南惠能、北神秀,誰高誰低?
神秀禪師是個非常了不起的人,我們都誤解了他!相較於惠能大師的「本來無一物,何處惹塵埃?」神秀禪師的「時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」程度真的比較差嗎?
上根利智的惠能大師,雖沒讀過書,卻能聞一句「應無所住而生其心」而開悟,在中國歷史上找不出第二位來,的確令人稱羨。可是我們也只能羨慕而已,因為大部分的人其實是和神秀禪師一樣,屬於煩惱習氣重的人,日日在妄想、執著、分別中打滾,無有一刻能出離。不能放下執著、分別,而妄談開悟,或只在心裡面羨慕,就好像看別人吃飯一樣,肚子永遠不會飽!
然而,神秀禪師卻用極度的謙虛,來展開學習,並且毫無保留的,將他體悟的佛法及修學方法傳與別人。這是我們一般人望塵莫及的。神秀禪師的謙虛,在日用平常中,時時展現,這也是本書介紹的重點。
禪宗五祖將衣缽傳給惠能,神秀禪師則遠離紛擾、在道業上心無旁鶩地繼續修學。禪師的「觀心」法門在當時深受歡迎,武則天曾數度恭迎神秀入京說法,造成萬人空巷,榮任「兩京法王、三帝國師」。莫管北神秀、南惠能誰高誰低,神秀老僧只管心鏡勤拂拭!
◆ 高僧小說系列
高深的佛法,經過文學的表現,就能普及民間。高僧的傳記,是真有其人、實有其事的真實故事,加上小說的表現手法,那就顯得特別生動而富於趣味化了。
——聖嚴法師
以小說的方式講述高僧的故事,讀者透過這些歷代高僧的故事,對自己未來人生之路的導引和思考,必定能獲得很大的益助。
——蔡志忠
作者簡介:
林淑玟
1956年生,已修學佛法近二十年,但仍很慚愧,每日以「真正修道人,不見他人過」及「已生善根令增長」警惕、鞭策自己。現住在桃園龍潭鄉下。目前參與推動閱讀的工作,是《國語日報》「快樂讀報」講師、故事人培訓講師、讀書會帶領人培訓講師。多本著作中由法鼓文化出版的有《南山大律師──道宣律師》、《兩京大法王──神秀禪師》、《風狂三聖僧──寒山、拾得、豐干》、《捨命入紅塵──安世高大師》及《老實念佛人──蕅益大師》。
插畫簡介
劉建志
1966年生於雲林縣北港。自學繪畫,常受邀為國內知名作家文章繪製插圖。1999年築「一澄舍中」殊畫坊,期以摹古畫風重飾佛經圖像。2008年並受「法鼓山大悲心水陸法會」籌備小組力邀,創作水陸畫系列。
代表作品有:法鼓文化《高僧小說系列》、靜思文化——小沙彌系列、皇冠版《吳姐姐講歷史故事》、中國兒童故事大百科三十六鉅冊等。曾榮獲1995年中華民國視覺設計展「插畫創作」金牌獎、1997年中華兒童文學獎「美術類」年度。
章節試閱
【擔水的老僧】
故事的場景是唐朝中葉,湖北省一座山中的禪寺。
天才矇矇亮,山裡的一切還昏睡著,四周一片沉靜。
山腰的小路上,有個移動的人影。他肩挑兩個裝滿水的大木桶,有韻律地跨著腳步,臉不紅、氣不喘,迅速地往山上走去。
黃梅雙峰山的東山寺,在朦朧的晨曦中巍然矗立。
這個挑水桶的人,在離三門不遠處轉個彎,岔進另一條小徑,繞了一圈,來到寺院後面的廚房,直直地走到大水缸旁,才停住腳步。他慢慢地卸下肩膀上的扁擔,小心翼翼地不讓水潑灑出來。放下扁擔後,他雙手抬起水桶,將水倒進大水缸裡。此刻,他更小心、更輕柔,不讓一滴水濺出來。
他把水倒好後,立刻將水桶收到角落,倒扣起來。然後,從門後取出一團收拾得整整齊齊的麻繩,掛到扁擔上,正準備跨出門檻,迎面來了另外兩位挑水桶的僧人,他趕緊讓到一旁,讓兩位僧人先進來。
