名人推薦：「他描述中國暴政之可怕，提醒台灣人最大的威脅在哪裡，要『認清問題所在』，真是每一台灣人必讀的啟蒙好書，希望中國人也能熟讀之。」──彭明敏

「台灣面對中國威脅，最重要課題在正確認識中國問題的本質，上下古今對比，才不會被誤導受騙。」──王景弘

「中國文化的病根肇始於秦始皇的暴虐統治，其後歷經朝代更迭，始終未能跳脫惡性循環，而且於今為烈。」──劉志聰

「中國的歷史是一部帝王政治的歷史、朝代興衰的歷史、暴力改換朝代的歷史。共產中國和中國的歷代王朝並無兩樣，只是戴上近代共產主義的假面具。」...

由文化認同、祖先認同到國家認同

這裡，我首先要提的是：為什麼台灣問題的最根源，其實就是國家認同的問題？
很簡單，像WHA世界衛生大會這個幾乎沒有政治色彩的國際大會，為什麼台灣會被拒絕參加？奧運代表隊為什麼會出現「中華台北」這種匪夷所思的名稱？根源就出在台灣的正式國名。
而更改國名國號就需要修改憲法，而修改憲法之所以會這麼困難，遙不可期，其實最主要原因就是，還有太多太多的台灣人，包括絕大多數的外省人（新住民），還有很多很多的本省人（老住民），把他們在文化上的認同，把他們在祖先上的認同，混淆擾亂了他們對台灣這個國家應有的認同。
這裡順便提到，中國民運人士王丹最近在離開台灣前表示，台獨人士如果沒有流血犧牲的決心，那就是打嘴炮。對這種說法我不盡贊同，原因是：
第一、時代不同了，如果台獨人士一味追求武裝鬥爭，事實上，在還沒有成事之前，首先就會被認為是恐怖組織而受到各方壓制。
第二：台灣現在的處境，不是要從某個被統治的地區裡尋求獨立。相反，台灣本身早就已經是個完完整整，而且有堅強實力的獨立體，只不過是希望尋求名實相符的國名國號而已。
第三：台灣如果真能在強大的民意要求下，修改憲法，更改國名國號，我不認為中國會因此而攻打台灣，頂多作態威脅罷了。
道理很簡單，台灣位居東亞戰略要衝，是自由世界的重要成員。像北韓這麼樣一個窮兵黷武，挑釁西方，行為惡劣的國家，美國和西方都不敢下手，為的是不敢引起無法承擔的後果。為什麼循規蹈矩，友善四鄰，對國際社會有正面貢獻的台灣，依靠絕大多數民意而修改憲法，更改國號，中國就會不計後果，攻打台灣呢？這根本違反起碼的常識跟邏輯嘛。
反過來，台灣現在不論是國民黨執政也好，民進黨執政也罷，無不緊抱「中華民國」這塊招牌，然而，毛共中國北京當局就因此放過了嗎？
事實上，即使台灣真的做到更改國名國號，但是，以台灣人的傳統民心，只會對中國更加有利，更加友好，難道中國會不知道嗎？當然知道。換句話說，中國現在動不動威脅對台灣動武，其實是虛張聲勢，想先聲奪人，想不戰而屈人之兵，想打最好的如意算盤，最好能夠吃乾抹淨通吃獨拿罷了。
清末民初的國民革命，在中國歷史上，算是死亡犧牲人數最少的一次改朝換代了，而那次的改朝換代之所以死亡犧牲人數最少，很重要的一個原因是，海外華人扮演了一個重要角色。所以孫文稱「華僑為革命之母」。
同樣地，台灣在今天一切都早已完整獨立的情況下，追求國名國號的名實相符，不需要依靠流血戰爭，海外台灣人照樣也可以扮演一個重要角色，扮演一個重要推手，情況和王丹等人所以為的「槍桿子才能出政權」的想法，完全不可同日而語。

