在家修行：《龍樹菩薩勸誡王頌》講記

一封給國王的勸誡信，也為在家修行而寫

《龍樹菩薩勸誡王頌》對於身處科技發達，社會進步的現代人，尤其是一位在家的修行人來說，是特別有利益的。

為什麼這麼說呢？一般來說，佛法的內容非常豐富，包括釋迦牟尼佛宣說的經典，還有後世祖師們所著述的論典。在這些豐富的典籍當中，很大一部分的內容是針對出家眾而說，還有一些是對於在家眾宣說的。

而在對於在家眾所宣說的內容，大多著重在勸誡世人捨棄世間的俗務，如同隱士一般在山林裡精進實修，就像密勒日巴尊者一樣，斷捨世間、行持苦行，盡力使自己的衣食和名聲匱乏。在尊者的道歌和教言當中，也都可以看到他對於弟子們捨棄世間、精進修持的勸誡。然而，這部論典的特點就在於，它不是為了出家眾，也不是為了遁世閉關的在家行者而說，而是龍樹菩薩寫給一位工作繁忙、生活富裕，具備智慧的在家人——乘土國王註的告誡。

為了出家眾而宣說的教法，內容深奧而且殊勝，能夠幫助行者得到究竟圓滿的成就。對於這樣的教法，身處現代社會的在家佛弟子來說卻不一定合適，因為現階段來說，很多是做不到的；同樣的，就像密勒日巴尊者傳授的殊勝竅訣，具有極大的加持力，能夠幫助行者在一生當中，即身成就金剛持的果位，然而對於一位現代人來說，不太可能像尊者一樣，捨離一切的世間俗務。很多人甚至因此而感到灰心，覺得自己是不是就沒辦法修行了！

從這個方面來說，這部論典給予了現代人希望，告訴在家眾不需要因此而灰心，因為這部論著就是為了在家人而寫的！論中的這位在家人又是誰呢？他就是龍樹菩薩的好友兼施主——乘土國王。這位國王是出家人嗎？不是。他是在山中隱居、閉關的行者嗎？也不是。他就是一位憂國憂民、國政繁忙，同時生活富裕的在家人。

龍樹菩薩為了這樣一位好友，希望幫助他能以在家人的身分修行，並且在世俗的生活中，避免不如法的行為，如法的去生活，不僅自利而且能夠利益他人，因此宣講了這部殊勝的典籍。如果各位也能夠在日常繁忙的生活當中，實踐這部符合現代生活的教言，將會帶來非常殊勝的利益。

這部論是針對在家眾而說，但如果身分是出家眾，是否就不需要聽聞、思惟和修持這部論的內容了呢？並不是的，出家眾也可依此論來修持。雖然出家是很殊勝的，但不代表修行、學佛就一定要出家。事實上，很多人是沒有出家的機緣、條件或能力的，因此我們也要為他們創造出學習佛法的機會。學習佛法，最重要的是要能正確如法的進行。

一般來說，生活可以分為不如法（不符合佛法）和如法（符合佛法）的兩種生活。前者是我們一定要避免的，因為如果違背了佛法，不僅今生無法得到究竟的快樂，來世也不可能得到。所以，我們唯一的選擇，就是要以符合佛法的方式生活。那麼，怎麼樣才是如法的生活？如何能夠在生活當中正確的修持，幫助我們得到究竟圓滿的快樂呢？答案就在龍樹菩薩所著的這部論著裡頭。這部論著句句都是殊勝的竅訣，幫助我們在家如法的修行，得到圓滿的快樂。