兩位僧人一看到他又要出門的樣子,把水桶往地上一放,大叫起來:「神秀法師,您的水已經挑完啦?」
「什麼?我們才挑兩趟,您五趟已經挑完了!」
個兒高一點的僧人,揩揩頭上的汗珠,喘噓噓地說:「神秀法師,看不出您已經是五十歲的人了,比我們這些年輕人還厲害呢!」
另一個也撫著胸口,上氣不接下氣說:「是啊,是啊!我走完一趟,腿已經開始發抖;走完第二趟,全身的骨頭都快散了……。」
神秀禪師嘴角微微一揚,雙手合掌答道:「神秀知道自己年老力衰,所以比各位早起,把事情先做好了。兩位同修不必擔心打柴的工作,我會多挑一些,兩位只要把挑水的工作做好,就可以去做早晨的課誦了。」
說完,神秀禪師又作個揖,轉身走出廚房。
望著神秀禪師的身影,在明亮的晨曦中逐漸遠去,兩位僧人露出慚愧的臉色:「真慚愧!我們怎麼好意思讓他分擔我們的工作呢?」
「是啊!我們趕快把水挑完,去打柴吧!」
兩人迅速地把水桶倒空,快步地往山下走。因為肩上空了,輕鬆了些,兩人不禁聊了起來。
高個兒說:「我聽說,神秀法師是個飽讀詩書的人呢!」
另一個連忙點頭附和:「是啊!你看他長得相貌堂堂,說話有條不紊的,一看就知道是個讀過書的人。」
「真是了不起!一個讀過書的人,跟我們這些老粗一塊兒挑水、打柴,沒有一點兒怨言,還處處為我們著想,分擔我們的工作,真教我打從心裡佩服。」
另一個僧人頭點得更兇了:「正是!正是!他剛到咱們東山寺,拜弘忍師父為師時,我看他長得高俊挺拔、一表人才,又已經五十歲了,心想恐怕是個光說不練的傢伙吧!沒想到,他竟然願意跟我們做這些粗活,而且處處表現出謙虛的樣子,這才相信,他是有真才實學啊!」
「現在,除了師父,他算是我最讚歎、佩服的人了,我們應該好好跟他學習才對!」
「嗯!他是我們學習的榜樣。」
這時,高個兒抬頭看看天色,加快腳步:「啊!我們得快點兒了,否則,讓神秀法師真的幫我們打好柴,那可真要慚愧得無地自容了!」
兩位僧人在小路上快跑起來,只聽得空水桶的甩動聲,和著早起鳥兒的啁啾聲,在山間回響起來。
【同修老安】
這一天,神秀禪師在指示寺務時,有個弟子匆匆地走進來:「師父,有位自稱為老安的老法師,要求見您。」
神秀禪師聽了,眼睛一亮,立即吩咐:「快!快請他進來!」
一邊說,一邊跟在後面跑了起來。
來到大殿,只見殿中有位鬚眉皆白的僧人,昂然站立,衣角隨著吹進殿中的微風,輕輕飄盪,顯出他超世脫俗的氣質。
神秀禪師快步地走向前,喜悅從聲音裡流露出來:「阿彌陀佛!老法師,許久不見了!」
看樣子,他好像要熱情擁抱眼前的這位老僧。但是,他卻在離老僧兩步遠的地方站住腳,自然地合起雙掌,彎腰一揖。
自稱為老安的僧人,嘴角輕輕一揚,跟著合掌一揖:「阿彌陀佛!老和尚,老僧途經玉泉寺,特來相擾!」
神秀禪師的笑容洋溢在臉上,眼眶充滿了淚水:「歡迎!歡迎!請到方丈室一歇!」
這些話語和表情,讓候在一旁的弟子都看到、聽到了,大家不禁在心裡猜起老安和神秀禪師的交情。
原來,老安和神秀禪師都是弘忍師父的弟子。雖然老安足足比弘忍師父還要大二十歲,大家還是以同修相稱,只是不稱呼他的法號,改稱他為老安。
老安的個性開朗寬厚,卻沉默寡言,早年出家後,修學大乘佛法,有很紮實的基礎。隋煬帝曾經徵召他入宮,宣講佛法,他卻避而不見,反而躲到太和山,獨自修行。之後,他轉到衡嶽寺,修頭陀行1,對佛法有更深的體悟。
