1. 轉世台灣
「妳這夢說出去肯定會被譏為癡人說夢話！ 沒有人會相信妳的！」羅桑先生說。
男嬰的誕生
一九八三年三月三十日上午七時十五分，台北榮民總醫院一如往常，人來人往。來自西藏的羅桑尊周（Lobsang Tsundu）站在新生兒觀察室外，喜孜孜的看著他剛出世的嬰孩。貝瑪珍噶（Pema Dolkar）生產的過程非常順利，男嬰出生時體重三千零五十公克，身高五十公分，頭圍三十四公分，血型Ｏ型。醫生特別誇讚小吉美白皙的皮膚和普通嬰兒不同，實在太白淨了。
羅桑夫妻倆看著寶貝，心中有著無限的歡欣，他們將男嬰取名為「羅桑吉美」（Lobsang Jigme），藏語的意思是「善心無畏」。小吉美出生時的外觀和西藏人不太一樣，他有朝天鼻和黃色頭髮。
「真的不像我們……我和先生這麼純正的藏人，怎麼生下來的小孩卻不像藏人？」躺在床上的羅桑夫人納悶著。
羅桑夫人一度懷疑護士抱錯小孩，但護士卻揶揄羅桑夫人可能有不可告人的祕密，一問一答讓兩人哭笑不得。說到面貌，羅桑夫人腦海中立刻浮出幾樁軼事：每次她搭乘計程車時，都會被司機問是否是原住民，縱使她否認，司機也不會相信。穿著西藏傳統服裝的羅桑夫人乾脆都回答：「是啊，我是原住民。」省得一路被司機言語糾纏。
從以往搭乘計程車的經驗，不論羅桑夫人回答「是」或「不是」，司機都會篤定她是原住民，還會「幫她」多繞一些路。剛生產完的羅桑夫人一想起這些有趣的往事，頻頻搖頭，露出無奈的微笑，在恭賀聲中任由他人嬉鬧，自己則沉沉睡去。
在懷胎檢查期間，原本榮總婦產科醫師認為這胎是個女嬰，但接生出來的卻是個男嬰。雖然羅桑家已有一女，但是男嬰的到來使得有傳統子嗣觀念的羅桑先生更加喜上眉梢。羅桑先生每天一下班就迫不及待地回家抱兒子，他覺得後代有男也有女，已經心滿意足，也總算對老祖宗有個交代。
羅桑夫婦都是道地的西藏人，一般藏人的正式全名含括國名、州名、縣名、鄉名、族姓、家姓與名字，個人的血源一目了然。羅桑先生全名為「西藏 甘孜 松噶昌 羅桑 尊周」，一九三七年五月五日出生於西藏東部康區甘孜縣（今四川省甘孜藏族自治州內），家中有兩男，他排行長男，弟弟生前任職西藏流亡政府的財政官員。
松噶昌家族在甘孜地區享有相當名望，羅桑尊周先生的表叔「堪瓊 圖登 隆多」（Boomboo Gushunba Kenchong Touden Longdo）曾擔任第十三世達賴喇嘛（一八七六年至一九三三年）的侍者喇嘛。一九五九年中共入侵西藏後，羅桑尊周痛恨中共霸佔清淨的香格里拉，跟著大批藏人流亡到印度。當年才二十二歲的羅桑尊周懷著滿腔的愛國熱血，奉西藏流亡政府之命，與一批藏族青年在一九六一年移居台灣，加入中華民國國防部軍事情報局工作，接受情報訓練，共同對抗中國共產黨。
羅桑夫人全名為「西藏 德格 拉托 阿德昌 貝瑪 珍噶」，一九五七年四月一日出生於西藏東部康區德格縣拉托鄉（今四川省甘孜藏族自治州內）。貝瑪家有三男三女，珍噶排行長女，五歲就隨著父母搬遷到印度居住。一九七三年，她經由中華民國大陸救濟總會的安排，以僑生身分到台灣就讀國立華僑中學。畢業後，保送文化大學，主修外文系。一直住在校舍的貝瑪珍噶，身旁沒有親人，她總是穿著西藏傳統服飾，也特別珍惜與流亡藏人互解鄉愁的聚會。
