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高處不勝寒
越思考，發現的越多。本來想講講自家的事。怕惹出事來就從哲學的角度來講，講成學術性的，但思考到後來，開這些問題的鑰匙都在西方哲學裡。西方哲學有精華，糟粕也不少。
畢竟哲學與政治，打斷骨頭連著筋，誰知道那根紅線在哪，無日不聽到「小道新聞」，說誰直言了幾句，就被「請」了進去，問題在哪，自己心裡也沒底。哪天，哪裡踩著了老虎尾巴，把我連皮帶骨頭一起吃了。
一位著名哲學家羅蒂說「哲學裡的油已被榨乾」，這不符合「討論、討論、再討論，討論充分時真理出」的原則。
我們的許多哲學理論、思想思潮就是認為「榨不出油」才犯了錯。我發現哲學遠遠還沒榨乾，不僅沒榨乾，而且榨出來的不是油，而是水。因為還沒感到「榨油」的工具有錯，怪不得，有人大叫「哲學死了！」
其實，哲學走進了奧古斯特‧孔德所說的形而上學階段，語言成了人類的禍―—語言有語害、概念有陷阱。加上人這一物種的「誠與詐」，假貨滿天飛。這假貨不但出現在經濟上、生活用品上，更出現在政治上，尤其是權力販賣的假貨。
其中，索忍尼辛把它說得最精彩—―
「我們知道他們在說謊，他們也知道他們在說謊；他們知道我們知道他們在說謊，我們也知道他們知道我們知道他們在說謊，但是他們依然在說謊。」
因此，思索到後來，我們就會明白―—
1‧人類這一物種有其物性，像社會的產生、權力的產生、國家的產生，都是出於人類這一物種的物性所引起的。
2‧有位法國哲人叫勒龐，他認為人類的時代是群體時代，而這群體叫「烏合之眾」。而且這群烏合之眾是被各自的主人趕進各自牧場的柵欄裡。
3‧任何東西，那怕是一個真理，到了人的手裡，都可用好用壞，就像一把菜刀，可以切菜、也可殺人。
4‧於是，一件好好的事情，可摻和著壞壞的勾當。如治安：正兒八經的管理社會秩序、管控刑事犯罪叫治安，於是這治安還混雜入維穩(編按‧維護國家安全、穩定社會秩序)、鎮壓人民人權的勾當；不准言論自由、不准集會、不准遊行、不准貼大字報、控制出版、控制媒體也叫治安。這只是用治安這個說法(概念)罷了。再譬如，改革開放……平反……(見《喪事辦成喜事》篇)；一個好端端的理，還可以做偷雞摸狗的理由。這一切決定心中有沒有心鬼，也就是看人、權力的「誠與詐」。(見《頂峰上的哲思》篇)。
5‧歸根結底是「語言是人類的福、也是人類的禍」；哲學家弗雷格指出「語言有語害、概念有陷阱」；分析哲學提出來「所指什麼」，也就是弗雷格他們提出來的「絕對對應物」問題。(見《論概念》、《應然與實然》、《內涵與外涎的哲學盲區》等篇)。
6‧我們嘴上說的是唯物主義，事實幹的是唯心主義。這個世界橫行著自以為是的主觀，而不是客觀。
7‧我們的智力有問題：說不清公平公正，不等於說不清楚現實中的那些非常不公平、不公正的事實；說不清自由，不等於說不清現實裡的極權幹的那些「冤案、迫害、殺人」的殘害自由民主的事實。
8‧歷史文明不起來的根源在權力—―「權力文明，國家文明，國家文明、世界文明」。(見《問題只在權力觀改變》篇)。
9‧人走向「應然」，人心存著「一份明白」。
10‧人類的「打假運動」，任重而道遠。
11‧討論、討論、再討論，討論充分時，真理真相自會來到人們的心裡；這也說明言論自由是多麼的重要。
12‧真理、文明是從錯誤的路上走過來的，也即從錯誤的事實中，改正過來的。
中國這塊土地是集封建人性之大成者，封建是中國人最大的人性，中國從大秦開始砌起了封建大廈的第一塊磚，大明砌完了最後一塊磚，這兩處是封建大廈最為鼎峰造極，如今這塊土地又加了一層又一層的違章建築……
所以，封建極權的垃圾越多，可思考的反面教材越多。
2024專利防護中