「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」和「大一統」
接下來要提的是： 從蔣介石，到毛澤東，到習近平，為什麼華人世界始終圍繞在「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」和「大一統」的漩渦裡打轉？
二次大戰結束時，日本放棄對台主權，當時以美國為首的盟國，曾有意支持台灣獨立，但是調查結果，當時的台灣民意，選擇的卻是「回歸祖國」；最後換來二二八事件，當然後悔已經來不及了。
一九七一年毛共中國進入聯合國之前，在台灣的蔣介石國民黨政府，每年花費大筆鈔票進行所謂的「聯合國中國代表權保衛戰」，到最後眼看保不住了，美國西方還曾經勸說蔣介石能夠更改國名國號，好讓台灣能繼續留在聯合國，但換來的卻是蔣介石的「漢賊不兩立」回應，當然也就終於被趕了出來。
一九八○年代，英國準備退出香港時的香港，也遭遇同樣情況，英國也想支持香港獨立，但是各位想想，可能嗎？
那些懷抱「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」與「大一統」情意結的香港人，寧可一方面咒罵「九七大限」，一方面腳底抹油，爭先恐後往外移民，但也完全沒有想到自己可以獨立，當然，如今後悔也來不及了。
我們都知道，中國人的真正宗教信仰，其實是祖先崇拜，因此所延伸散放出的現象，就是強調所謂的「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」和「大一統」，這種幾近宗教信仰，卻又不是宗教信仰的匪夷所思觀念。
可以這麼說，這種觀念，或者說，這種在先秦時代只是眾學說之一的儒家觀念，自秦始皇在政治上統一後，更強固地形成了幾乎等於中國人的宗教。
反觀西方，西方文明源自古埃及，但是，今天的埃及會稱自己是古埃及的「道統」、「法統」與「正統」嗎？歐洲文明源自於古羅馬，但是，今天的義大利會稱自己是古羅馬的「道統」、「法統」與「正統」嗎？
原因很簡單，就是因為在中國的文明文化裡，缺少對上帝最高造物主的信仰，缺少基督教更高層次的神國觀念，所以才把這種所謂的「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」與「大一統」，提升成他們自認為的「普世價值」，成了他們的宗教式信仰。
換句話說，台灣現今的國家認同問題，其實也是海峽兩岸共同面臨的問題。
蔣介石深受這種觀念的醬缸洗腦固不用說了。就算當初標榜先進的毛澤東，還曾經支持過台灣獨立呢，但是一旦坐大，立刻一百八十度轉變。
因為，在這種「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」與「大一統」的觀念下，歷來的中國政治領袖一旦佔了上風，追求的就是「坐天下」—把天下踩在腳下，超越所有世人，自己就是上帝。這和西方人信仰上帝最高造物主的精神，在上主面前人人平等的觀念，完全不可同日而語。

美國人對歐洲母國的文化認同
接下來要提的是：從西方人的文化認同，看台灣人的文化認同。
美國人對英國，對歐洲母國的文化認同，並不亞於我們台灣人對大陸故土的文化認同，但是，隨著時間推移，北美大陸命運共同體的形成，自然也就超越了對英國，對歐洲母國的文化認同，於是乃有獨立戰爭的爆發。
換句話說，西方人對祖先故土文化上的認同，只是一種念舊的情懷，但是，這不會造成他們對眼前命運共同體的否定。但是在台灣，目前還有太多太多的外省人（新住民），和本省人（老住民），對這一點沒有辦法分辨清楚。
前陣子在新聞上看到，有統派學者在電視上竟然說：「只要你們還過端午節，中秋節，你們就沒有資格談獨立！」這是什麼話啊！別的不說，世界上有多少個國家慶祝聖誕節呢？那他們也得大一統了？
不過話說回來，的確，在這些慶祝聖誕節的國家裡，他們精神裡的神國，倒是一致的，倒是大一統的！
換句話說，之所以會有這種差異，跟西方人的傳統宗教信仰，有更高層次的神國概念，有真正不受世俗影響的普世價值，有著絕對關係。

橋歸橋，路歸路
接著要提的是：從西方人的祖先認同，看台灣人的祖先認同。
同樣，美國人對英國，對歐洲母國的祖先血緣，事實上也非常感興趣，甚至還有專門的網站，在電視上大做廣告，提供收費查詢。
但是橋歸橋，路歸路，他們對祖先的認同，只是一種念舊的情懷，不會因此而讓他們對眼前的命運共同體懷有二心，甚至倒過來加以否定。相反，在台灣的絕大多數外省人（新住民），還有太多太多的本省人（老住民）， 他們能做到這樣的明辨嗎？
舉個例子，像艾森豪的祖父還是德國移民，但是這完全不妨礙艾森豪對美國的國家認同，完全不妨礙艾森豪率領盟軍將納粹德國打成一片瓦礫。
艾森豪的作為，如果換做是中國人，豈不被罵死罵翻，認為是背祖忘宗，數典忘祖十惡不赦的罪人。
再舉個例子，像二次大戰時的日裔美國人，甚至被美國白人為主流的政府關進集中營裡，但是，也沒有改變他們對美國這個命運共同體的國家認同和效忠，仍然積極組軍參戰，先打歐洲，歐戰勝利後，接著再打日本，死傷四分之三以上，戰績彪炳。幾年前才去世的夏威夷州獨臂參議員井上，就是其中最著名的代表。
像日裔美國人的這種作為，換做一天到晚口念「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」和「大一統」的中國人身上，可能出現嗎？
馬英九前年在新加坡馬習會時，甚至聲稱「我們家在江西住了一千多年」。我們可能指望像這種祖先認同模式的人，對台灣命運共同體的國家認同，不產生妨礙嗎？