佛陀之後最有智慧者──龍樹菩薩

有些人可能會質疑說：龍樹菩薩是誰呀？他真的有能力寫出這樣特殊的竅訣嗎？這樣的懷疑根本是多餘的，龍樹菩薩可以說是繼佛陀之後，最有智慧的人，他不僅在中國大乘佛教當中受到景仰，同時受到藏傳佛教修行者的尊崇。他的著作非常豐富，在見解上，他確立了「萬法空性」的殊勝理路，對於諸多顯乘的經典加以闡釋；在密乘的修持上，他也撰寫了多部密續相關的論著。
過去的祖師們認為，龍樹菩薩著作的論典，字句清晰、理路犀利、正確無謬，無人能夠反駁。他超群的智慧，懾服眾人，因此無論是佛教還是外道的著作，都深受龍樹菩薩的影響。而這個影響所產生的現象是，龍樹菩薩出現之前的著作和之後的差異是很大的。

總之，我們完全不用對於這樣一位論著大師、弘法大師所寫的論典存有任何的懷疑，如同論中所說的，在家眾同樣可以修行，只要符合佛法，我們都可以做到無須捨棄日常的如法修行。

一封給國王的勸誡信，也為在家修行而寫

《龍樹菩薩勸誡王頌》對於身處科技發達，社會進步的現代人，尤其是一位在家的修行人來說，是特別有利益的。

為什麼這麼說呢？一般來說，佛法的內容非常豐富，包括釋迦牟尼佛宣說的經典，還有後世祖師們所著述的論典。在這些豐富的典籍當中，很大一部分的內容是針對出家眾而說，還有一些是對於在家眾宣說的。

而在對於在家眾所宣說的內容，大多著重在勸誡世人捨棄世間的俗務，如同隱士一般在山林裡精進實修，就像密勒日巴尊者一樣，斷捨世間、行持苦行，盡力使自己的衣食和名聲匱乏。在尊者...

二版譯序／堪布羅卓丹傑
聖者的道路，由凡人的毅力修築而成

各位手中的這本書，是由21世紀藏傳佛教界的大師——創古仁波切在其耄耋之年，兩次教授西元二世紀的印度佛教大師——龍樹菩薩的著作《龍樹菩薩勸誡王頌》的開示。

仁波切不僅在西藏、尼泊爾、印度等地成立佛學院、閉關中心等培養僧伽，也在世界各地成立道場，帶領在家弟子的修行。如此一位關注教育、瞭解現代人的困惑和需求的導師，為何在他耄耋之年，特別兩度挑選這部論著，在現代繁華的都市香港和位於溫哥華的創古寺授課呢？

仁波切開示中說：「這部論著給予了現代人，能夠在家修行的希望。因為聖者的道路，就是由凡人的毅力修築而成的（第116偈）。」並且說：「各位若能好好閱讀這樣一位大師――龍樹菩薩的著作，藉由他的語句和加持，對於各位的今生和來生，一定會帶來很大的利益。」由此可見，此書的內容對於現代人來說，是極為重要的！

仁波切「親友書」的兩次授課，我都有幸能擔任即席口譯。記得2008年10月在香港舉行的「親友書」課程，是配合時輪金剛灌頂而給予的教學，與會者超過千人。通常灌頂來的人非常多，尤其2008年遇到金融海嘯，法友攜家帶眷前來參加，就是希望求個平安；而仁波切更是希望藉由這個機會，多講一些佛法，讓大家在心靈上得到安慰。

當年仁波切75歲，從早上9:30開始講課，直到晚上10:30結束，一天三堂課，總共在法座上7個多小時，仔細的從《龍樹菩薩勸誡王頌》123首偈頌當中，挑選出一些內容，讓大家能夠在生活中應用。例如：保持正確的動機，具備正念和正知，在亂世當中穩定的做到止惡行善。同時深入淺出的對於十二因緣、四諦、緣起性空等等深奧的哲理，以及龐雜的五道十地、五根五力等等修行階次和法門，進行講解。仁波切也知道現代人容易分心，所以特別強調禪修、靜心的重要性，並且講解了身體的坐姿等等細節。

