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▍前言

約莫二千五百年前，老子西出函谷關，為關令尹喜所請，留下《道德經》五千言，成為有歷史記載道家傳承的開始。

「關尹、老聃乎！古之博大真人哉！」《莊子‧天下篇》如此貼近描述老子和關尹子，又謂「建之以常有無，主之以太一。以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。」道，無名無相，清靜無為，道家不會在「道」上建立任何哲學理論，但是開悟覺醒了的道家真人，會為仍然沉睡迷夢的眾生，指點出道路方向，「常有無」與「太乙」就是道家開創祖師老聃和關尹，傳下的法寶心印。

所謂「常─有─無」，配合以後句「以空虛不毀萬物為實」，與佛教義理「空─假─中」，一心三觀，圓融三諦的止觀法門是根本相通的。建之以常有無，乃是建立起常有常無的中道觀念，和佛教所傳不一不異的中觀修行，目的都是為了對治和解脫，頭腦的煩惱迷障。而主之以太一，主者，柱也，柱立太一為修煉核心，太一同於太乙，然「乙」寓意更妙更廣，乙既表單一，又有第二位的含義，字形如倒S似正弦波，象徵三生萬物的波動，太乙完整涵蓋了「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」的創生奧秘。

太乙即是代表無上神聖的三位一體，萬象本源，萬物本體。

二十世紀成道大師奧修師父在為門徒講授《金色花的奧秘》（中文原名太乙金華宗旨）時，曾特別讚揚說道：

「這本書，金色花的奧秘，非常古老─可能是世上最古老的著作之一，肯定足足有二十五個世紀之悠久深遠，也可能遠比這個還要更古老，但二十五個世紀可以很容易的被追溯到。這本著作更是一本綜合了所有偉大宗教的偉大著作。這是罕見的，獨一的。
聖經屬於基督教徒，塔木德經屬於猶太教徒，吠陀經屬於印度教徒，法句經屬於佛教徒，道德經屬於道教徒。但這本小書，金色花的奧秘，不屬於任何一個人，也就是說，它屬於每一個人。它深深的根植於道家的思想之上，它是道家的一朵靠近生命和存在的花。
……世紀以來它只以口耳相傳，因而這本書一直保持神秘，它沒有廣泛流傳是因為它的教導非常神秘，它只向門徒揭示。只有當時機成熟，師父會告訴他的門徒，因為如果你無法正確地了解它帶給你的潛在神秘，如果你出錯了，它會造成禍害。它必須被正確了解，而且必須要當師父在場的時候它才可以進行。它是一種強大的方法─像原子能一樣的強大。
……當一些東西有被口頭傳遞，那是很美的，它是活的，一件事情─師父在它的背後。它不是一個死死的文字，這文字有靈魂、有翅膀。有師父的經驗支撐著它，師父是一個見證。它不是一種臆測，不是一門哲學，而是一些存在的、去經驗的、活生生的東西。
……因為口耳相傳這個傳統，這本書得以一直保持著活生生，那便是它變得綜合性的原因。基本上它是在中國的道家氛圍之下誕生的，而後來菩提達摩來到中土─一位新的師父和一個來自印度的新訊息，佛陀的訊息。
而那些追隨金色花的奧秘的人十分敞開，他們不是任何一所寺廟的一份子。他們立即看出了菩提達摩也具有它─它很明顯，很清晰。他們讓菩提達摩的教導成為他們的教導之一。同樣的事情也發生在祆教的師父身上、景教的基督徒身上。一再又一再地，只要有外來者踏足中土，只要它是有價值的，它便會被加入。」（金色花的奧秘‧上‧奧修談呂洞賓／奧修著：翠思譯／神秘玫瑰出版社）

奧修師父所說的金色花的奧秘，即是太乙。在中華大地上，從古至今活躍著這樣一個神秘的傳承，它雖然根植於道家，但絕不僅限於道家，歷史以來它接納融合了各大宗教的精華，造就了舉世獨特惟一的太乙傳承。更重要的是─師父在它背後，那些修行太乙成就解脫者，被尊奉為太乙真人的大師們，信守他們的誓願，穿梭時空而來，殷殷守護著太乙教誨以及追隨它的門徒。

