【摘文1】
星芒體無法順利運作，就會產生「喉頭廢物」
星芒體無法順利運作導致體內不正確囤積時，會發生什麼情形？是這樣的，假設體內有某些囤積是應該送到喉頭去的，但因為星芒體無法正確工作，全身就分泌出「喉頭廢物」的東西。首先就是喉頭變得脆弱；因為沒有補充正確的營養，喉頭變得虛弱，除此之外，他身上還會有「喉頭廢物」擴散全身。我講過人體之中有90％ 是水分，因此廢物就藉由水而溶解於整個人體中，使得人類所需要的純淨而有活性的液體被汙染了。這樣的情形經常發生。本來要送到各處的養分囤積而溶解在體液中，汙染了體液。
於是喉頭的廢物溶解在體內水分中之後進入胃部，胃部有它所需，並不會吸收廢物，因而沒有大礙。但是這個體液在體內組織間各處流動，滲入喉頭。喉頭已因缺乏營養而變得脆弱，又吸收到這些已受喉頭廢物汙染的液體，於是喉頭因為這樣就生病了。喉頭廢物並未影響其他器官，但喉頭卻會因此而生病。
再來看一個非常簡單的現象。一個敏感的人，聽到他人以美妙的聲音說話便覺得心情愉快。但如果有人像雞啼或豬叫一樣的說話，他聽到後便覺得不舒服。雖然他了解說話的內容，但是聽人說話如啼叫還是不愉快。尤其當聽到粗啞的說話聲時，更是感到緊繃、不舒服。為何聽別人說話時會出現這樣的感受呢？原因在於當我們聽他人說話時，其實是無聲的複誦。聽人說話並非單純的「聽」而已，其實也在無聲的「講」。我們不只聽人說話，也模仿、重複著對方的說話內容。其實，我們一直在模仿他人所做的一切。
感冒會汙染原本純淨活躍的液體
現在想像身邊有人感冒，你們也許不會聽他，並於內在模仿他講話，但是你們會同情他，這就讓你們很容易受到他的影響。這個感冒的人，體內液體成分含有許多溶解的物質，汙染了我在前面講到，純淨活躍的液體，對此人很不健康。我甚至可以描述一下這個人體內這些體液的本質。
想像你們有一塊種了多種植物的土地，但並非所有植物都能在同樣的土地上欣欣向榮。假設你們要在這塊土地上種植洋蔥與大蒜。如果土壤不適合，洋蔥就長得很小，大蒜當然更小。因此必須在土壤中加入礦物質硫磺與磷，你們才會收成最健康的洋蔥與大蒜。
現在如果一個人體內產生了感冒廢物，溶在體內的物質就像上述要加入土地中的礦物質，不久這人就會聞起來像洋蔥或大蒜。這味道或許不強烈，你們雖不覺得身在其中，但卻已經是了。這發散出來的味道使感冒的人頭部昏沉，原因在於頭部的感覺中樞器官未能獲得需要的養分供應。
感冒與細菌沒有關係，而是人與人之間的共振引發
當體內出現感冒的廢物時，使得頭部中心器官無法得到正常的養分，會出現像洋蔥、大蒜的味道。鼻子敏銳的人便能嗅出感冒病人散發出的味道。如同我們會模仿刺耳嘈雜的說話聲，我們體內也會加入感冒病人發散出來的東西，使得我們自身的星芒體活動變得混亂，這個混亂就會造成體內一種化學變化，讓我們也得到感冒。有如加入礦物質讓土壤適合培育洋蔥、大蒜。所以，從一開始，感冒就與細菌沒有關係，只是純粹由人與人之間的共振所引發。
如果在土地上，你們想要種植的主要作物是洋蔥與大蒜，而你們只在土地上施灑硫磺與磷，完成後便覺得「很好，任務已經完成了，我要收成洋蔥與大蒜，我已經施了有機肥，還加了硫磺與磷」。但若認為這樣就可以種出洋蔥與大蒜就太愚蠢了，因為你們還得先把洋蔥與大蒜苗種下去才行。同樣的，如果單純認為病菌已經在人體內的不良環境中成長，這也是愚蠢的想法。病菌必須先進入人體中。如同洋蔥在含有硫磺與磷的土地上繁茂生長，細菌也喜歡人體中多硫的環境。被傳染感冒之前甚至不需要體內有病菌存在。只要模仿罹患感冒的人體內液體組成的情形，就已經為病菌準備好成長的溫床，我們就是如此自行吸入病菌，病人毫無必要用細菌轟炸我們。
從整體來看，我們一定要很清楚的回答「究竟為何會罹患某種疾病？」的問題。我們是因為受到某種東西的傷害才會生病。即使是內在疾病，也是因受某種東西傷害我們所引發的。不純淨的液體傷害我們，是因為這些不純淨的液體溶入了應該被消化的物質，傷害了我們的內在。
