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眉山出神童
老泉得子
人說四川有四大名勝—―
「夔門天下雄」、「劍門天下險」、「青城天下幽」、「峨嵋天下秀」。
說到青城山，令人肅然動容。這裡林茂山幽，有長者之風。
傳說，當年黃帝封此山為「五岳大人」。這身分之高，自不待言。而且，自東漢末年，張道陵來此設壇布道，從此成了道教聖地。
而峨嵋山則是普賢菩薩的道場，氣勢磅礡，雄秀幽奇，與浙江普陀山、安徽九華山、山西五台山並稱佛教四大名山，非同一般。
就在這一幽一秀、一道一佛兩座名山之間，夾著一個默默無間的眉山。
中國自古以來便是諸子百家爭鳴、三教九流並存，儒道佛互爭雄長又相互滲透。既然有有道，便得有儒。或許是上蒼的安排，硬是要眉山拔地而起，與青城、峨嵋一比高低。否則，怎麼在一夜之間便讓千年靈氣鍾於一身，讓眉山蘇家生出一個日後名震九州、譽播海外的兒子？
話說就在眉山縣城的紗穀行內，住著一戶蘇姓人家，世代以耕讀為業，雖不甚富裕，卻也豐衣足食。
北宋仁宗景祐年間(一○三四~一○三七年)，蘇氏戶主是位名叫蘇洵的落第文人。
蘇洵字明允，號老泉，娶妻程氏，曾生過一男三女，可惜一子一女早夭。有道是不孝有三，無後為大，蘇老泉年近三十，已屆而立，功不成名不就，又膝下無子，難免有些焦慮。所幸妻子程氏已懷第五胎了，老天有眼，該是個兒子吧？有道是精誠所至、金石為開，程氏果然替丈夫生了一個白白胖胖的兒子，這兒子便是蘇軾。
蘇老泉又得了兒子，這歡喜自然就不用提了。時值宋仁宗景祐三年十二月十九日，如按公曆算，則是公元一○三七年元月了。
蘇軾出生之時，並無任何異兆。既沒有滿屋香氣，也不見祥雲騰起。但由於這孩子日後給家族帶來了榮譽，人們自然要尋找他的不同尋常。幸虧程氏記憶甚好，在家人的啟發下，終於想起了一件事―—
那是蘇軾降生的頭一天晚上，或者就是當天黎明之前，程氏做了一個奇怪的夢，夢見一個身材極高極瘦的獨眼和尚穿過庭院，直朝臥室走來。程氏又驚又怕，想叫卻叫不出來，想站也站不起來。眼看和尚已經跨過門檻，進了臥室，經過床前，程式這一聲終於喊了出來。睜眼一看，屋子黑洞洞的，哪有什麼獨眼和尚？原來是南柯一夢。接著就是一陣腹痛，到黎明時分，生下了蘇軾。程氏這才知道，獨眼和尚原來是送子羅漢。
蘇軾日後不僅給家族帶來了榮譽，也使得眉山名聲大震，便是父親蘇洵、弟弟蘇轍，僅就文名而言，或多或少也沾了蘇軾的光。於是在眉山一帶，又輾轉流行著一句民謠：「眉山生三蘇，草木盡皆枯。」說蘇氏父子的出名，是得盡了眉山千年靈氣，因此他們一出名，眉山的草木也就枯了。
還有一個傳說，更是離奇—―
蘇軾做滿月的那天，親朋好友都來賀喜。眾人落座後，正在敘話，卻見門外走進一位老丈。這老丈滿頭白髮，一大把銀髯飄灑胸前，臉上皺紋堆壘，深如刀刻，雖然說不上是仙風道骨，卻也氣度不凡。更引人注目的是老丈右手所柱的桃木枴杖，通體烏黑發亮，節上有彎、彎上有節，說不清有多少個節、多少個彎，不知道長了多少年，用了多少年。至於左手提著的竹筐，倒沒有什麼特別之處。竹筐上蓋著一塊紅布，表示也是來賀喜的。
蘇洵見有客人，趕忙迎了上去，將老丈請進廳堂。
老丈笑容可掬地賀過喜，將右手枴杖掛在竹筐上，伸手揭開筐上紅布，從筐中提出一個紅色包袱，遞給蘇洵：「蘇相公，這是老漢的一點薄禮，萬望笑納。」
蘇洵雙手接過紅包，連聲稱謝。
在客人地催促下，蘇洵將包袱打開。紅包布裡面包了一層藍布。再將藍包布打開，卻是一層白布。蘇洵疑惑地看了看老丈，老丈笑著點點頭。蘇洵又將白包布打開，只見白布中包著一撮黃土。
客人中有人起鬨了：「老丈原來是送蘇公子千頃良田啦！」
也有人想起了一個典故：「當年晉國公子重耳避難在外，困於途中，有人送來一撮黃土，說是晉國江山。老丈送蘇公子一撮黃土，莫非……」
老丈連忙截住話頭：「老漢所贈，並非千頃良田。蘇公子日後名揚四海，豈是田土困得住的？這普天之下，都是大宋江山，當今皇上仁慈寬厚，百姓樂業，天下太平，老漢又豈敢送蘇公子別的什麼江山？」
眾人見老丈面色嚴峻，不敢再起鬨。
蘇洵試探著問道：「那麼老丈的意思是……」
老丈緩了緩口吻，笑道：「我是送貴公子，也是送你蘇家父子一座山―—彭老山的靈氣。」說罷，轉身出門。
蘇洵若有所悟，也跟著出了門。二人一前一後，來到彭老山。蘇洵頓時便覺得有些異樣，舉目望去，好端端的一座林木茂密的彭老山怎麼變得寸草皆無？再看老丈，也無影無蹤了。蘇洵明白了，原來這老丈就是此山的土地神。
當然，傳說歸傳說，彭老山的林木實際上是毀於一場山火，與蘇軾並無關係。
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