九年後（2017年），仁波切84歲，在加拿大溫哥華的創古寺再次開講此論。那是非常特殊的一年，因為課程開始前一個多月，我們噶舉派的領導者、創古仁波切的上師——第十七世大寶法王噶瑪巴——鄔金欽列多傑，第一次蒞臨加拿大，而且下榻創古寺一個月。在仁波切親身的示範以及指導之下，僧俗二眾們用心的承侍法王，並且照顧隨行人員的食衣住行。仁波切常說：要在生活當中實踐佛法，善知識的帶領是不可或缺的。因此，身為弟子一定要如法的承侍上師。仁波切不僅身體力行，更在之後的課程當中，詳細的解說了善知識的分類，以及弟子應該如何依止的方式（第62偈）。這些內容也都收錄在本書「依止聖者的特殊功德」的章節當中。

藏傳佛教很重視《龍樹菩薩勸誡王頌》，各大教派都有釋論，現在都已經陸續的翻譯成中文，像是大堪布索達吉的譯本和開示，都值得我們好好去閱讀。其實早在唐代，「親友書」就有義淨法師的中文譯本，然而未能像藏傳佛教界一樣受到重視和普傳。義淨法師的譯本是文言文，詞義對現代人而言較為艱澀，與藏文版對照之後，也有少許的差異，但是記得當年仁波切指示使用此譯本，就是希望借此機會弘揚古代大師的譯文。

此次的編譯上，我們在義淨法師的譯文下，同時比對並收錄了劉宋時期的兩個譯本，以及堪布索達吉的現代譯文。同時，為了補足仁波切因課程時間緊湊而略過的偈頌，我參考並節譯了第六世噶瑪巴的上師，絨敦歇恰袞日（རོང་སྟོན་ཤེས་བྱ་ཀུན་རིག）的著作――《龍樹親友書釋論――解脫道喜樂之階梯》（ལེགས་པར་བཤེས་པའི་སྤྲིན་ཡིག་གི་རྣམ་བཤད་ཐར་ལམ་བདེ་བའི་ཐེམ་སྐས།）當中的每偈提要做為補充，希望有助於各位的理解和修持。

仁波切今年（2021年）89歲了，因為疫情的關係，身為弟子的我們，無法前往尼泊爾探望、求法，然而，自己有幸能夠藉由此書的改版，反覆重新聆聽當年仁波切的錄音，也回憶起當年的點點滴滴。仁波切在開示中說：「我們都很有福氣！現在只要按個鈕，就能夠見到上師的身影、聽到上師的聲音。」然而仁波切也提醒我們：「以這種方式聽聞佛法的時候，更要記得帶著正念和覺知，如法的聽聞。」

這本書，就是仁波切慈心悲願的體現，當它在你的手中展開時，就是仁波切的化身在為你說法。希望在2020年開始的新冠病毒全球蔓延的艱苦時刻，《在家修行》能夠帶給各位清涼和法喜。

最後，僅代表創古文化，祈願每位讀者身體健康，闔家平安！

創古文化總監暨本書譯者
堪布羅卓丹傑 合十
2021年6月7日於臺北

二版譯序／堪布羅卓丹傑
聖者的道路，由凡人的毅力修築而成

各位手中的這本書，是由21世紀藏傳佛教界的大師——創古仁波切在其耄耋之年，兩次教授西元二世紀的印度佛教大師——龍樹菩薩的著作《龍樹菩薩勸誡王頌》的開示。

仁波切不僅在西藏、尼泊爾、印度等地成立佛學院、閉關中心等培養僧伽，也在世界各地成立道場，帶領在家弟子的修行。如此一位關注教育、瞭解現代人的困惑和需求的導師，為何在他耄耋之年，特別兩度挑選這部論著，在現代繁華的都市香港和位於溫哥華的創古寺授課呢？

仁波切開示中說：「這部論著給予了現代人...

二版譯序 堪布羅卓丹傑
本書體例
◎ 一、前言
◎ 二、正文
◎ 三、問答 　

二版譯序 堪布羅卓丹傑
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◎ 二、正文
◎ 三、問答