離開衡嶽寺後,他投拜到弘忍師父的座下,修學禪法。弘忍師父知道他很用功,也曾當著大家的面,稱讚他:「深有道行。」
弘忍師父的衣缽南傳後,老安獨自離開東山寺,來到終南山;看到終南山風景秀麗,覓了一個山洞,面壁靜坐。過了許多年,山下的人傳言,山上的石洞有仙人,於是唐高宗又召他入宮。不得已,他只好又離開終南山,到處雲遊。沒想到,竟遊到了玉泉寺,可以會見老同修。
師兄弟多年不見,自然有許多話要聊,方丈室裡的說話聲從早上響到晚上,直到安板才停歇。
接下來的幾天,玉泉寺裡常常見到神秀禪師陪著老安走動的身影。除了寺院本身,神秀也帶老安看了山裡的靈氣和泉水。神秀喜滋滋地介紹,老安則在一旁微笑、點頭,似乎也很喜歡玉泉寺及附近的環境。
這一天,陰雨綿綿,無法出門,神秀禪師和老安坐在方丈室裡,隨意地聊著。
神秀禪師問道:「老法師接下來打算到哪兒雲遊?」
老安穩穩地坐在位子上回答:「還沒決定,看機緣再說吧!」
神秀禪師聽了,閉上眼睛。一會兒後,開口又問:「您覺得玉泉寺的道風和環境如何?」
「很好啊!」老安還是穩穩地回答:「靈山秀水,同修們個個精進用功,很好!很好!」
「那麼……。」神秀禪師沒有露出高興或不高興的表情,隨口問道:「您願意駐錫玉泉寺,留下來當玉泉寺的住持嗎?」
「我……當住持?」老安露出驚愕的表情。
這會兒,換做神秀禪師沉穩地點點頭。那樣子,好像只是拿一樣東西,問人家要不要?
「是的,老法師。以前在弘忍師父座下,您就是最有資格的人了。這幾天我和你日夜相處,更感覺到不管是您個人的修學態度,或是修學所得,都可以成為大眾的榜樣。
「您的不期而來,正顯示您和玉泉寺有緣。也許,您可以試試看?」
他們所談的是一個有硬體建築、有眾多弟子,可以傳承道風、發揚佛法的寺院。可是,神秀禪師彷彿把它當成一件衣服、一雙鞋子,只要有適當的人可以承接,他願意將它拱手讓人,毫不執著於他已建立的名聲,或豐厚的供養。反而是老安聽了,默不作聲,卻從座位站起來,走到窗戶邊,往外看。
綿綿的陰雨,像一層灰色的薄紗,輕輕地蓋住天地和所有的一切。雖是灰色的,但卻在光線和雨絲中,展現了深灰、淺灰、濃灰、淡灰……等等不同的灰。而山、水、樹木、花、草、房子,就在深、淺、濃、淡各種不同的灰色中,呈現種種的姿態和變化……。山是灰濛濛的綠,近處的花草在淺灰中綠得耀眼;山腳下的樹木似乎是靜止不動的,眼前從屋簷滴下的水珠,卻一滴一滴地將牆角的石頭撞出凹痕。
望著窗外紛飛的雨絲,老安像一座雕像似的,動也不動一下。神秀禪師也沒露出急躁的表情,靜靜地安坐在位子上,似乎參究起來了。
時間在滴滴答答的水珠撞擊中,慢慢地滑過了。屋中的兩人,一個看著窗外,一個坐在位子上,互不干擾,剛剛的對話彷彿沒有結果。
驀然,老安轉了身,眼光爍厲,直直地望向神秀禪師,聲音異常地平靜:「謝謝您的好意!我不能接受。」
神秀禪師的眼皮抬了起來,好像意料中:「不願多做考慮?」
老安搖搖頭:「因緣沒有具足,多考慮反而會做出錯誤的決定。」
神秀禪師聽了,眼光頓時亮了起來:「老法師所言極是!神秀在東山寺寫偈時,正是犯了考慮太多的毛病。現在老法師再度提醒,有如當頭棒喝,令我汗顏啊!」
老安露出難得的笑容:「老和尚過謙了!誰不知您也是大利根器的人,老安無心的話,也能令您有所領悟,難怪弘忍師父在世的時候,常常稱讚您。」
說到這裡,他頓了一下:「所以,玉泉寺有您的帶領,一定能將佛法發揚光大。」
