渺光之律──華文俳句集

【春】

庭戶如我
落花無數

あの庭と同じ落花のしきりなり

garden there and I
continuous fall of petals
－－－－－

春日後晌
媽祖揮動拂塵

春の昼媽祖の拂塵を振つてゐる

spring afternoon
Mazu’s whisking her whisk
－－－－－

【夏】

愛或不愛
花已葉

愛しても愛さなくても花は葉に

love or not
flowers turned into green leaves
－－－－－

習得天籟之途
蟬聲

天籟の見習いありき蝉の声

halfway to learn the celestial sound
voice of cicadas
－－－－－

【秋】

渺光之律
草露

ちつぽけな光の調べ草の露

tune of tiny light
grass dew
－－－－－

以人字飛往人地
候鳥

人の地に人の字でゆく渡り鳥

to human’s land in the shape of Chinese character human
migratory birds
－－－－－

【冬】

小寒
初讀聖經哀歌

寒の入聖書の哀歌読み初むる

slight cold
first time reading Lamentations in the Bible
－－－－－

來世今生的糾葛
冬靄

もつれ合ふあの世とこの世冬の靄

entangling afterlife and this life
winter mist

【春】

庭戶如我
落花無數

あの庭と同じ落花のしきりなり

garden there and I
continuous fall of petals
－－－－－

春日後晌
媽祖揮動拂塵

春の昼媽祖の拂塵を振つてゐる

spring afternoon
Mazu’s whisking her whisk
－－－－－

【夏】

愛或不愛
花已葉

愛しても愛さなくても花は葉に

love or not
flowers turned into green leaves
－－－－－

習得天籟之途
蟬聲

天籟の見習いありき蝉の声

halfway to learn the celestial sound
voice of cicadas
－－－－－

【秋】

渺光之律...

渺光之律，源於我的一首在日本火神句集被評論的俳句，「渺光之律／草露」。先不談此俳句字面上的意思，來談剛起步的華文俳句。於古體詩、現代詩占絕大多數的華文詩圈中，是的，過去的俳句只是米粒般渺小的存在，是台灣文學日治時代以來的遺產，是上流社會長輩們的社交消遣，是現代詩人創作小詩的一個選擇。俳句在華語文學的汪洋大海中是極顯微的，是小眾中的小眾。然而究竟甚麼原因，讓殖民時代遺留下來的外來文體，能不停的被傳揚而不隱沒？

以殖民的影響來概述俳句的影響力，似乎違背國際俳句發展之趨勢。自十九世紀後半以來，歐美的日本研究者將俳句擴展至全球舞台，已經達到令人難以想像的規模。數百年來，俳句不僅未隨時代的變遷消失，至今仍普及於各國文藝界，詩人們相繼探尋以本國語言創作俳句之可能性。近來因為諾貝爾獎詩人，瑞典的托馬斯．特蘭斯特羅默（Tomas Tranströmer）也寫俳句詩，更助長了國際文壇的俳句風。因此，俳句的影響力非但不小，更有甚者，儼然已成為國際文壇的通用文體。回頭來談渺光之律。草露之渺小，如同華文俳句形式之短小。在「世界最短詩型」的俳句中，華文俳句更是短小，幾乎是海灘的沙粒了！詹冰提倡減字定型俳句，以三四三共十字。而華俳的規則是寫成兩行，無字數限定，因此可長可短。且看此句集的夏之首，「愛或不愛／花已葉」，共七字，或是此俳句詩集的書名緣由，秋之首渺光之律，共六字。當然，好的華文俳句非以字數的多寡評論，如同其他詩體一樣，是心弦的震動，是字間彷彿若有光。

光的旋律。一個秋天早晨，我行走於霧裡的市民農場。反照的路鏡蒙蓋整個清晨的灰。環繞家園的遠山忽隱忽顯。在沉默的灰白和漫無邊境的影子裡，我看見路
旁的小草各個結了粟米般的露珠，閃耀著光的旋律。其音清脆飽滿，像自行發光的小恆星高聲頌揚全能者奇妙的造化。此時我想起俳句。在忙碌繁雜的日常生活中，我們的眼光常受到思緒的影響，看不見季節的變化，只關注於纏繞自己的是非。有時候我們過度專注於數點發生的種種失去，而看不見當下所擁有的美景。然而當我們願意停下腳步靜觀生活中的萬象，試圖從所有的不堪中尋找美好之處，或觀照季節裡發生的事物並書寫成俳句，這些瞬間的感動便如草露的光律，在生命中發出清脆的聲響，成為我們存在的確據。