本書寫作的原由，也是這樣一個太乙的約定。

首先是從有自我意識以來，便苦苦自我追問生命的意義為何的我，這個我，賭誓如果我知道了，一定會告訴所有想知道的人。這個我，在頭腦的框框裡始終找不到出路。然後三十三歲時太乙師父指點了我，一個圓同俱左旋和右旋，中間一豎劃，尾結在一點。然後再三十年，從西方的生命之花、生命之樹、神聖幾何，終於遇到由東方傳到西方，如今再自西方迎回東方的金色花的奧秘─太乙金華宗旨，我的追尋看似繞了一圈回到原點，但我真實經驗到的是正與反向繞圈（好比西方與東方），共時同步發生，相沖相和振盪波動，生命的圓，看似萬般靜止，實是縈迴振動不已。

這是太乙，同步促發了東方的生命科學，以及西方的物理科學。

太乙的大能，惟有東方太極陰陽五行，與西方生命之花神聖幾何，重新歸位完整契合，方可生起無比大用。

以下我要訴說的故事，從零磁場螺旋線圈，到能量花鋼絲圈，魚形橢圓鋼絲圈，以及生命之樹的五行陣列，皆是引我步步發現太乙的歷程。這些當初令我震撼驚歎的遇見，回頭看來僅只是太乙皮毛膚淺的應用。真正對我珍貴受用的，是內在自我認知的提升轉變。太乙源於無中生有的大能，既顯形於意識外在萬象，也隱行於意識內在知見。歷經太乙洗禮，頭腦二元對立分裂狀態消解，回復意識本來的合一一體面目，當頭腦只是頭腦，一切存在呈現和諧振動，身心靈自在回歸中道，中脈空性自然展現，我們來到地球的生命旅程才真正開始。

太乙，我的故事，也是每一個地球行者的故事，願所有來到地球的行者，都能知道太乙，修行太乙，成就太乙。

（111.08.16）

▍前言

約莫二千五百年前，老子西出函谷關，為關令尹喜所請，留下《道德經》五千言，成為有歷史記載道家傳承的開始。

「關尹、老聃乎！古之博大真人哉！」《莊子‧天下篇》如此貼近描述老子和關尹子，又謂「建之以常有無，主之以太一。以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。」道，無名無相，清靜無為，道家不會在「道」上建立任何哲學理論，但是開悟覺醒了的道家真人，會為仍然沉睡迷夢的眾生，指點出道路方向，「常有無」與「太乙」就是道家開創祖師老聃和關尹，傳下的法寶心印。

所謂「常─有─無」，配合以後句「以空虛不毀萬物...

今年九月剛好完成本書的初稿，十月四日揭曉了二○二二年諾貝爾物理獎三位共同得主，美國理論及實驗物理學家約翰‧克勞澤（John F. Clauser）、法國物理學家阿蘭‧阿斯佩（Alain Aspect）、奧地利物理學家安東‧塞林格（Anton Zellinger），表彰他們「以糾纏光子實驗、驗證貝爾不等式的不成立、開拓量子資訊科學領域」研究貢獻獲獎。

這三位諾貝爾獎得主的實驗相繼完成於一九七二年、一九八二年、一九九八年，直到如今二○二二年獲得諾貝爾獎肯定，歷經了半個世紀，才艱辛建立現代科學物理的典範地位。因為他們實驗研究的共同主題「量子糾纏」，自一九○○年量子力學誕生以來，引發尖銳深刻的哲學思辯，撼動了整個科學傳統。

與「量子糾纏」息息相關的理論，包括不確定性原理、量子波函數概率解釋、量子疊加態、波函數塌縮……等，所蘊含的是科學哲學的根本改變，因為它們正面挑戰了「實在性」以及「定域性」的人類理性頭腦底線。

首先，「實在性」關乎我們對外在世界客觀存在的認定，對此，一手創立相對論，全世界最聰明頭腦的科學家阿爾伯特‧愛因斯坦也難以接受，而譏諷說：難道月亮只有在你去看它的時候才存在嗎？