有一年，貝瑪珍噶參加流亡藏人為達賴喇嘛慶生的聚會，經由朋友介紹認識了羅桑尊周。兩人經過幾年的交往，有次貝瑪珍噶的哥哥突然問起：「你們在一起這麼久了，同樣來自甘孜州，也算是同鄉，又談得來，可以考慮結婚，照顧彼此啊！」
這句話觸動兩人的情意，於是在一九七六年結為連理，住在台北市士林區芝山巖國防部軍情局眷村內。夫妻倆婚後第一年就生下了大女兒「彭措 汪莫」（Phuntsog Wangmo），初為父母的心情自是非常高興，羅桑夫人為了分擔家務，只得中斷在文化大學的學業，找了一份台灣出口商的展覽業務和翻譯工作，過著忙碌平靜的生活。
但是，羅桑夫人懷第二胎的期間，卻經常出現奇特的現象。首先，羅桑夫人常發覺熱水壺中的開水，變得像加了奶粉一般，開水倒入水杯中就可看見許多白色小粉粒在水中旋轉，縱使把杯子放置在桌上很久，白色小粉粒仍然不會散去。羅桑夫人心想可能是先生為了體貼她，要讓她有足夠的營養，才在熱水壺中添些奶粉。但這情形持續了數星期之久，羅桑夫人有天終於忍不住問先生：「你是不是在熱水壺中加了奶粉啊？」
「我哪會在熱水壺中加奶粉？又不是在泡牛奶。」羅桑先生滿臉疑惑。
「這可怪了，你沒添加奶粉，女兒還小也不可能爬那麼高，怎麼煮沸的開水越煮越白？倒入熱水壺和杯子都一樣，久久不散，真是怪事。」但是羅桑夫人每天仍不得不喝這種「白」開水。
吉祥的夢
到了產前兩星期，羅桑夫人每夜都會夢見與先生遊歷美麗天境，那是一處優美祥和之境，有座狀似大象安然趴睡的金色高山。金色象山的「東方」矗立著一座莊嚴的白色舍利塔，放眼看去，綿延的山脈宛如一支象鼻圍繞保護著白色舍利塔。
那白色舍利塔周圍雕有很多佛像，塔頂有一大型藏字「阿」，塔內有尊白色四臂觀音坐像，容貌非常莊嚴。金色象山下有許多開滿芬芳白花的松樹和柏樹，也有湛藍平靜的海，陽光照射在飄逸的海面上，閃閃的晶光煞是美麗動人，令人流連忘返。
羅桑夫人再看那舍利塔上空有五位清秀典雅的印度仙女盤旋，她們各自身著白色、黃色、紅色、綠色、藍色的絲質衣，手執寶瓶與花籃，緩緩地向舍利塔撒下金粉與花朵，畫面實在美極了。雖然羅桑夫人很想按照傳統繞佛塔三匝，但是她擔心太靠近聖物可能會導致美境消失，所以她叮嚀先生一起站在遠處膜拜欣賞就好。
每天晚上羅桑夫人一入睡，夢境就像電影般準時在眼前開演。夢境中，羅桑夫人竟能逐漸地飛起來，但是虔誠的她卻一點也不興奮，只是煩惱著凡人身怎可飛在舍利塔上方，真是造業啊！而她也擔心萬一無法降落或掉入海中，不知該怎麼辦，菩薩是否會及時出現前來搭救？
想歸想，不知如何控制飛行方向的羅桑夫人，只好忐忑不安地四處低空慢飛，一看到金色象山的草地就學著降落，享受聖境的美妙安詳。羅桑夫人感覺累時，夢中的她就會和先生自動往回程的路走，非常巧妙。每次夢醒時刻都是天色泛白之際，床邊的鐘都是指向五時三十分。
