本書主要講述彰化南瑤宮往笨港進香活動,為本縣重要的民俗文化資產。根據學者林美容的研究,南瑤宮擁有臺灣最大信仰圈,媽祖會影響範圍遍及彰化、臺中、南投三地,可謂是中臺灣最具影響力的媽祖信仰。其十大媽祖會輪流往笨港進香活動,由於成軍年代早,參與人數眾多,是以被譽稱為臺灣第一進香團。在這數百年來的發展過程中,進香隊伍中的北管、獅陣等陣頭文化,更是從彰化立基傳遍全臺灣;其中,老大媽駕前梨春園北管團,更已獲得國家指定重要傳統表演藝術團體的殊榮,足見南瑤宮信仰文化的厚度。由於彰化媽靈驗無比,早期追隨往笨港進香者眾多,各地信徒開始聯合組織「鑾班會」(或稱「輿前會」),以負責媽祖聖駕的護衛和進香事務的統籌,其後鑾班會逐漸成為「媽祖會」,因而成就如今龐大信仰圈體系。彰化南瑤媽笨港進香為清代全臺規模最大之進香活動,媽會組織相當健全。祭典活動從乾隆年間延續下來,為了讓大眾更了解本項文化資產,本局將前期已完成之研究成果進行重新編纂,以通俗大眾觀點來進行編輯,結合知識性與通俗性方式,呈現新的著作形式,藉此使相關研究成果能共享給社會,同時推動各界對本縣民俗文化資產之深度認識。
作者簡介:
溫宗翰/東華大學中國語文學系民間文學博士,民俗亂彈執行編輯臺灣淡南民俗文化研究會理事,專攻無形文化資產、臺灣民俗學、節日文化、口述歷史、地方志編寫實務等。著有《將顯神威:拱吉堂》、《將藝百年:如意振裕堂》、《下路頭:玄天上帝廟盪鞦韆》、《紫霄帝闕上帝公:歷史與民俗》(與李建緯、邱正略合著)、《南投縣松柏嶺受天宮玄天上帝進香期》等專書。
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作者:溫宗翰
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本書主要講述彰化南瑤宮往笨港進香活動,為本縣重要的民俗文化資產。根據學者林美容的研究,南瑤宮擁有臺灣最大信仰圈,媽祖會影響範圍遍及彰化、臺中、南投三地,可謂是中臺灣最具影響力的媽祖信仰。其十大媽祖會輪流往笨港進香活動,由於成軍年代早,參與人數眾多,是以被譽稱為臺灣第一進香團。在這數百年來的發展過程中,進香隊伍中的北管、獅陣等陣頭文化,更是從彰化立基傳遍全臺灣;其中,老大媽駕前梨春園北管團,更已獲得國家指定重要傳統表演藝術團體的殊榮,足見南瑤宮信仰文化的厚度。由於彰化媽靈驗無比,早期追隨往笨港進香者眾多,各地信徒開始聯合組織「鑾班會」(或稱「輿前會」),以負責媽祖聖駕的護衛和進香事務的統籌,其後鑾班會逐漸成為「媽祖會」,因而成就如今龐大信仰圈體系。彰化南瑤媽笨港進香為清代全臺規模最大之進香活動,媽會組織相當健全。祭典活動從乾隆年間延續下來,為了讓大眾更了解本項文化資產,本局將前期已完成之研究成果進行重新編纂,以通俗大眾觀點來進行編輯,結合知識性與通俗性方式,呈現新的著作形式,藉此使相關研究成果能共享給社會,同時推動各界對本縣民俗文化資產之深度認識。
作者簡介:
溫宗翰/東華大學中國語文學系民間文學博士,民俗亂彈執行編輯臺灣淡南民俗文化研究會理事,專攻無形文化資產、臺灣民俗學、節日文化、口述歷史、地方志編寫實務等。著有《將顯神威:拱吉堂》、《將藝百年:如意振裕堂》、《下路頭:玄天上帝廟盪鞦韆》、《紫霄帝闕上帝公:歷史與民俗》(與李建緯、邱正略合著)、《南投縣松柏嶺受天宮玄天上帝進香期》等專書。
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