國家認同根植於命運共同體
接下來，再從西方人的國家認同，看台灣人的國家認同。
一言以蔽之，西方人對國家的認同， 基本上是根植於命運共同體之上，絕對不可能像中國人那樣，無限往上推。
這裡只簡單舉個例子，像蒙古統治中國全境九十年。但是，在中國的史書上，卻死活都要把這九十年，硬拗成所謂的元朝，以符合其一貫的「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」與「大一統」的思維。
之所以會出現這種荒謬絕倫的現象，主要還是中國人沒有真正的宗教信仰，沒有基督教神國的概念，於是，才會把這種自以為是的想法，上升成為宗教般的高度，像咒語一般，終日唸唸有詞，牢不可破。

擺脫不了所謂的「祖國情結」
最後，讓我們談談海外華人的 「祖國認同」心態。
其中，最典型的一個例子就是，官至美國中央情報局中高層官員的金無怠，但是卻在美中建交過程裡投效中國，做出傷害美國國家利益，自己也沒有得到任何好處的舉動。
這種在西方人眼裡匪夷所思舉動的背後，其實，正是中國人那種「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」與「大一統」的情意結在作祟。
此外，像層出不窮發生的，美籍華人甘願充當中國間諜，竊取國防情報，工業機密，甚至農業機密的事件，也無一不是同樣的原因在背後作怪。
至於台灣的郝柏村、連戰，這些吃台灣米，喝台灣水，當台灣大官，在台灣享盡榮華富貴的人，照理，應該是與台灣命運絕對綁在一起的人物，卻到頭來向一千多枚飛彈對準台灣的中國輸誠，之所以會出現這種正常人無法理解的現象，主要原因，就是這種「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」與「大一統」的潛意識情意結，使得他們把文化上的認同，祖先上的認同，混淆擾亂了他們應有的國家認同！
最有趣的一個例子，就是前年，中國駐舊金山總領事，在一場中國移民第二代孩子的集會上，擺出一副訓斥的嘴臉，說：「你不要以為你是美國人，你不要以為你不會說中國話你就是美國人，只要你還是黃皮膚黑頭髮，你就生生世世都是中國人，永遠不可能改變！」
這難道不正是所謂「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」與「大一統」心態最典型的反射嗎？

一個最不懂得感恩的民族
最後，我必須強調，一個沒有真正宗教信仰，或者說，沒有基督宗教信仰的中國人，是一個最不懂得感恩的民族， 即使得了好處，一旦坐大，也會立即翻臉不認賬，當然也因此， 在實際政治上，他們也不可能發展出共存共榮的民主政治。
反過來，正是由於他們太專注在「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」與「大一統」的漩渦裡打轉，因此很自然而然地，養成了一種你死我活，成王敗寇，記仇記恨，甚至誇大仇恨，培養仇恨的民族特色。
美國當年把中國拉進世界貿易體系，希望中國富裕後彼此共存共榮的想法；日本當年懷抱二戰歉意，扶助中國工農業發展，擺脫貧困；尤其是台灣，更是懷抱血濃於水之心，對中國今天的經濟崛起，貢獻最多，功勞最大，但是，換來的是什麼呢？
換句話說，事實已經擺得很明顯，只有等到海峽兩岸的人，能夠把文化認同祖先認同，和國家認同分辨清楚；徹底擺脫「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」與「大一統」的荒謬思想，台灣追求更改國名國號的問題也好，中國本身追求民主化的問題也好，才有可能得到釜底抽薪的解決。

由文化認同、祖先認同到國家認同

這裡，我首先要提的是：為什麼台灣問題的最根源，其實就是國家認同的問題？
很簡單，像WHA世界衛生大會這個幾乎沒有政治色彩的國際大會，為什麼台灣會被拒絕參加？奧運代表隊為什麼會出現「中華台北」這種匪夷所思的名稱？根源就出在台灣的正式國名。
而更改國名國號就需要修改憲法，而修改憲法之所以會這麼困難，遙不可期，其實最主要原因就是，還有太多太多的台灣人，包括絕大多數的外省人（新住民），還有很多很多的本省人（老住民），把他們在文化上的認同，把他們在祖先上的認同，混淆擾亂了他們...