每夢一回，羅桑夫人早餐時就會詳細描述給先生聽。雖然羅桑先生曾經也表示自己近來有許多吉祥夢，但夢境終究不切實際，所以他從來沒向妻子提過自己的夢境細節。羅桑先生聽多了妻子的夢境，變得很不耐煩：「妳這夢說出去肯定會被譏為癡人說夢話！沒有人會相信妳的！妳不要再提那些夢了。」羅桑先生總覺得怎麼即將臨盆的太太，會變得如此愛胡思亂想？羅桑先生心一煩，草草吃完早餐，就趕搭交通車上班去了。
受到先生的告誡，羅桑夫人從此再也不去注意奇特的事情，每天先生上班後，她就外出採買，夢境的事情再也沒有向人提起過。
「我這人被說多了，最後乾脆吃就吃，睡就睡，奇境就隨它去。我挺著大肚子還得騎腳踏車外出張羅家務，已經夠我忙的了，哪有時間再記些有的沒的？」羅桑夫人一點都不在意，充滿西藏人豪邁的性格。
三月三十日那天早上，羅桑夫人沒有強烈的陣痛，進分娩室十五分鐘後，小生命就乖乖地到人間報到，算是個體貼的孩子。回到家中的羅桑夫婦享受著養兒育女的天倫之樂，每天逗著新生兒，日子過得愉悅平靜。
但是，沒有人知道在他們兒子的小小身軀裡，是位已經轉世四次的藏傳佛教仁波切，他的故事才正要開始……
3. 波折的尋訪
在飛機上， 朗欽加布無心欣賞窗外白雲環繞的景色， 卻思考著如何因應抵達台灣之後的狀況， 因為困難之處不只是靈童的父親而已……
尋找線索 洛吉佩仁波切圓寂後，他的轉世在一九六七年出生於青海省囊謙縣仲多地區的估雄村，父親「仁增 索南 扎巴」，母親「科 桑瑪」，靈童的名字為「洛 昆秋 滇真 秋吉 尼瑪」。這位靈童三歲時，能說出許多前世的事情，許多直貢噶舉上師咸認這位小孩確是洛吉佩仁波切的轉世。 靈童出生的年代正逢中國勢力介入西藏後的混亂局勢，再加上文化大革命的摧殘，靈童不忍看到佛教遭到被滅絕的命運，也認為無法在當時利益眾生，於是尚未坐床即於一九七一年示病去世，只活了四歲。靈童在逝世之前，曾表示下一世會轉世在東方。 文革期間，西藏宗教領導人個個被批鬥打壓，直貢噶舉澈贊法王也慘遭中共下放勞改。顛沛流離的時局，使得直貢噶舉尋找洛吉佩仁波切的轉世靈童，一直沒有執行。而冥冥之中，洛吉佩仁波切在這段時期也沒有再轉世。 直到一九八四年，澈贊法王在印度達拉頓（Dehradun）閉關，按儀軌請求護法神指示洛吉佩仁波切轉世的線索。經過二十一天的閉關禪定，澈贊法王出關後，傳喚寺院總管「昆秋桑滇」，告知禪定中種種的瑞兆與轉世靈童的線索： 「洛吉佩仁波切已經轉世，生於藏曆水豬年（一九八三年），父母都是藏人，父姓羅桑，母姓貝瑪。」其他的細節線索還包括靈童在家中的排行、住家大門朝向、周圍景象等等。法王命昆秋桑滇責成小組，開始尋找洛吉佩靈童的工作。