【摘文2】
疾病是由於內外不和諧、侵害分界線產生
基本上，所有的疾病都是這種內外不和諧、侵害到分界線的情形。這種不斷侵害的情形，會在遙遠的將來達到和諧狀態。如果只是想要將和諧強加於生命中，那就只是抽象的想像而已。人類欲進化發展，要先明白在現階段還無法達到內外和諧，這對自我體與星芒體而言都是實情。人類可以「有意識的」覺知在睡醒到入睡前所有自我體運作的事件；但是星芒體的運作會侵害、超越界線，強化人類內外不和諧的程度，這是正常人類「不會意識到」的情形。然而無論如何，這些情形是存在的，這些事都揭露了疾病深層的內在本質。
疾病會有哪兩種可能的結果呢？不是「康復」，就是「死亡」。在正常生命發展中，康復是一種結果，而死亡是另一種結果。
每一次的康復，都強化了內在人類
人類進化中，「康復」究竟有何意義？首先必須弄清楚「『疾病』對於人類整個進化過程有什麼意義」。
疾病代表了內在人類與外在人類之間的不和諧，罹患疾病就是「內在人類」退出了「外在人類」。舉個簡單的例子，比如：當手指被切掉時。
我們可以切掉肉體，卻無法切掉星芒體。星芒體會不斷的灌注入身體之中，結果就發生以下情形：手指切掉後，星芒體會找不到原本應該灌注的部分。星芒體想要滲透到手指頭的細部，卻感受到與手指的肉體部分失聯了。這情形就是許多疾病的本質，就是內在感覺到與外在失聯了，無法穿透外在人類因為受傷而造成的分離。此時可以透過外在作用重獲健康，或者強化內在到能夠讓外在康復的程度，這些做法都是可行的。康復後，內在與外在間的連結會大致恢復原狀，內在便可以再度活在康復的外在之中。
這過程是可以拿來與睡醒時比較的：內在退出或脫離之後，我們就回到只有外界體驗的狀態。康復就是讓人類可以帶回那些本來無法帶回的東西。康復的過程會被內在消化吸收，進而形成整體的一部分。回歸健康，讓我們可以帶著滿足去回顧，因為它類似睡眠，讓內在人類進步。康復給了我們一些東西，讓我們進步。雖然不是馬上看得出來，但我們還是在這些靈魂體驗中提升了，內在人類在回到健康的過程裡也增強了。在睡眠時我們將康復過程中獲得的經驗帶入靈界，於是增強了我們的力量。
康復與睡眠間這些不可思議的關係，只要有時間就可以完整講解。但無論如何都可以看得出，「康復」是如何等同於我們每晚帶進靈界的體驗，在出生到死亡間的進化過程中，幫助著我們進步。在日常生活中，我們從外在體驗中導引至內在的那些經驗，會在出生到死亡之間的靈魂生命中，以較高層次進化發展（較好的修為）的方式表現出來；但是每一個被消化吸收的康復則不一定都會再度浮現，我們也可能帶著它穿越死亡之門，在來世中利益我們。不過靈性科學讓我們看到：「我們應該要感謝每一次的康復，因為每一次康復都代表強化了的內在人類。只有當內在消化、吸收了力量，才能夠強化。」
受損的身體不再接受我們，豐富了死亡與重生之間的生命
另一個問題就是：「對人類而言，致死的疾病，有何意義？」
死亡可以說是康復的反面，內在與外在間被擾亂的均衡狀態無法復原，亦即生病的這個人，在今生無法正確的超越內在與外在界線。如同早晨醒來時，我們要接受那未改變的健康身體；病死時，我們也只好接受我們無法改變的損壞身體。健康的身體維持原狀在早晨迎接我們，當受損的身體無法再像健康的身體那樣迎接我們，就是死亡。因為已經無法重建和諧，我們只好捨棄這個身體，於是我們便在沒有外在肉體的情形之下，把所有的體驗帶入靈界。被破壞的身體不再接受我們，這項體驗也會變成一項收穫，它會豐富死亡與重生之間的生命。所以我們對於致死的疾病也應心存感激。因為致死的疾病給我們機會，增強死亡與重生之間的人生，並匯集僅能於這段人生才得以發展成熟的力量與經驗。
【摘文3】
在古代，學習都是人類身、心、靈整體參與