中國（China）──這個自秦始皇以後，兩千兩百多年來，執政者一向靠暴力革命產生，一向靠暴力鎮壓來維持，若按照現代的政治學理論，可以說從未產生過合法政權。

時至今日，眾所皆知，共產黨是以階級鬥爭起家，首要核心就是強調仇恨，鼓動仇恨，提倡階級鬥爭。而毛澤東式的中國共產黨，更集合了中國歷代統治者陰毒於一身，仇恨心自然變本加厲。

在中國，由於沒有西方基督教眾生平等愛人如己的背景，致使毛澤東在奪取政權後，可以毫無顧忌地發起一系列「鎮反」「肅反」「反右」「三面紅旗」「大躍進」「人民公社」乃至「文化大革命」等，一個接著一個血腥無比的群眾運動，將普通人內心裡潛藏的陰暗面，發揮得淋漓盡致，達到史無前例登峰造極的地步！

毛死後雖已少見群眾運動，但過去反覆強調仇恨的種子，已然深植人心，餘波盪漾下，使現在的中國人仍然極度缺乏安全感，猜忌仍然是人與人之間的常態。而猜忌與仇恨，乃一體兩面。

這就像已經暴斃兩千兩百多年的秦始皇，所留下的惡表，迄今仍籠罩中國人頭上，無法擺脫，多數人也毫無感覺。自稱超過秦始皇百倍的毛澤東，所遺留下的惡劣影響，還用問嗎？

從人民幣上的毛像，到天安門城樓上的毛像，無所不在的毛像就明明白白揭示，比起那些被掃進歷史垃圾堆的同時代暴君—蘇聯的史達林，納粹德國的希特勒，這個曾經造成四、五千萬中國人慘死的毛澤東，迄今仍高踞中國神壇，直接間接支配中國人的思言行為。

換句話說，現今的中國就本質意義來說，不單單是在中國共產黨一黨專制之下，而且是在毛澤東特有的共產黨專制之下。簡言之，整個中國大地，仍然處在毛澤東腳下被蹂躪的狀態！

本書收錄的，是筆者過去數年間發表的一些時評和演講，儘管主題各有不同，但無非都是希望讀者能從其中，認清秦始皇大一統以後，中國掌權者對內高壓對外侵略的本質，以及此一本質在毛共統治下的今天，更是多麼變本加厲！

在秦始皇高壓殘暴統治下，秦始皇墳墓裡數達十萬的兵馬俑，其實正是秦王朝百姓的縮影。而當代毛共極權統治下的中國人，說實在，和秦始皇墳墓裡的兵馬俑又有什麼不同？

更精確來說，比起歐威爾的諷刺小說《動物農莊》和《1984》裡所描述的情景，毛共中國實實在在的現實卻是，恨不得將治下的每一個子民，都捏塑得像兵馬俑一樣──有軀殼而無思想，有軀殼而無靈魂，這才是毛共中國統治者的初心！

一九九五年筆者出版《亂—惡性循環的中國文化》一書時，曾經在序裡提到：「……尤有甚者，由於中國人口的眾多，假以時日，在今天這種交通發達，中國人大量外移的情況下，我真的擔心，有一天，甚至連西方的優質文明，也會被咱們這個毒素文明給污染，給破壞，那該是全人類何等的不幸！……」

如今事實證明，這種現象正在猛烈發生。對內，從天安門廣場公然屠殺手無寸鐵的青年學生、血腥迫害西藏僧侶，到壓榨億萬農民工、將上百萬維吾爾人關進集中營，等等等等；對外，從無恥盜竊西方知識產權、擾亂破壞世界貿易行為準則，到南海大搞軍事化威脅周邊國家、威脅海上航行自由，等等等等，不一而足。