再者，「定域性」關乎我們對世間事物，因果性關聯的認定，對此，同樣是頂尖聰明頭腦的科學家埃爾溫‧薛丁格，提出著名的「既是死又是活的貓」悖論來駁斥和反對。

簡而言之，當科學家探討萬物起源，深入微觀量子領域，卻發現一大堆違反宏觀世界常理，奇特怪異的量子現象。

這些不符常理的量子表現，到底是量子的內稟屬性，還是因為量子理論本身不完備，所造成的曲解，自著名的科學界盛會，一九二七年第五屆索爾維會議起，量子力學便分裂成兩大陣營對立，一派為以尼爾斯‧玻爾為首的哥本哈根學派，支持量子內稟屬性就是如此奇特，另一派則以阿爾伯特‧愛因斯坦為首，主張量子力學本身並不完備。雙方學者爭持不下，始終沒能說服彼此。

一九三五年愛因斯坦聯合同事波多爾斯基，以及助理羅森，發表標題為《能認為量子力學對物理實在的描述是完備的嗎？》，而後被簡稱為「EPR佯謬」的論文，提出一個思想實驗：當一個粒子衰變成兩粒子，分別向相反方向傳播，依照量子力學推論，這兩個粒子不論相隔多遠，仍然相互影響彼此的行為，並且遵循守恆定律，例如一個粒子被觀測到自旋向上，另一個粒子則必然呈現自旋向下，這個現象隨後被薛丁格定名為「量子糾纏」；從這個當時的假想實驗結果，愛因斯坦認為明顯違背了所謂「定域實在性」原則，並斥之為「鬼魅般的超距作用」，愛因斯坦更提出「隱變量假設」，主張量子力學概率，並非真正的隨機，而是存在某種更深層次的物理原理，在影響量子系統的表現，所以量子力學雖非錯誤但仍未完備。

在EPR論述的實在定域性前提下，依據數學概率計算，愛爾蘭科學家約翰‧斯圖爾特‧貝爾於一九六四年推導出「貝爾不等式」，成為驗證EPR論述成立的標準根據。

「貝爾不等式」在數學上證明了，如果確實存在某種影響量子系統的隱變量，亦即在一個粒子衰變為兩個粒子的當下，已經決定了彼此的守恆狀態，那麼這一對「相糾纏」粒子間的相關性函數值，必然不會超過一個固定上限。反而言之，如果實驗測量結果，超過這個上限值，那麼愛因斯坦的EPR論述，也會為量子力學哥本哈根學派所詮釋的「不確定性」、「測不準原理」、「非定域性」，提供最有力又有利的支持證據。這也就是以愛因斯坦為首的EPR論述，往往被稱為EPR佯謬（似非而是）的原因。

隨著二○二二年諾貝爾獎的頒發，歷史終於為量子力學兩大巨人愛因斯坦與玻爾的爭論敲下了定槌，三位共同得獎科學家們，一而再，再而三，接續進化提升實驗精確度，終於驗證「貝爾不等式」不成立。

其實不等諾貝爾獎的肯定，當今世界的科技發展，早已迫不及待將「量子糾纏」視為科學新能源一般的物理學資源，不斷開發、測試和純化其效應，廣泛運用於量子訊息科學與量子計算等領域。

除了引領科技的迅速發展，量子力學所揭露的現實真貌，又如何與我們身心靈經驗連結呢？而老子道德經所言「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」是否透露的正是量子無中生有、交互作用、量子糾纏傳遞、量子疊加態以及塌縮的萬物奧秘過程？回歸千年前老子道德經出現的時代背景，談的當然不是現代科學理論，而是身心靈的直接經驗，卻又與量子力學遙相呼應；既然我們經驗的宏觀世界，包括我們人體的生理心理意識，是由微觀的量子單位所構成的，那麼究竟我們所處的現實世界，在宏觀尺度上是否仍保有如量子糾纏和量子疊加的性質呢？還是如主流科學家所認為，因為「去相干性」作用，被完全抹去了呢？