回顧人類的進化史，也就是回顧人類靈性的進化史：它帶來了人類文明；人類文明又帶來了知識與科學。我們來看看非常久遠的過去，那個只能用「靈視力」來看的時代。在那個時代知識學習中心與當今的學校完全不同。當時的學習，是先訓練靈魂能看到外界一切的真相，再來取得大自然與人類的知識。當時的知識中心常被稱為「密修中心」，並不只是學校，也是宗教中心，也是藝術中心，也是人類各種文化領域知識匯集的場所，但是現代人卻認為這些都是完全不同的領域。
這些中心組織的方式就是，教師並非教學生抽象概念，而是以影像、意象的方式傳達。這些影像、意象有其內在的特性，代表了世上萬物彼此之間活躍的關聯，所以這些意象可經由今日所謂的「儀式」產生效果。這些意象， 在繼續培養修為之後， 就散發著「美」，宗教儀式也就變得有「藝術」氣息。之後，從這些來自世上萬物之祕的影像與意象的修為，若以觀念表達出來，就成為當時所謂的「科學」。如果喚起了人類意願中一項很根本的特質，此特質可以用「善良」作為表達的方式，那就是「宗教」。而如果這意象令學生在喜悅陶醉中超越了感官，感動了情緒，提升了靈魂到美感的境界，那就是「藝術」。
這些藝術、宗教、科學的中心是不可分離的整體，完全不會只用人類的領悟力、感官或是物理實驗去了解任何事物，一切的學習都是人類的身質、心魂、靈性整體參與的境界。
以往這種方式才能穿透萬物的深奧本質，真正進入萬物自然呈現的真相與深度：一方面激起了真正的善，另一方面又呈現真正的本質。這一條追求人類本性的真、善、美之路就是啟蒙之路，就是前往「萬物源起」的知識之路。當一個人能在宗教儀式中覺知到自己確實活過那些萬物源起的日子，在這種美感的啟示之中，在這種所有觀念正確的源生之處，人就會有一種啟蒙知識，帶著對世上萬物的正確態度。因為他知道了一切源起，能夠了解萬物真正的本質，於是能依著自己的理解、尊敬而使用這些知識。
所以人類會追尋這種啟蒙的科學，因為這讓他穿透了進入世界之祕，也就是一切的源起之祕。但人類的進化，啟蒙科學注定退居幕後，因為人類必須將靈性精神力量內斂其中，才能有更強的自我意識。啟蒙科學就變成有點像「夢」，像「本能」了。但是，在那時，並不是為了追求人類的自由才變成這樣。因為追求自由的發展，乃是在人類偏離了源起的狀態，失去了啟蒙的眼力之後，就完全背離源起；只想著要如何更接近那最後的狀態──只用感官發現外在一切的那種狀態；希望能在感官之下，經過實驗，發現萬物最終極的一切。
這個時代所需的，是康復與世界觀間的密切關係
目前我們的確走到了許許多多「表面性的科學」──請容我這樣稱呼現代科學──已有相當成就的地步，這些「表面性的科學」與「藝術」、「宗教」維持著一種很外在、表淺的關係，我們必須再度追尋一種啟蒙科學。不過，此際的我們必須用那已經藉著精確科學而進化得到的意識來追尋。這個意識，以新的啟蒙知識而言，在程度上要做到與精確科學不相上下。
如此就建立了「世界觀」與「實踐」之間的橋樑。這「世界觀」是由內心體驗得知的世界真相的觀念，是能夠將人類靈魂連結上其本源的觀念。而「實踐」，就是在這些世界觀所包含的現實世界中演練所知的一切。
在古代的密修中，啟蒙知識與康復人類的一切，是特別合而為一的。古時有一種真的康復藝術，確實存在，神祕的康復乃是一種藝術，在其中會升起感知康復的過程，同時也是犧牲的過程。
為了滿足人類靈魂的內心需求，必須再度發展出一種「康復」與「世界（哲學）觀」之間的密切關係。這就是時代所需的知識，也是可以在人智學運動中找到的知識。
本部設於瑞士多納赫的人智學運動，不隨意倡言任何主題，也不代表任何抽象的神祕主義。人智學運動是要腳踏實地的走入人生中每一個領域，致力於以完全的自我意識來效法古時候以本能在修證、追尋的一切。
雖然這只是一個開端，但我們絕對是在創造一個可能性，希望回到醫學與靈視力密切結合的境界。這種境界對古代密修而言，是一種很自然的、不證自明的境界。
2024專利防護中