聽了這話,神秀禪師趕忙從位子上站起來,彎身一揖,答道:「老法師過獎!當年在弘忍師父的門下,誰不知道您才是法門龍象,可以荷擔如來的家業。而神秀妄自陞座講經,無非是想將我們東山法門傳承下去,還希望祖師大德和老法師不要責怪才是。」
老安擺擺手:「哪兒的話!東山法門後繼有人,弘忍師父一定很高興,該慚愧的是老僧啊!在這兒打擾多日,也該離開了,謝謝您的招待,改天有緣,再來相擾。」
世人常為人的相聚或離散,而有歡喜或煩惱。但神秀禪師早已體悟佛法的深意,知道因緣和合的道理。所以,聽到老安要離去的消息,他沒露出難捨的表情,只是合掌一揖說道:「好一個有緣再相聚。來日,我還要向老法師請益佛法!」
第二天,依舊是個陰雨的日子。老安在神秀禪師的目送下,衣袂飄飄地消失在綿綿細雨當中。他倆一句「阿彌陀佛」,就互道珍重了,根本沒有安排再見面的日子……。
註釋
1頭陀行:苦行之一。棄離對食、衣、住、行的貪執,以修練身心。
【擔水的老僧】
故事的場景是唐朝中葉,湖北省一座山中的禪寺。
天才矇矇亮,山裡的一切還昏睡著,四周一片沉靜。
山腰的小路上,有個移動的人影。他肩挑兩個裝滿水的大木桶,有韻律地跨著腳步,臉不紅、氣不喘,迅速地往山上走去。
黃梅雙峰山的東山寺,在朦朧的晨曦中巍然矗立。
這個挑水桶的人,在離三門不遠處轉個彎,岔進另一條小徑,繞了一圈,來到寺院後面的廚房,直直地走到大水缸旁,才停住腳步。他慢慢地卸下肩膀上的扁擔,小心翼翼地不讓水潑灑出來。放下扁擔後,他雙手抬起水桶,將水倒進大水缸裡。此刻,他更...
推薦序
【推薦序】人生要通往哪裡? 蔡志忠
「只有死掉的魚,才隨波逐流!」
人生是件簡單的事,是我們自己把它弄得很複雜的。魚從來都不思考:「水是什麼?水為何要流?水為何不流?」這些無謂的問題。魚只有一個最簡單的問題:「我要不要游?如何游?游到哪裡?游到那裡做什麼?」
人常自陷於無明的憂鬱深淵,無法跳脫出來。人也常走進一條沒有出口的道路,才發現原來這根本不是自己的人生之道。
兩千五百年前,佛陀原本也自陷於人生的痛苦深淵……,經過六年的修行思考,佛陀終於覺悟出:「什麼是苦?苦形成的次第過程?如何消滅苦?通往無苦的解脫自在之道。」這也就是苦生、苦滅,一切因緣生的「三法印」、「緣起法」、「四聖諦」、「八正道」,所有攸關於人產生煩惱痛苦的原因和達到解脫、自在、清淨境界、彼岸之道的修行方法。
佛陀在世時,傳法四十五年,佛滅度後,佛陀的思想由他的弟子們傳承到後世,成為今天的佛教。在佛教的發展過程中,留下了許多動人的高僧故事。除了《景德傳燈錄》記載著所有禪宗各支歷代高僧學佛得道的故事之外,《大藏經》五十卷的〈高僧傳〉、〈續高僧傳〉裡也記載很多歷代大師傳記典故;此外,還有印度、西藏、日本等地大師的故事。通過閱讀過去大德諸賢的故事,可以讓我們對人生的迷惘問題得到啟發。
胡適說:「宗教要傳播得遠,佛理要說得明白清楚,都不能不靠白話來推廣。」
這套高僧小說也繼承這使命,以小說的方式講述高僧的故事。讓讀者能透過這些歷代高僧的故事,得以啟發人生大道。相信做為一個中華民族的後代,身在儒、釋、道思想的傳統文化背景下,如能透過高僧小說多了解佛教思想,對自己未來人生之路的導引和思考,必定能獲得很大的益助。
【原版總序】智慧與慈悲的分享 聖嚴法師
小說,是通過文學的筆觸,以說故事的方式,表現人性之美,所以稱為文藝作品。它可以是寫實的,也可以是虛構的,但它必定是與人心相應,才會獲得讀者的喜愛與共鳴。
