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二手徵求有驚喜
| 先知書簡介 |
神揀選亞伯拉罕時，即清楚應許說：「我必叫你成為大國」（創十二2），表明神希望祂的選民以色列人能建立一個敬虔、聖潔的永久國度，在萬民中成為至高之民， 處處彰顯神榮耀的見證。因此，神頒佈律法，賜給選民獻祭的制度，又揀選首領、士師、祭司、君主和先知等眾多僕人，來帶領百姓親近事奉神。尤其是先知，神藉著他們彰顯各種奇妙的作為，或引導、幫助、勸勉，甚至拯救百姓脫離各種危機，也警告、刑罰犯罪的人，都是朝這目標前進。在以色列選民的歷史中，先知的工作佔了極重要的地位和篇幅。
| 先知的職責 |
神以各種方式揀選一個人，使他承擔先知的工作，不斷宣告神所賜與的信息，或是教訓、警告，甚至是未來的預言，先知們均能秉持完成使命的精神，不畏艱難地工作。從他們所作的工作中，看出其重要的職責：
一、宣揚神所賜的信息：
如經云：「主耶和華若不將奧祕指示祂的僕人眾先知，就一無所行。」（摩三7）；那先知一蒙神的選召， 就不再是以自己的觀念、理想、經驗、作法，來教導百姓，而是必須完全依照神的指示，忠心的宣揚他從神所領受的信息。因此許多先知，不一定會詳細敘述他蒙召的過程，但均會慎重表明說：「耶和華的話臨到」（珥一1），強調這是真神所託付的信息，不管當時百姓是否順服、接受，也不管宣告之後，是否會遭受危險和壓迫（王上二二19-28）。先知對所領受的信息，有時候是能清楚明白其意思，但對關乎將來之事，有時是無法完全明白的（但十二9）；但他們均忠心不二的加以傳揚或記錄，使神的信息在每一個時代中，均可表明神奇妙的旨意和作為。而這些先知也以信心等候，期盼神最後所要彰顯的救贖和永恆的榮耀。彼得深知主耶穌所完成的救恩，就是歷代先知所盼望的，就說：「論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細的尋求考察，就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。」（彼前一10-12），使我們認識先知們的忠心，更肯定今日所領受的福音，得以堅固自己的信仰。
二、彰顯神的作為：
從選民的歷史中，我們可以看見以色列人常常離棄神，不聽從神的話，這也是人類的寫照，如經云：「沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。」（箴二九18），先知若不能彰顯神的能力，人往往會懷疑，更會存僥倖的心，不理會神的信息。因此，神賜給先知許多的能力，或醫病，如外族元帥乃縵的體會（王下五15），或刑罰，如耶羅波安的手（王上十二4-6），或拯救百姓，解決他們的的困難，如以利沙治好耶利哥城的水（王下二19-22），看見的人若能相信悔改，就能領受神所應許的福氣，不願悔改的人終必被神所棄。如以整個百姓的歷史來看，先知彰顯神的作為，使經常悖逆的百姓，延遲亡國的時間，更彰顯將來所要顯明的救恩，如保羅說：神的救恩是有律法和先知為證（羅三21）。今我們也體會這美好的救恩，更當看重神藉聖經所教導的真理，信靠主耶穌的保守，在任何境遇中，堅持純正的信仰。
三、強化摩西的律法：
先知既是神所差遣的僕人，他們所傳的信息和所行的神蹟，均是要印證神藉摩西所傳的律法，所以律法中也以此作為判斷真假先知的至高原則（申十三1-5），先知均教導百姓，務必要回歸神的律法，不可以為：「我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。」（何八12），也要回歸神所賜的獻祭制度。那既有律法和教導律法的祭司制度，也有諸多的首領（出十八21），依據律法來管理百姓，何以需要再選召先知呢？因祭司都是世襲的，有勇敢、尊重神的祭司，為悍衛獻祭的精神，不畏強權，如祭司亞撒利亞之阻擋烏西雅王燒香（代下二六17-18）；但也有為了自己的利益，甚至是為滿足自己的慾望，而使祭司之職蒙羞，如以利的二個兒子；或放棄原則，與那悖逆的百姓妥協，而失去獻祭的精神（瑪一7-8），那些民間的首領更是容易因貪戀財利，無法以公義斷事，加上百姓的悖逆，使律法幾乎蕩然無存。因此神選召先知，如經云：「自從你們列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的僕人眾先知到你們那裡去，每日從早起來差遣他們」（耶七25），不斷宣揚，期盼百姓能回歸神的律法，建立一個合乎神旨意的祥和、聖潔、富足的國度，也藉著虔誠的獻祭，不斷領受神的赦免與賜福，真正成為神的見證。可見先知的工作，是要強化神的律法，也印證一切的應許都是出於同一位天上的真神，也唯有神的信息是永遠不改變的。
| 先知的精神 |
先知蒙神呼召，不管他的身世、職業為何，也不管蒙召時的年歲，更不管他所處的環境，或所遭受的待遇，工作期間的長短，均以完成神的託付為使命。從每一位先知的工作，我們可以明白並效法其精神：
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