其所以稱作「小先知書」,非因其價值小、作者地位低或工作小,乃因這些經卷的預言,篇幅較短,所以解經家稱之為「小先知書」。實際上,聖經中仍有不少先知,他們雖有一生輝煌的工作,但未寫過任何一卷先知書,因而所謂大、小先知書,與這些先知的工作地位之輕重其實沒有直接的關係。
藉由本書介紹,讓我們概略去了解小知書的內容架構。
作者簡介:
朱榮道
曾任真耶穌教會神學院院長。
章節試閱
概論
一、著者
本書的著者是何西阿(Hosea),意思是「耶和華是救恩」,與約書亞之原名何西阿(民十三16)的意思相同,他是備利的兒子(何一1)。
二、工作期間
何西阿作先知比阿摩司晚些,比以賽亞早些,大約在耶羅波安第二晚年至希西家王早年,約有六十年(主前785至725年)。在北國以色列傳講神的信息,但有時也提到猶大國。
三、歷史與政治背景
耶羅波安第二死後,北國以色列立即陷入混亂和衰微,最後數十年之間發生一連串謀殺、篡位,更換五個王朝(王下十五8-31)。同時亞述國的威脅已逐漸接近,到提革拉毘列色三世登基作王時(主前768年),他逼使以色列向他進貢,並佔據北境和東境的土地,將百姓擄到亞述國(王下十五29;何五13)。雖然如此,國家的領袖們想藉政治策略來挽救國運,時而討好亞述,時而賄賂埃及(何七11,十二1),而不信靠真神,這種作風導致國家滅亡。
四、宗教與社會背景
當時的百姓雖崇拜耶和華,但也拜金牛犢,不少百姓也拜迦南地的偶像,這樣混合的宗教裡只保留神的名,至於儀式完全取自崇拜巴力的惡習,這種崇拜給百姓腐敗的影響,因為它和許多極不道德之行為密切相聯(代下二八1-4),這種情形被那些唯利是圖的祭司們弄得更糟,他們為了增加從贖罪祭中而來的收入,竟不惜慫恿百姓放縱犯罪(何四6-8,六9),於是社會道德墮落至不可收拾之地步(王下十七14-18)。
五、本書大意
何西阿奉命去娶淫婦歌篾為妻,並旦接納由淫亂而生的兒女(何一2),後來他的妻子不貞,與他人私奔,終至淪落為奴,他卻仍然愛她,並贖回她,帶回家中且饒恕她,重享天倫之樂(何三2、3)。
他的家庭悲劇是象徵著神與背道的以色列民之關係,何西阿從這痛苦經驗,領悟到神對以色列人無限的憐愛,而為背道的以色列人傳警告,勸他們要悔改歸向真神。當無法避免毀滅之時,先知再向百姓呼喚說:「以色列阿,你要歸向耶和華你的神……,我必醫治你們背道的病,甘心愛你們……」(何十四1、4)。可見神是何等期待以色列人在祂慈愛的感召下,從背道的路上轉回,所以何西阿書可稱為舊約的福音書。
六、分段
本書的內容可分為三大段。
(一) 何西阿的家庭悲劇──以色列的悖逆(一至三章)
l.不貞的妻子與兒女(一1-9)
(1)先知的工作時間(一1)
(2)先知娶淫婦為妻(一2、3)
(3)歌蔑所生的兒女(一3-9)
2.以色列將來的盼望(一10-二1)
(1)人數眾多,稱為神子(一10)
(2)合而為一,蒙神憐憫(一11,二1)
3.不貞的妻子──以色列(二2-13)
(1)神的責備(二2-7)
(2)神的懲治(二8-13)
4.神的赦免與盼望(二14-23)
(1)勸導引領(二14、15)
(2)再蒙眷愛的情形(二16-20)
(3)神的應允(二21-23)
5.何西阿贖回惡妻(三-l-5)
(1)順從神的吩咐(三1-3)
(2)以色列的歸回(三4-5)
(二)以色列的罪惡與報應(四至十章)
l.犯罪的以色列(四1-19)
(1)百姓的罪惡與懲罰(四1-4)
(2)祭司的罪惡與懲罰(四5-l0)
(3)姦淫與拜偶像是迷妄之因(四11-14)
(4)對猶大的警告(四15-19)
2.宣告將臨的審判(五1-14)
(1)審判的原因(五1-7)
(2)審判將臨到(五7-14)
(3)審判的目的(五15)
3.先知的呼召(六1-3)
(1)歸向真神(六1-2)
(2)認識真神(六3)
4.以色列對神不堅貞(六4-11)
(1)良善不堅定、不持久(六4-6)
(2)背約轉向撒但,貪行一切的惡事(六7-11)
5.以色列各種罪惡的顯露(七1-16)
(1)各種惡行(七1-7)
(2)對悖逆的以色列各種比喻(七8-16)
6.背約干律必遭禍(八1-14)