臺灣在本世紀初曾風行一時，由日本東京整脊醫學專家村上晉一先生發明，簡單卻獨特的鋼絲圈療法，貼在體表皮膚上，能夠有效緩解多種原因引起的疼痛症狀。

鋼絲圈的標準製作，是將一段約零點六釐米粗細，長三至四公分的白鐵線，彎折成形似三瓣酢漿草狀，在臺灣民間又通稱為「能量花」。
能量花鋼絲圈，其實可以更單純還原為相交的兩個圈，亦即相反方向旋轉的兩個圓圈，或者更加想像力的動態看成，一個圓分裂成為兩個旋轉方向相反的圓，「疊加態」的圓！「量子糾纏」的圓！

能量花和太極圖有著異曲同工之妙。在一條導電線上前半段先作順時針螺旋纏繞，後半段改作逆時針螺旋纏繞，當通過電流時，兩邊磁力線相抵銷，於中央位置線圈反轉處，測量為零磁場強度，故稱為「零磁螺旋線圈」。

從零磁螺旋線圈兩端俯視其中間反折線，恰好呈現太極圖S形。有專家研究發現，零磁線圈具有某種未知效應，能夠改變水材的性質。

我個人觀察，即使零磁螺旋線圈不通過電流，亦具有和能量花鋼絲圈相似的效應，因為順反時針纏繞共存的零磁螺旋線圈，不也是「量子糾纏疊加態」！

宏觀結構的能量花鋼絲圈和零磁螺旋線圈的神秘效應，相同根源於微觀量子層級，甚至更深，而謎底答案就是─「波動」。

大名鼎鼎的貝爾定理，亦即「貝爾不等式」，導致當今二○二二年諾貝爾物理獎量子力學的獲獎，而貝爾定理的促成，除了因一九九○年驟逝而與當年諾貝爾獎擦肩而過的貝爾本人，以及愛因斯坦的EPR論述外，還有美國物理學家大衛‧約瑟夫‧玻姆（David Joseph. Bohm）開創性的工作。

玻姆不但是量子力學當代巨擘，也是一位偉大先知型的科學思想家，終生致力於發掘在相對論與量子力學中隱含的宇宙整體性觀念，並建構序化程度極高的思維方法，用以理解物理實在（實相）的普遍本性。

玻姆的「整體性─全息宇宙─隱含的秩序」，闡釋物理世界的終極本質，並非是主流科學所認定的，互相分離的基本粒子、夸克、弦，而是一個不可分割的完整全體。這個整體賦予和推動了一切宇宙萬象，永不停息流動變化，一切萬有都源自其中，亦終歸消融其中。

玻姆所揭示的「隱含的秩序」，賦予萬象存在，生滅變動不息，正是宇宙最深奧的─波動法則。

波動法則之所以最為深奧，正是因為它揭開了「一」的奧秘，一即一切，一切即一，因此一切相互關聯牽連振動。

一七四八年瑞士數學家歐拉（Leonhard Euler），由琴弦振動推導出第一個「波動方程式」，此後同樣的方程式，又出現在描述水波運動的流體力學，描述聲波傳播的聲學，乃至描述磁場與電場變化的電磁學，甚至是描述基本粒子行為的量子力學。波動方程式可說是人類史上最重要的數學式，因為它率先闡明了隱藏於自然現象中的統一性。

我們生存的世界，充滿各種形式的波動，從身體內的心跳脈搏、言語發聲、雨滴水面激起漣漪，乃至江海浪濤、風雷地震，藉由波動方程式，世間看來獨立存在的事物，原來密切關聯在一起，不但直覺感官的世界如此，在微觀抽象的原子、基本粒子、夸克，甚至前沿科學的弦論的研究領域裡，也是如此。

波動法則，貫串了自然現象各個層級，從琴弦振動、水波和聲波等，藉由物體運動所造成的「機械波動」，到可以在沒有物質的真空中傳播的「電磁波動」，光波即是一種電磁波；更到抽象近乎哲學的量子力學「波函數」；而直通玻姆（不可分割／未曾分割）的整體─「隱含的秩序」，那個如玻姆慧眼所見，「不是靜態的，而是處於一種永不停息流動變化狀態」的終極意義的波動，Holomovement。