漫長嚴謹的尋訪 尋訪靈童相當耗時費力，為何藏傳佛教堅持這樣的找尋？ 「轉世，是菩薩發心的一種利他之行。洛吉佩仁波切生前曾經發願，要再到世間利益眾生，所以我們有責任幫助他實現願望，必須盡全力找到他的轉世。藏傳佛教就是這樣一直尋找認證下去，生生不息，延續傳統與傳承。」澈贊法王說。 至於法王修了哪些密法，礙於佛教不標榜神通，澈贊法王並不隨意讓人得知，他只透露最後確認靈童的掣籤部分。 「雖然有了轉世的線索，但是人海茫茫，洛吉佩仁波切是轉世在西藏的東方呢？或是轉世在東方的國家？」時任直貢噶舉資深祕書的朗欽加布（Lamchen Gyalpo）心中納悶著。尋訪小組開始從印度境內藏人聚集區開始找起，由於羅桑是西藏人的大姓，要全部查訪得耗費相當的時間。 經過一年的找尋，也辨認過幾個可能的靈童，但都沒有完全符合法王說的每項預測條件，於是尋訪小組再轉往尼泊爾尋找。直到有次經人提醒，台灣也有一些流亡藏人聚集區，尋訪小組的注意力才擴及台灣。可是在八○年代，直貢噶舉喇嘛並不熟悉台灣，只得輾轉透過少數台灣信徒幫忙打聽，但仍然沒有結果。 尋找水豬年出生的靈童，在藏民間開始流傳互詢。直到一九八五年秋天，尋訪小組終於在尼泊爾得到一線希望。有位自稱是羅桑先生的弟弟，聽到了直貢噶舉尋訪靈童的消息，輾轉聯絡上尋訪小組，告知有這樣一位小孩住在台灣。羅桑先生的弟弟說，他的兄長羅桑尊周在一九六一年定居台灣後，娶了一位西藏姑娘貝瑪珍噶，並在水豬年生了一個男孩，但不確定是否就是直貢噶舉要找的靈童。 尋訪小組成員接獲消息後，精神為之一振，仔細核對多項條件均符合，立即回報本寺。澈贊法王聽取報告後，直覺認為應該就是這位靈童。為了慎重起見，澈贊法王再次修法向直貢噶舉護法神阿企（Achi）掣籤確定無誤後，立即親書一封認證文函，交由寺院總管昆秋桑滇專程送到尼泊爾，請羅桑尊周的弟弟代為轉交給兄長。 但是這封認證文函卻未能寄達靈童父母親的手中，當信函經半年後被郵局退回尼泊爾時，大家才知道羅桑尊周一家早已搬離台北。由於羅桑尊周的工作單位涉及國防機密，因此不常與親友聯絡，連弟弟也不知道哥哥已遷至何處，只能消極地等待兄長來信。又過了將近兩年，仍未有音信到來。 一九八七年四月，澈贊法王應林雲大師之邀，前往美國加州舊金山雲林禪寺弘法。四月十五日，法王在法會中呼籲美洲地區的台灣信徒能幫忙找尋失落的小活佛。很巧妙地，隔天下午就打聽到了羅桑尊周的電話，澈贊法王非常高興，即刻以電話聯繫羅桑先生，當時是台灣時間四月十七日清晨五時： 「羅桑先生，我是直貢噶舉法王澈贊仁波切，我們找您已經三年多了，您的兒子是直貢噶舉的洛吉佩仁波切轉世，是位小活佛……」法王告訴羅桑先生有關靈童的身世與尋找的波折。剛從睡夢中醒來接電話的羅桑先生，聽得滿頭霧水，心中又驚又疑，但礙於是直貢法王親自來電，也不好當場發脾氣。 雖然羅桑家族世代篤信佛教，按照西藏傳統，家中出現活佛轉世是無上的殊榮，代表著雙親有很大的福報才能有此因緣。但傳統歸傳統，畢竟羅桑尊周四十六歲才得子，實在不捨。 原以為可看著小吉美成長、到美國攻讀博士學位、結婚生子、數代同堂等等景象，剎那間皆成泡影。才四歲的獨子，一輩子的生活方式即將被決定，羅桑先生心中自是萬般不肯。 掛上電話，澈贊法王告訴隨行的直貢噶舉祕書朗欽加布，洛吉佩仁波切投胎轉世的地點就在台灣，並吩咐朗欽加布前往台灣尋認靈童。