，這對個人會有莫大好處，方便日後工作。
憑著熟絡一點，加入他們的午飯圈，當然不必天天如此，因為太做作，對個人也未必適合，安排一個星期兩天就夠了，目的是保持一定的聯繫，同時可獲取公司內一定的情報。除了午飯，下班後去娛樂一番也是好主意，遠離了辦公室，所有人都會放輕鬆，談起話來也隨意得多，更容易熟絡。
此外，工作方面，無論多熟稔，還應公事公辦，但自己有空不妨多向同事伸出援手，主動一點是必須的！
人是感情的動物，在愉快的氣氛下工作可收事半功倍之效，不妨多關心別人，體貼別人，增加親切感，做起事來就更順暢。從今天起，努力做個受人歡迎的同事吧！將來升遷的機會也相形大增！
笑容是最犀利的武器。當拜託同事處理檔案，說聲「麻煩你」，加上一個笑容，他也會感染到友善的氣氛，而特別努力；或者同事把計劃書做好，別忘記謝謝他和微笑一下，這不但是禮貌也是感謝的表示。任何人都喜歡得到讚美。說一些別人愛聽的話，只要不是謊話，便不算昧著良心。切莫對同事大嚷大叫，這不但不禮貌、不友善，還表示缺乏信心。
當我們遇到困難的工作，情緒低落時，更需要微笑，拋開煩惱，跟同事們談笑，藉此把惡劣心情沖淡，讓精神重新聚焦到工作上。
不要自掃門前雪。如果同事需要幫忙，盡力而為，不應吝嗇，即使不會立刻獲得回報，但這種投資是不會白費的，至少也會被認為是個好人。
如果做錯了事，而且連帶影響到別人，要趕快道歉！勇於認錯的人並不多，這樣做自然給對方留下深刻印象。還有，經常設身處地去感受他人的情境，再給予支援，沒有人會不喜歡的。
與同事在工作上持不同意見，又互不相讓，以致言語上有衝突，捫心自問是不是過分坦白壞了事。而最失敗的一點是，爭執時還數落過去三個月來這位同事做過的所有錯事。事後雖然感到後悔不已，希望把壞情況扭轉，並願意向對方道歉，可是，同事似乎仍處於極度失望和苦惱當中，此時只覺歉疚更深。其實，最佳和最有效的策略是，簡單而誠懇地道歉：「對不起，當時實在有點過分，個人保證不會有下一次。」
要是重提舊事，企圖狡辯些什麼，只會引起另一次衝突，同時，更顯得缺乏誠意，從此得不到別人的信任。切記，我們的目標是將事情和緩下來，與同事化敵為友。所以，最好靜待對方心情好轉或平和些時，正式提出道歉。
所謂冤家路窄，通常我們的死對頭，或者曾經結過怨的人，會陰錯陽差地被調派到自己的部門來，而且往後的工作關係密切。事實既然擺在眼前，我們就必須好好處理以免旁生枝節，影響升遷。
要一個人忘記怨恨，並不是那麼容易的事，但有幾項原則，倒是可以自我提醒的。
首先，無論哪一次結怨，誰是誰非，也不要在工作時一併討論，從此隻字不提，以免雙方公私不分。要是對方先觸及瘡疤，請平心靜氣，緊盯著他說：「我不會記著過去不愉快之事，尤其是在工作時間內，避免影響自己的情緒。」
或許以往與夥伴工作，一切講默契、推心置腹，但對這位新同事，就必須做到大公無私，事事講清楚，以免有所誤解，導致不愉快事件，或心病加重。例如交待一件任務，必須清楚指出任務的目標、完成日期和報告書的規格等等，以免事後各有話說。
總之，抱著「冤家宜解不宜結」的準則來對待一切人和事，相信沒有人會拒誠懇於千里之外。
十、君子有成人之美，不乘人之危
成人之美是君子的行為，這才顯得做人之成熟，而小人，多乘人之危、落井下石，突顯其世故的一面。
孟子說：「堯把需要舜這類的賢人，當作自己的憂慮，舜把需要禹、皋陶這類的賢人，當作自己的憂慮，農民把百畝田地耕作不好，當作自己的憂慮。把財物獎賞給他人就是恩惠，把美好的品德傳授給他人就是忠誠，為天下推薦賢才就是仁義。所以把天下委託給他人容易，為天下尋求賢才就困難。」能為天下選得人才的人，不僅要使一人歸服，而且要使天下人都歸服，使後代人也歸服。
要想晉用人才，就要善用「心機」，成人之美，稱人之善。孔子說：「君子成人之美，不成人之惡，小人則相反。」又說：「毀人的善以為善，狡奸懷詐以為智，希望他人出過錯，恥於學習又羞於無能，這就是小人。」稱讚人的長處，成就人的美德，都能使人產生一種由衷的喜悅。
掠人之美，作為自己的美；貪人之功，作為自己的功；竊人之善，作為自己的善，這都是應該受到嚴厲譴責的。顏之推說：「凡是有一個字可取於人的人，都要顯示他稱讚他，不能偷竊他人之美作為自己的美。」李翱說：「古代的君子，對於他人的善，害怕不能知道；既知道了，又恥於不能稱讚他；能稱讚他，又恥於不能成就他。」
要想做到這樣，就得依靠大功力、大涵養，並深深地體會到我稱讚人們，人們也會稱讚我；我成就他人，他人也會成就我；我為人人，人人為我的哲理。要成人之美，就要善於推舉人，善於成就人。成就他人之美，也就是說他人有計劃、有圖謀、有事業、有作為、有請求，只要能力所及的，都給予支援、同情、幫助，促使他功成業就。千萬不可自掃門前雪，不肯為他人出力量、出財物，袖手旁觀，讓他去自生自滅、自成自敗。
要想到他的成就，就像我的成就，他能立，就像我的立，這就是為天地間造就人才的大氣度。推舉的人不及我，推舉之後要使他趕上我，再使他超過我，即使居我之上，也沒有嫉妒之心。這時候，千萬不能產生嫉妒人才的心理。
為天下舉才，就要為天下惜才，這只有大德大仁的人才能做到。從領袖人物的角度來說，更需要這一點，把為天下選拔人才作為自己的第一件事來做。鮑叔牙推舉管仲，致使齊桓公稱霸天下。管仲病時，桓公問他誰可以接替他，但管仲因平常沒有留心接班人，而無言回答。桓公便以易牙、開方、豎刁來問，管仲說：「易牙為了適應君主而殺子，沒有人情，不能用；開方背親而事君，也沒有人情，不能用。豎刁自宮以事君，同樣沒有人情，還是不能用。」
桓公就得到身死不葬的下場，齊國的霸業也就墜落了。管仲的失敗就在於沒有成人之美。
宋朝時期，王沂公掌管大權，所有升官的人，都要經過他挑選才行。范仲淹乘機諷刺他說：「使天下士人得到重用是宰相的責任，王沂公的盛德唯獨缺少這一條。」王沂公說：「執政而想使恩歸於己，這個怨恨歸誰呢？」范仲淹佩服他的這句話，後代的人也承認這種說法。
李方做宰相時，有來求職的，見他的才不可用，就正色拒絕他。已經選用的，或是不能用，必然和顏悅色地待他。學生們問原因，他回答說：「用賢才，是君主的事，如果接受了他的請求，這就是施恩，所以我一概拒絕，使恩歸君主。他得不到取用，就大失所望，如果沒有好的語言來對待他，就是取怨之道。使他知道不能成就的原因，更加勤勉地進取。」從這裡，我們可以看出他的宏大溫和，公忠體國，成人之美，也成全了自己的名聲。
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