更叫人難以接受的是，在毛共中國的洗腦宣傳教育下，絕大多數中國人對這些行為非但不知自我反省，反而顛倒黑白，動不動倒過頭來怨怪別人「打壓」、「圍堵」、「反華」！

為什麼會出現這種反應？這種蠻不講理的反應究竟源自何處？相信是所有讀者共同的疑惑。

本書即在此現象和基礎上，期盼與讀者共同探討，毛共中國在現今世界舞台上，如何以其自秦始皇大一統以後所傳承的特質，毒害現代西方優質文明，毒害自由、民主、法治、人權—─此一現代文明格外推崇的普世價值！

心理學上的名言：「要解決問題，得先認清問題所在。」但願本書能有助發揮這樣的功效，是為現代文明人之大幸！

宋亞伯
二○一九年八月於華府

中國（China）──這個自秦始皇以後，兩千兩百多年來，執政者一向靠暴力革命產生，一向靠暴力鎮壓來維持，若按照現代的政治學理論，可以說從未產生過合法政權。

時至今日，眾所皆知，共產黨是以階級鬥爭起家，首要核心就是強調仇恨，鼓動仇恨，提倡階級鬥爭。而毛澤東式的中國共產黨，更集合了中國歷代統治者陰毒於一身，仇恨心自然變本加厲。

在中國，由於沒有西方基督教眾生平等愛人如己的背景，致使毛澤東在奪取政權後，可以毫無顧忌地發起一系列「鎮反」「肅反」「反右」「三面紅旗」「大躍進」「人民公社」乃至「文化大革命」等...

彭明敏序——每一台灣人必讀的啟蒙好書
王景弘序——以歷史縱深看中國問題
劉志聰序——替世人解惑 為時代見證
陳文彥序——幫助了解今日的共產中國
自序

上篇：【毛共中國與自由台灣】
1. 由秦始皇大一統看中國崛起對台灣及全世界的危害
2. 對現今中國應有的戰略戰術認識
3. 由文化認同、祖先認同、到國家認同
4. 所謂漢唐，並非盛世
5. 大一統才是問題的根源
6. 「台灣加香港也難改變大陸的事」？
7. 人若犯我，我必犯人？
8. 「清算胡適思想」所帶來的無窮遺害
9. 我們的憲改不應再是發明創作
10. 中國人民也需自救—─《台灣人民自救宣言》五十周年有感
11. 舉頭三尺無神明？
12. 近朱者赤，近墨者黑
13. 橋歸橋，路歸路—「這是靈魂的問題」
14. 二二八的新時代意義
15. 皇民、漢奸與秦奴
16. 馬英九與蔣介石—錯誤的「歷史定位」
17. 「三不政策」與「九二共識」
18. 不橫挑強鄰，也不應妄自菲薄──「馬習會」有感
19. 太小看台灣，太抬舉中國，太不了解美國──由柯文哲的「商品」 論談起
20. 「大膽西進」的悲哀──由中國九三大閱兵談起
21. 從民族根性看釣魚台問題
22. 中國除非內亂，必然外侵
23. 問蒼茫大地，誰主沉浮？
24. 忘恩負義，得不償失
25. 破解習近平所謂的「民族大義」
26. 從「民族大義」到「背祖忘宗」
27. 切莫忽視毛共中國對台灣人特有的特殊仇恨──六四大屠殺三十週年有感
28. 透視中國企圖併吞台灣的理論基礎

下篇：【毛共中國與自由世界】
1. 中國崛起的四大外因──APEC峰會有感
2. 從雅典奧運看北京奧運
3. 強國的定義──FIFA有感
4. 是解放軍？還是義和團？──中國的知識份子，難道你們希望戰爭？
5. 難道美國不容挑戰？──由中國在南海造島談起
6. 由中國的擴張主義看南海問題的可能演變
7. 野人的孩子
8. 這才是「排華」主因
9. 何德何能？豈可囂張？
10. 三位老大哥
11. 勝負已定的美中貿易戰
12. 自由世界不會放棄台灣

彭明敏序——每一台灣人必讀的啟蒙好書
王景弘序——以歷史縱深看中國問題
劉志聰序——替世人解惑 為時代見證
陳文彥序——幫助了解今日的共產中國
自序

上篇：【毛共中國與自由台灣】
1. 由秦始皇大一統看中國崛起對台灣及全世界的危害
2. 對現今中國應有的戰略戰術認識
3. 由文化認同、祖先認同、到國家認同
4. 所謂漢唐，並非盛世
5. 大一統才是問題的根源
6. 「台灣加香港也難改變大陸的事」？
7. 人若犯我，我必犯人？
8. 「清算胡適思想」所帶來的無窮遺害
9. 我們的憲改不應再是發明創作
10. 中國人...