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二手徵求有驚喜
前言
一
王士禎，本名王士禛，賜名士禎，小名豫孫，字貽上，號阮亭，別號漁洋山人。世稱王漁洋，諡文簡。王氏名號甚多，其中禎、禛之變，乃因避諱而得。王士禛的「禛」字，在他死後，於雍正時因避諱，被人改稱王士正。乾隆時期，復賜名士禎，並追諡文簡。據《王氏世譜》載，王氏生於崇禎甲戊（1634）八月二十六日，卒於康熙辛卯（1711）五月十一日，享年七十八歲。王氏為山東新城（今山東桓台）人，清代著名文人，進士出身。康熙年間官至刑部尚書。王氏出身世家，祖父王象晉，官至明朝河南省布政使。王士禎生於豫省官舍，祖父象晉於「豫」得「孫」，遂命其小名為「豫孫」。
王士禎七歲入鄉塾，自言八歲能詩。後娶山東鄒平張延登之孫女為妻。順治七年（1650），應童子試，連得縣、府、道第一。順治十六年（1659），任揚州推官，過著下午辦公，晚上會見文友的生活，十分寫意。
康熙十七年（1678），受到康熙皇帝召見，轉侍讀，入值南書房。升禮部主事。康熙四十三年（1704），官至刑部尚書。不久，因受王五案牽連，被以「瞻循」罪革職回鄉。康熙四十九年（1710），康熙眷念舊臣，特詔官復原職。康熙五十年（1711）五月十一日卒。
王士禎與長兄王士祿、二兄王士禧、三兄王士祜皆有詩名。一生勤於著述，作詩三千餘首，文四十二卷，著名者有《漁洋山人精華錄》、《蠶尾集》、《池北偶談》、《香祖筆記》、《居易錄》、《古夫於亭雜錄》、《分甘餘話》、《漁洋文略》、《漁洋詩集》、《帶經堂集》、《感舊集》等作。
王士禎是繼錢謙益之後的清代文壇領袖，開清初詩風「神韻」一派，影響後世甚深。他提倡出的神韻詩論源於唐代司空圖「自然」、「含蓄」和宋代嚴羽「妙語」、「興趣」之說，以「不著一字，盡得風流」為作詩要訣。其詩早年以清麗澄淡著稱，中年則轉趨清遠蒼勁，眾體兼擅，尤工七律。他與朱彝尊並稱「南朱北王」。王士禎與蒲松齡是好友，曾為蒲氏評點《聊齋志異》並題詩共勉。王士禎是詩壇上鮮有的，既能在文學上揚名，又能在官宦生涯中平步青雲的人物。雖然衣食不愁，但其詩關心民間疾苦、社會動盪之餘，鮮有無病呻吟之弊。
《四庫全書總目提要》說：「士禛等以清新俊逸之才，範水模山，批風抹月，倡天下以『不著一字，盡得風流』之說，天下遂翕然應之。」清代著名文人袁枚稱王士禎的詩歌「不過一良家女，五官端正，吐屬清雅，又能加宮中之膏沐，熏海外之名香，取人碎金，成其風格。」可見王士禎也有重於化用的風格。這方面是受黃庭堅詩風的影響，得其妙旨，點鐵成金。
二
順治十四年是王士禎在詩學上大有變化的一年。這一年的秋天，王士禎與當時的著名文士，在大明湖聚會，辦秋柳詩社，賦〈秋柳四首〉。據其《菜根堂詩集序》云：「亭下楊柳十餘株，披拂水際，綽約近人。葉始微黃，雜染秋色，若有搖落之態。」因而寫成〈秋柳四首〉。四詩朦朧隱括，憂愁難言，而又不失輕靈，巧用故實。詩旨在得知與不得知，可望而不可即之間，讓人有追索事典之心，又有品味餘韻之意。此詩的成功使王士禎日後大力推廣其神韻學說。這一次的文士大會，相信王士禎甚為得意。對大明湖除了家鄉風土的掛念外，或許也與這次的文會有關。所以在日後不少詩作中，亦多懷念起舉行地點大明湖。
大抵神韻之說，關鍵在於意象與聯想。神韻之意，亦本於嚴羽《滄浪詩話》之論，講求感興。雖王士禎並無明言自己的文學理論源自於何，但學界至今多將「神韻」之說，歸於司空圖、嚴羽等論詩的一派。講求的是詩歌當中清淡致遠，餘韻無窮，味在言外的特色。感興者，詩之興趣，由人的情感生發，落實到著作中對人、事、物的感歎與興致。故此，重點在於詩語、詩意帶來的起興效果，詩歌的主旨與功能，未必是最重視的部份。在嚴羽的詩論當中，感興最重要的一點是「無意」，是一種在讀詩時直接被觸發的情感。王士禎的神韻說並沒有要求詩作的興味必須在無意之間產生，但從詩歌寫作的角度而言，刻意點明詩旨，情趣便難以在其中偶發。加上，從王士禎的作品來看，風格以輕巧靈動，輕愁淡哀為主，而少深切沉痛之語。即使對所論事件有明確的褒貶傾向，亦以隱括詩意為宗。此外，雖然王士禎也會使用大量故實入詩，但也會做到寫出趣味，而非割裂前人之作便滿足。由於可見，王氏之說雖本於司空圖、嚴羽，卻又做到自己的突破，無愧一代文宗。