亨利．柏格森（Henri-Louis Bergson）說過，生命取決於記憶或直覺的時間。當我們隱藏於剎那的經驗中，此曇花一現的片刻便有了恆常的意義。我們擺脫了時間的限制而自由，在每個瞬間燃燒一生。俳句即是捕捉瞬間靈思，化為永恆的一種文學形式。俳人靜觀生活中的萬象，試圖從中看出美好。此即日本美學的「物哀」（もののあはれ）。飛花落葉，松濤麥浪，稍縱即逝的生命中，唯有瞬間的觀照成為存在的證據。以一年為週期的「季語」讓我們切實意識到時間的流動。一個「切」（切れ）促使我們停下來觀察傾聽景物的脈動。而我們所寫下的俳句，會在同樣關注語言藝術的人群中，引起一種特別的共鳴曲調，如草露之光律相互震盪。

日本俳人正岡子規曾經主張「寫生」概念。他說日本文學史中，上世階段表現主體美感的文學較多，後世則愈加深入表現客觀美的境界。「不直敘成為結果的情感，惟注重描寫作為原因的客觀事物，從而打動讀者。」當我們專注於凝視外界，內在的真與外界的真協調了，混合了，我們消失，而達到一個更大的光明—與萬化冥合。我們在自然裡，自然也在我們裡。於是，樹即是你，你即是樹。此般形神兩忘的境界，便是渺小如草露般的俳句所釋放的，與永恆與萬物冥合的光之旋律。

期盼此俳句詩集的誕生，能使讀者更了解華文俳句，並且能在日常生活停下腳步，將剎那的感動化為永恆。最後，容我以英國詩人威廉．布萊克（William
Blake）的「純真的預言」（Auguries of Innocence）之開頭作為此序文的結語：

一顆沙裡看出一個世界，
一朵野花裡一個天堂，
把無限放在你的手掌上，
永恆在一刻那裡收藏。

二○一九年五月吉日
洪郁芬

渺光之律，源於我的一首在日本火神句集被評論的俳句，「渺光之律／草露」。先不談此俳句字面上的意思，來談剛起步的華文俳句。於古體詩、現代詩占絕大多數的華文詩圈中，是的，過去的俳句只是米粒般渺小的存在，是台灣文學日治時代以來的遺產，是上流社會長輩們的社交消遣，是現代詩人創作小詩的一個選擇。俳句在華語文學的汪洋大海中是極顯微的，是小眾中的小眾。然而究竟甚麼原因，讓殖民時代遺留下來的外來文體，能不停的被傳揚而不隱沒？

以殖民的影響來概述俳句的影響力，似乎違背國際俳句發展之趨勢。自十九世紀後半以來，歐美的...

序一（中、日文）／永田満徳　
序二（中、日文）／洪郁芬　

▎春 Spring

▎夏 Summer

▎秋 Fall　

▎冬 Winter

附錄一　日本著名俳人五島高資評洪郁芬俳句三首（中、日文）　
附錄二　詩人秀實評洪郁芬俳句　算數秋風　
付録二　詩人秀実による洪郁芬俳句の評論　
附錄三　華文俳句的寫作方法　
付録三　華文俳句の書き方

序一（中、日文）／永田満徳　
序二（中、日文）／洪郁芬　

▎春 Spring

▎夏 Summer

▎秋 Fall　

▎冬 Winter

附錄一　日本著名俳人五島高資評洪郁芬俳句三首（中、日文）　
附錄二　詩人秀實評洪郁芬俳句　算數秋風　
付録二　詩人秀実による洪郁芬俳句の評論　
附錄三　華文俳句的寫作方法　
付録三　華文俳句の書き方