Holo，源於希臘文的字根，意思是全部、整體，引申為大自然的全息性，亦即任何一個部分或局部，都包含整體的所有信息。這種自然本質的全息性，在全像攝影術（Holography）以及碎形幾何（Fractal geometry）的研究裡被觀察證實。恰如佛經所謂「須彌藏芥子，芥子納須彌」，廣大如須彌山可微縮到如芥子般極小尺度，而須彌山的本質仍保存完整不變。又如「一花一世界，一葉一菩提」，渺小如花葉也含藏整體宇宙圓滿奧義。

Holo全息，加上movement運動，Holomovement這個觀念，非常像似中國的太極，代表永恆動態的存在，太極以陰陽兩儀而致動，玻姆則以「隱含的秩序」的蓄勢，和「顯展的秩序」的顯化，闡釋Holomovement全息性的運作。玻姆真正是中華太極千古難覓的知音，以嚴謹自洽的數理邏輯架構，完美詮釋新時代的太極大道。

Holomovement─太極，充滿虛空，生生萬物，周行不殆，終極的波動。

萬物起源於Holomovement─太極，波動是萬物本自具有的內稟屬性，或可謂之「先天一炁─太乙」。

宇宙存在，乃是波動層級演化的過程，宏觀物體如我們人類身體，同時具有物質波函數、電磁波場以及機械波振動，遵循波動法則，包括波源、波形、頻率、振幅、共振、相干等機制，交織組成各種生理心理意識功能。此即中醫所言，原自先天一炁，轉化啟動後天氣血生命活力。

再回到那一對全世界頂尖科學頭腦鑽研焦點的「糾纏光子」。「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」《老子道德經‧第四十二章》，無比簡潔又深奧地勾勒出量子世界「無中生有，一個粒子衰變為兩個粒子傳播開，兩個粒子運行中皆呈疊加態，而後塌縮為相互守恆的本徵態，或者與其他粒子交互作用，維持糾纏傳遞下去。」的萬物始本的運動過程；而接著下一句「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」，描繪的更是疊加態粒子，緣由陰陽兩儀，或謂玻姆的「隱含序」和「顯在序」兩勢，反復相盪相沖，始生的萬物波動。

這樣萬物始本的運動，始生的波動，亙古恒在，始終不去，繁衍無限豐盛的宇宙生命。

糾纏就是沖氣為和，糾纏光子是閃爍瀰漫宇宙，永無窮盡的振動原力。

而特殊設計的幾何線圈，如能量花鋼絲圈以及零磁螺旋線圈，因為正反順逆並存，模擬「負陰抱陽，沖氣為和」的疊加態形式，得以感應共振傳導萬有基底的波動。

現代科技主流，仍將量子力學的實際應用，局限於外在客觀物理世界，作為一種新的科學能源開發；然而摸索幾何線圈沉浸多年，我體悟到量子力學的底蘊，根植於意識與物理未分的混沌，在身心靈整體療癒乃至修煉提升領域裡，才是真正值得期待的幸福能源。但是要跨越這條「心─物」鴻溝，最困難和關鍵在克服我們頭腦的障礙，此紀人類文明集體的頭腦障礙，而這正是我完成這本書的唯一目的。

從生命之花神聖幾何啟蒙的西方數理科學，到東方太極陰陽五行引領的生命科學；從西方的波動方程式一以貫之的自然物理，到東方太乙先天一炁維繫的氣血生機；從西方的意識─潛意識─集體意識理論，到東方的元神─三魂七魄的修證；從西方卡巴拉智慧傳承，到東方儒釋道融會的中道實踐體系；從特殊幾何線圈陣列的療效發現，到尋本溯源的探討原理背後；本書的內容跨越古今，連結東西文明，存異求同，希望撥開歷史迷霧，開闢一條人類迫在眉睫險困的光明出路。

無論成果如何，我總算在二○二二年對自己交出了成績單。身為一個資深臨床醫療工作者，我必須很務實的說，人的病痛苦惱，癥結都在頭腦自我，而療癒的契機也在自己頭腦。

不論從西方量子科學的波動，或者東方無常與業力觀點，人生一切都要作「動詞」看，生老病死，成住壞空，名利富貴，都是變化過程，「名詞」只是頭腦的假設，引導人生去經歷體驗，執著了，生命便停滯不前，煩惱病苦也就接踵而來。

