談文學（四版）

序

曾序

民國六十二年十一月三民書局出版《談文學》，作為其叢書《三民文庫》之一，藉此普及國民，嘉惠學子。

《談文學》並非某人專題論述，而是民國六十年「國軍新文藝運動輔導委員會」主辦「新文藝講座」，邀請十位名家就各自專長，分題講演所作紀錄的合集。由於其成於眾手，自然對「文學」之整體概念難有周延深入系統性之剖析與解說；由於其出諸演說時之記錄，非主講者親撰成文，因之章法散漫、浮言贅語亦有所難免。但因為出諸一時名家，其理論見解、眼識觀點，足供吾人今日厭飫甘旨、擷菁取華者，實所在多有。

本書署「鄭騫等著」，收錄鄭先生〈中國文學的精義〉。鄭先生為筆者業師，今日讀此文，猶似昔年在課堂上，聆聽先生循循善誘，興會盎然的引人入勝。他首先把「文學」的定義，就中國文學的意義與變遷提出討論。指出古人對文學的看法包括經書「詩言志」和韓愈說的「文以載道」，能夠做到道與志合一，也就是既和平中正又溫柔敦厚，才是中國文學精義的所在。接著他說到中國文學之美王國維《人間詞話》所說的優美與壯美，而強調皆出諸自然，如此才不失中國文學的特質。他從「聲音」和「顏色」兩方面舉名作為例，來說明中國文學的特質。就「聲音」而言，他以「四聲遞換」和「句子音節單雙式」來分析韻文學中語言所蘊涵的旋律音樂美；就「顏色」而言，他單以「黃紫朱白」等來概括語言所具有的情境思想意趣之美。雖然他沒有時間充分舉例來作完整周延深入的論述，但事實上已清楚的告訴我們，欣賞、批評、研究中國文學，應當從「詞情」與「聲情」之是否「相得益彰」入手，因為那是不可或缺的兩把鑰匙，可以開啟中國韻文學潛藏的奧秘。

像鄭先生這樣令我們「受益良多」的文章，合集中，譬如成中英先生〈存在主義與中國哲學〉，對當時「時髦的」西方存在主義之意涵與中國哲學之菁華，作深入淺出的比較和詮釋，給我們許多的啟迪。俞大綱先生〈國劇學理〉，可說是進入中國戲曲之門所應先讀的文章。黃得時先生〈臺灣光復前後的文藝活動與民族性〉則是我們了解臺灣文學史不可不讀的一環，而從中也使我們了解到日據時期，何以舊詩是臺灣文學的代表，以及二次大戰中，何以對祖國的思慕。

此外，錢穆先生〈學術與人才〉、邢光祖先生〈中國文學欣賞〉、崔垂言先生〈莊子對中國文藝的影響〉，潘琦君先生〈中國詩詞之演進及戰鬥性〉，葉維廉先生〈從比較的方法論中國詩的視境〉，彭歌先生〈佛洛依德、存在主義與文學〉；諸先生既皆一時俊彥，今日看來或已為先進前賢，讀者必可從中含茹其英華。也就是說，本合集為令人「開卷有益」的「談文學」之書，絕對是可以肯定的。

二○一九年四月十八日凌晨曾永義序於台北森觀

序

曾序

民國六十二年十一月三民書局出版《談文學》，作為其叢書《三民文庫》之一，藉此普及國民，嘉惠學子。

《談文學》並非某人專題論述，而是民國六十年「國軍新文藝運動輔導委員會」主辦「新文藝講座」，邀請十位名家就各自專長，分題講演所作紀錄的合集。由於其成於眾手，自然對「文學」之整體概念難有周延深入系統性之剖析與解說；由於其出諸演說時之記錄，非主講者親撰成文，因之章法散漫、浮言贅語亦有所難免。但因為出諸一時名家，其理論見解、眼識觀點，足供吾人今日厭飫甘旨、擷菁取華者，實所在多有。

本書署「鄭...

學術與人才 /錢 穆
中國文學欣賞 /邢光祖
中國文學的精義 /鄭 騫
莊子對中國文藝的影響 /崔垂言
中國詩詞之演進及其戰鬥性 /潘琦君
存在主義與中國哲學 /成中英
國劇學理 /俞大綱
臺灣光復前後的文藝活動與民族性 /黃得時
從比較的方法論中國詩的視境 /葉維廉
佛洛依德、存在主義與文學 /彭 歌

學術與人才 /錢 穆
中國文學欣賞 /邢光祖
中國文學的精義 /鄭 騫
莊子對中國文藝的影響 /崔垂言
中國詩詞之演進及其戰鬥性 /潘琦君
存在主義與中國哲學 /成中英
國劇學理 /俞大綱
臺灣光復前後的文藝活動與民族性 /黃得時
從比較的方法論中國詩的視境 /葉維廉
佛洛依德、存在主義與文學 /彭 歌