朗欽加布隔天又打了通越洋電話到台灣羅桑家，但是羅桑先生卻勃然大怒： 「我不知道你在說些什麼！也不懂什麼轉世不轉世！我只有這麼一個兒子！我不會給你們，而且也不想見你們！」說完就用力掛斷電話。 可是，羅桑尊周的手卻開始顫抖，因為靈童轉世在西藏是非常真實的事。萬一……小吉美若真是靈童的話……羅桑先生閉上眼，不敢再想下去，他決心全力留住兒子，縱使小吉美真是靈童轉世…… 朗欽加布之後又打了幾通電話，羅桑家都已不再接聽。情況驟然生變，為免耽誤時辰，朗欽加布一邊託人打聽羅桑家的住址，一邊整理行囊。除了嘆息，朗欽加布也只能祈求護法神的庇佑，讓靈童能順利坐床，早日進入佛學院就讀。 在澈贊法王的催促下，朗欽加布帶著法王親書的第二封認證信函，搭機飛往陌生的台灣，奉命執行他有生以來第一次、也是唯一一次的確認靈童工作。在飛機上，朗欽加布無心欣賞窗外的景色，卻思考著如何因應抵達台灣後的狀況，因為困難之處不只是靈童的父親而已……
與小靈童初次接觸 朗欽加布仁波切奉派確認靈童的困難度相當高，因為洛吉佩仁波切生前的法本、法器、念珠皆已被紅衛兵砸毀，值錢的物品也遭掠奪，只剩下一只空皮箱和空鐵箱，因此確認靈童的工作必須格外謹慎。此外，還有種種的政治因素摻雜於任務之中，讓朗欽加布備覺辛苦。但是法王賦予的責任必須妥善完成，因為這關係著直貢噶舉的慧命延續。 為了減少阻力，朗欽加布在沒有知會蒙藏委員會和羅桑夫婦的情形下，於一九八七年四月二十五日悄然飛抵台灣，踏上了寶島的土地。不諳華語的朗欽加布下機後和旅居台灣的「巴玖敦珠」，隨即驅車前往桃園縣大溪鎮員樹林。 當他們抵達慈祥二村時已是下午五時多，眷村小孩們一看到留著兩撇八字鬍的光頭喇嘛走過來，嚇得作鳥獸散，各自躲在隱蔽角落觀察陌生人的一舉一動。 朗欽加布按址找到了羅桑家，按了門鈴，應門的正是四歲的小吉美。兩人四目相對的那一刻，朗欽加布霎時覺得這情景……在自己小時候也曾有過…… 「我第一次見到洛吉佩仁波切的時候，就像小吉美那樣的年紀。我和小吉美的照面，立即勾起我當年與洛吉佩仁波切初次相遇的景象。」 朗欽加布按兵不動，沉穩地與小吉美互動，以便繼續觀察靈童的舉止。 「小吉美一看到我，非但沒有像一般小孩子那般地懼怕，反而還露出天真的笑容，顯得相當高興，直叫我佛爺、佛爺。羅桑夫人從廚房走出來看是誰按鈴，我和夫人寒暄表達來意後，小吉美就拉著我的手帶我去看他的房間。小吉美嘰哩咕嚕地用國語和我講個不停，我當時也聽不懂小娃兒在說些什麼，聽他的語氣像是在和老朋友說話一般。」 雖然見到了靈童，朗欽加布卻尚未有強烈的感覺，只覺得小吉美不過是個可愛的普通小孩罷了。朗欽加布拿出一些佛像、法器、念珠放在桌上觀察小孩的反應。黠慧的小吉美把玩著法器，顯得並不陌生。 於是朗欽加布再拿出法衣讓小吉美披上，但是好動的小吉美不肯被又大又熱的法衣束縛。經過一番折騰後，小吉美覺得渾身不舒服，還差點哭出來。 「澈贊法王會不會弄錯了？」朗欽加布不禁皺起了眉頭。 「可是小吉美一上了法座就像變了個人似的，不僅不哭不鬧，而且格外乖巧。