三
王士禎在詩歌當中多次頌揚黃庭堅的詩作與詩歌理論，同時也多有取笑江西詩派後人之言，認為他們沒有繼承到黃庭堅詩歌的優點。（觀其《戲仿元遺山論詩絕句三十二首》可知。）言下之意，能繼承黃庭堅者，正是王士禎自己。可見王士禎對詩歌創作，十分自負。當時江西詩派已甚受文壇中人批評，認為他們的詩歌索然無味，尤其是黃庭堅提倡的「點鐵成金」，亦因為詩派中人多只截取前人成句為己用而甚為嫌棄。然而，王士禎力排眾議，以其文壇宗主的身份，坦然指出自己繼承了黃詩風格，並曾在某一時期大力提倡宋詩。宋詩的最大特色是以才學為詩，即以學識做詩，而忽略了詩歌的感發與趣味。今日觀之，王士禎在詩歌當中亦多有截取史書、前人成句的習慣。雖然其詩歌實踐未達每首皆「點鐵成金」的效果，但也不至於「點金成鐵」，可謂在清詩當中樹立起遙繼宋詩的楷模，間接促成了清朝詩壇的革新，阻止了詩歌理論繼續向以議論為主，質木無文的方向發展。須知道詩歌雖然以情感主導，但亦不可以忽略內容深度，不能僅止於以自然風物即事感興，談風弄月。詩之為大者，亦當有與現實世相有關，方可增加其餘韻。
由此論之，王士禎的文學史意義在於，將唐詩與宋詩的特色融為一體。既講求有趣味有感發，又不單純是風花雪月之文。雖非完美，但在中國詩歌經過了明代的復古風格、陽明心學後「束書不觀」等情況下，王士禎力挽狂瀾，使優秀詩歌的一種創作方式重現當時，意義十分重大，難怪一時風從。從這個角度言之，王士禎在詩歌史上，實有興滅繼絕之功。錢謙益在《牧齋有學集．王貽上詩集序》言：「貽上之詩，文繁理富，銜華佩實。感時之作，惻愴於杜陵；緣情之什，纏綿於義山。其談藝四言，曰典、曰遠、曰諧、曰則。沿波討源，平原之遺則也；截斷眾流，杼山之微言也；別裁偽體，轉益多師，草堂之金丹大藥也。平心易氣，耽思旁訊，深知古學之由來，而於前一人者之為，皆能洮汰其癥結，祓除其嘈祇，思深哉！《小雅》之復作也。」將王士禎的詩歌與杜甫、李商隱比肩，而認為源流始於屈原，承習皎然詩論，並有《小雅》遺風。錢氏之論，確有道理。詩語、詩法、典故的繁密，確類杜甫；詩旨之窮索幽隱，亦似義山。論其有繼皎然詩論，也不為過。惟言王士禎詩風源於《楚辭》則有待考證。總體而言，我們從王詩獨振頹波，遙繼唐宋的一點言之，錢論實無大誤。
四
王士禎早有盛名，在生時已一直自行編訂詩文集，十分重視自身的作品，《漁洋精華錄》即出己手。清人已有諸家批註、評點，較為著名的有伊應鼎《漁洋山人精華錄會心偶筆》、惠棟《漁洋山人精華錄訓纂》、金榮《漁洋山人精華錄箋注》、翁方綱手批《漁洋精華錄》和杭世駿批點《漁洋精華錄》等。以惠注和金注的影響最大。王士禎的名聲大振，除了其自身的文學能力之外，亦可以說是與時代有關。其提倡的「神韻說」體現了當時一部份士人由明入清的一種心態，使明遺民有一種抒發的途徑。滿清入關後，首重統治的穩固。清廷恩威並施，既召考科舉，以向文林。其間亦多次尋訪名士出任清廷官職，王士禎好友錢謙益、吳偉業、冒襄等即是顯例。與此同時，又屢興文字獄，以封文士之口。因為書籍傳播最能影響政權的穩定。這種情況與明清文壇的書籍流通情況有關。明清時，由於出版業界競爭激烈，出版亦變得比前代簡單得多，書籍的流通甚速。文士飽讀詩書，自然容易有所議論，惟身家性命之所慮，使他們欲言而不能言，十分壓抑。「神韻說」的提倡，應許十分切合他們的需要，讓他們將對故國的思念、現在的不滿等等內心想法，借古托今。
出版感言
本詩注本受內地出版社所托，與諸多同道各選心儀的明清諸家而製，唯時局動蕩，疫病流佈等諸多因素未能順利出版。我的研究專業是清代詩學，選擇王士禎為題，既有借工為學之心，亦有從蔣師學習之意。此稿封塵數年，間或覆閱，故感未及前賢，唯亦偶有所得與前人不同，或備一說。既已成稿十餘萬字，終不欲辛勞盡沒。恰逢偶識初文黎漢傑先生，一言傾寸心，即拍板成事。
胡家晉
二〇二二年二月十四日
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