和慣性業力相應的是頭腦，超越頭腦，解除頭腦的制約，才能跳脫煩惱的輪迴束縛。超越頭腦的唯一方法，就是讓頭腦回歸身體整體生命力的流動。頭腦原本是身體的一部分，當它自以為獨大，脫離了身體全整的運作，陷入神經迴路迷宮中，無法自拔，便造成了我們現實人生的無解困境。

讓頭腦重新回歸到身體的整體運作，藉由呼吸，透過回光，建立正念，活在當下，讓身體完整和諧運作，形成能場迴圈，不斷迴盪優化穩定。

超越頭腦的唯一方法，就是讓我們身體，完整歷經這樣的鍛鍊，在過程中，仍要一再檢視反觀，避免再度落入頭腦的想像，因此，只是純粹的經驗被留下，所有的觀念、知見、解釋，皆需一一檢視和解除，直至經驗本身也會融入大自然消逝，無比的空性顯現，無垠的自性本空。我們的身體也會回歸到宇宙全整的和諧運作，無限生命力洋溢，無邊的幸福自在，這才是我們生命的本真。

最後要特別感謝秀威出版社慷慨協助，讓這樣一份難以定位的文稿得以出書。相信一切都是宇宙恰恰好的安排。願我臣服一切的發生……

（2022.11.02）

今年九月剛好完成本書的初稿，十月四日揭曉了二○二二年諾貝爾物理獎三位共同得主，美國理論及實驗物理學家約翰‧克勞澤（John F. Clauser）、法國物理學家阿蘭‧阿斯佩（Alain Aspect）、奧地利物理學家安東‧塞林格（Anton Zellinger），表彰他們「以糾纏光子實驗、驗證貝爾不等式的不成立、開拓量子資訊科學領域」研究貢獻獲獎。

這三位諾貝爾獎得主的實驗相繼完成於一九七二年、一九八二年、一九九八年，直到如今二○二二年獲得諾貝爾獎肯定，歷經了半個世紀，才艱辛建立現代科學物理的典範地位。因為他們實驗研究的共同主題「量子糾纏...

推薦序／陳維熊
推薦序／胡元輝
推薦序／吳田玉
自序
前言

第1篇　解密元年
第2篇　頭腦幻象
第3篇　腦科學
第4篇　數學之道
第5篇　原點
第6篇　科技文明
第7篇　幾何圓
第8篇　圓周圓心
第9篇　零─點─圓
第10篇　德隆瓦洛
第11篇　大日如來
第12篇　三位一體
第13篇　三顆原子
第14篇　牛頓煉金術
第15篇　翠玉錄
第16篇　三相一體
第17篇　魚形橢圓
第18篇　在而不住
第19篇　個人簡歷
第20篇　921地震
第21篇　能量花
第22篇　元極線圈
第23篇　孔德之容
第24篇　陰符經
第25篇　奇器法寶
第26篇　歸一一歸
第27篇　空假中
第28篇　時間空間
第29篇　前三三後三三
第30篇　易道
第31篇　失落的形
第32篇　卡巴拉生命之樹
第33篇　太乙金華宗旨

後記
附錄一　圓（輪）的表法意義
附錄二　《濠梁之辯─中華文化儒道釋知見微觀》
附錄三　《今之南零水─水華晶露》
結語

推薦序／陳維熊
推薦序／胡元輝
推薦序／吳田玉
自序
前言

第1篇　解密元年
第2篇　頭腦幻象
第3篇　腦科學
第4篇　數學之道
第5篇　原點
第6篇　科技文明
第7篇　幾何圓
第8篇　圓周圓心
第9篇　零─點─圓
第10篇　德隆瓦洛
第11篇　大日如來
第12篇　三位一體
第13篇　三顆原子
第14篇　牛頓煉金術
第15篇　翠玉錄
第16篇　三相一體
第17篇　魚形橢圓
第18篇　在而不住
第19篇　個人簡歷
第20篇　921地震
第21篇　能量花
第22篇　元極線圈
第23篇　孔德之容
第24篇　陰符經
第25篇　奇器法寶
第26篇　...