高僧的傳記,是真有其人、實有其事的真實故事,也是通過文字的技巧,以述介紹的方式,將高僧的行誼,呈現在讀者的眼前,也是屬於文學類的作品,只是缺少小說那樣戲劇性的氣氛。
高僧的傳記,以現代人白話文體,加上小說的表現手法,那就顯得特別生動而富於趣味化了。我從小喜歡文學作品的原因,是佩服它有高度的說服力,並且能使讀者印象深刻,歷久不忘,並且認為高深的佛法,經過文學的表現,就能普及民間,深入民心,達成化世導俗的效果。我們發現諸多佛經的體裁,是用小品散文、長短篇小說,以及長短篇的詩偈寫成的。
近代已有人用白話文翻譯佛經,也有人以語體文重寫高僧傳記,但尚未有人以小說及童話的方式來重寫高僧傳記。故在《大藏經》中雖藏有極豐富的歷代高僧傳記資料,市面上卻很難見到。我們的法鼓文化事業股份有限公司,為了使得故典的原文很容易地被現代的讀者接受,尤其容易讓青少年們喜愛,而從高僧傳記之中,分享到他們的智慧及慈悲,所以經過兩年多的策畫運作,推出一套「高僧小說系列」的叢書,選出四十位高僧的傳記,邀請到當代老、中、青三代的兒童文學作家群,根據史傳資料,用他們的生花妙筆、豐富的感情、敏銳的想像,加上電影蒙太奇的剪接技巧,以現代小說的形式,生動活潑地呈現到讀者的面前。這使得歷史上的高僧群,都回到我們現代人的生活中來,陪伴著我們,給我們智慧,給我們安慰,給我們健康,給我們平安。
這套叢書的主要對象是青少年,但它是屬於一切人的,是超越於年齡層次的佛教讀物。
我要在此感謝參與這套叢書編寫出版的全體工作人員,包括編者、作者、畫家、審核者、校對者、發行者,由於他們的努力,才能有這項成果奉獻在廣大的讀者之前。也請諸方先進和所有的讀者,多給我們鼓勵和指教。
【推薦序】人生要通往哪裡? 蔡志忠
「只有死掉的魚,才隨波逐流!」
人生是件簡單的事,是我們自己把它弄得很複雜的。魚從來都不思考:「水是什麼?水為何要流?水為何不流?」這些無謂的問題。魚只有一個最簡單的問題:「我要不要游?如何游?游到哪裡?游到那裡做什麼?」
人常自陷於無明的憂鬱深淵,無法跳脫出來。人也常走進一條沒有出口的道路,才發現原來這根本不是自己的人生之道。
兩千五百年前,佛陀原本也自陷於人生的痛苦深淵……,經過六年的修行思考,佛陀終於覺悟出:「什麼是苦?苦形成的次第過程?如何消滅...
目錄
【原版總序】智慧與慈悲的分享 聖嚴法師
【推薦序】人生要通往哪裡? 蔡志忠
【自序】謙虛的大國師
01擔水的老僧
02弘忍師父
03神秀上座
04惠能的旋風
05隱居玉泉寺
06弟子求法
07同修老安
08兩京法王三帝國師
09神跡難測
10大通禪師
11後來發生的故事
佛學視窗
時代背景
神秀大師的思想
東山法門之弘布
神秀大師的影響
神秀禪師年表
【原版總序】智慧與慈悲的分享 聖嚴法師
【推薦序】人生要通往哪裡? 蔡志忠
【自序】謙虛的大國師
01擔水的老僧
02弘忍師父
03神秀上座
04惠能的旋風
05隱居玉泉寺
06弟子求法
07同修老安
08兩京法王三帝國師
09神跡難測
10大通禪師
11後來發生的故事
佛學視窗
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神秀大師的思想
東山法門之弘布
神秀大師的影響
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