(1)背約干犯律法(八1-4)
(2)不蒙眷顧(八5-10)
(3)獻祭取罪(八11-14)
7.於收割節的宣告(九1-17)
(1)不要像外邦人歡樂(九1-2)
(2)被放逐(九3-6)
(3)受懲罰的原因(九7-9)
(4)成為可憎的(九10-14)
(5)被神棄絕,飄流四散(九15-17)
8.以色列的忘恩與敗亡(十1-15)
(1)心懷二意(十1-3)
(2)必被擄至亞述(十4-8)
(3)懲罰必臨到(十9-11)
(4)種與收(十12-15)
(三)神的公義與慈愛的得勝(十一至十四章)
1.以色列的忘恩與神的愛憐(十一1-12)
(1)起初的大愛(十一1-4)
(2)背道與苦難(十一5-7)
(3)神的愛大大發動(十一8-11)
(4)對猶大的警告(十一12)
2.神慈愛的勸責(十二1-14)
(1)人的虛謊與神的慈愛(十二1-6)
(2)人的自欺與神的默示(十二7-10)
(3)人的不忠與神的眷顧(十二11-14)
3.神公義的顯明(十三1-16)
(1)拜偶像的事上招致死亡(十三1-3)
(2)高傲、忘恩惹起神的烈怒(十三4-8)
(3)反對真神自取敗壞(十三9-16)
4.神慈愛的得勝(十四1-8)
(1)先知的呼召──歸向真神(十四1-3)
(2)神所應許的福分(十四4-8)
5.總結(十四9)
智慧人、通達人才能明白神的法則(十四9上)。神的道只適合義人行走,卻成了罪人的絆腳石(十四9下)。
概論
一、著者
本書的著者是何西阿(Hosea),意思是「耶和華是救恩」,與約書亞之原名何西阿(民十三16)的意思相同,他是備利的兒子(何一1)。
二、工作期間
何西阿作先知比阿摩司晚些,比以賽亞早些,大約在耶羅波安第二晚年至希西家王早年,約有六十年(主前785至725年)。在北國以色列傳講神的信息,但有時也提到猶大國。
三、歷史與政治背景
耶羅波安第二死後,北國以色列立即陷入混亂和衰微,最後數十年之間發生一連串謀殺、篡位,更換五個王朝(王下十五8-31)。同時亞述國的威脅已逐漸接近,到提革拉毘列色三世登基作王時(主...
作者序
小先知書略解
序言
舊約總共三十九卷,主要分為四大類,即摩西五經、歷史書、詩歌智慧書和先知書,先知書共計十七卷,作者有十六位;其中除了以賽亞、耶利米、但以理和以西結四位大先知,其餘統稱小先知,共十二位。
其所以稱作「小先知書」,非因其價值小、作者地位低或工作小,乃因這些經卷的預言,篇幅較短,所以解經家稱之為「小先知書」。實際上,聖經中仍有不少先知,他們雖有一生輝煌的工作,但未寫過任何一卷先知書,因而所謂大、小先知書,與這些先知的工作地位之輕重其實沒有直接的關係。
本書的十二卷小先知書中,涵蓋了如下的要旨:
(一)教會是羔羊(基督)的新婦(何)
(二)首次預言聖靈澆潛凡有血氣的(珥)
(三)預言末日的審判,如新約的啟示錄(珥、番)
(四)預言以色列、猶大(南北朝)的被擄、傾覆(彌)
(五)預言救主的誕生地(彌)
(六)預言聖城(教會)將來的榮耀(彌、該)
(七)宣告「義人必因信得生」(哈)
(八)鼓舞神的子民復國(該、亞)
(九)禁與外邦通婚(瑪)
(十)當納什一,神賜鴻福;不納什一,奪取神物(瑪)
綜上所述可知本書內容涵蓋面相當廣闊,尤其當中有些雙關語影射到真教會復興的景況,更值吾等作為查經之參攻。
蕭榮光謹識 主後1993年3月7日于台中
小先知書略解
序言
舊約總共三十九卷,主要分為四大類,即摩西五經、歷史書、詩歌智慧書和先知書,先知書共計十七卷,作者有十六位;其中除了以賽亞、耶利米、但以理和以西結四位大先知,其餘統稱小先知,共十二位。
其所以稱作「小先知書」,非因其價值小、作者地位低或工作小,乃因這些經卷的預言,篇幅較短,所以解經家稱之為「小先知書」。實際上,聖經中仍有不少先知,他們雖有一生輝煌的工作,但未寫過任何一卷先知書,因而所謂大、小先知書,與這些先知的工作地位之輕重其實沒有直接的關係。
本書的十二卷小先知書中,涵蓋了如下...
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