下了座，他除了會向佛像行五體投地的大禮拜，也懂得向在場的人摸頭賜福。這些不曾被教過的動作，小吉美都能自然地表現出來。 「我看了之後，心中相當震撼。當時密宗在台灣並不普遍，更遑論一個四歲小孩也從來沒看過這些動作。那刻起，我的感覺開始變得強烈起來。」朗欽加布繼續說著。 「小吉美每次搭起法衣就顯得規矩起來，我住在他家的時候，他都和我一起唸經打坐，儘管他看不懂經典上的藏文，還是緊貼著我看經文，相當投入。 「我曾和洛吉佩仁波切參加過一次大法會，我們見過面也談過話，他爽朗的個性和小吉美相當神似，總算沒找錯靈童。也許就是以往的因緣，我擔任了這項確認的工作。」朗欽加布慶幸，耗費三年多時間找尋靈童的任務總算結束，也完完全全信服澈贊法王的預言。 小吉美和朗欽加布好像彼此認識很久似的，兩人非常投緣，早、晚課一起看藏文經典與圖畫，完全不把語言隔閡當作一回事。小吉美跟著媽媽到市場買玩具和水果時，小吉美一定吵著要媽媽買兩個，一個要給住在家中的「大佛爺」。
認證儀式 同樣是來自篤信佛教的家族，小吉美的父親捨不得讓兒子出家，母親則任其隨緣。借宿在羅桑家的朗欽加布每天就近開導羅桑先生，希望他不要違背天意。羅桑夫婦的友人也加入勸說行列，他們認為違反西藏傳統等於和所有藏人作對，在藏人圈中將受到異樣的對待。 種種的苦勸逐漸軟化羅桑先生的堅硬態度，勉強同意讓兒子出家。由於朗欽加布低調來台，隨身只帶了金剛鈴、金剛杵和澈贊法王的親筆認證信函，其他儀式所需的燈燭供品只好請羅桑夫人趕緊準備，並到布行裁製三件小活佛的袈裟禮服。 四月二十九日早上八時，朗欽加布仁波切為四歲的羅桑吉美舉行認證暨獻法衣儀式。在場觀禮的有羅桑夫婦的親友、鄰居，而朗欽加布為了防範蒙藏委員會對認證台灣籍的靈童有意見，也特意邀請記者到場報導認證的過程，以免節外生枝，前功盡棄。 當天的典禮在羅桑家的客廳舉行，依西藏傳統儀式，朗欽加布向靈童父母親唸誦並呈遞直貢噶舉澈贊法王親書之認證信函，信函中寫道：
謹致 羅桑尊周與貝瑪珍噶閣下： 閣下二人之子，藏曆水豬年生者，為我直貢噶舉菩曼寺洛吉佩祖古轉世。 因無 閣下住址之故，有關祖古之文件，交由寺院總管昆秋桑滇負責送達，想必現已收悉。 今派直貢噶舉代表朗欽加布仁波切與翻譯巴玖敦珠二人，致上祖古之法衣與名號，願一切吉祥。 虔誠合十。
於美國。 直貢噶舉澈贊之名持有者（印璽） 一九八七年四月二十日
之後，朗欽加布為羅桑一家人唸經祈福，並為小吉美消災去障。好動的小吉美坐在絲質墊上，接受長達兩個小時的儀式。一段接著一段的冗長經文，小吉美在整個儀式中展現出自信的笑容，不哭也不鬧，讓母親覺得很訝異。最後，朗欽加布向小活佛披上一套法衣、一幅釋迦牟尼佛像、護法神像、佛經、甘露丸、明燈和代表尊貴的哈達等，代表一切圓滿吉祥。 認證儀式結束後兩天，朗欽加布才前往拜會蒙藏委員會藏事處劉緒端處長，說明尋找靈童的始末，得到官方的諒解。朗欽加布放下心中的大石，總算可以回寺覆命，並著手安排小吉美未來在印度強久林（Jangchubling）的正式陞座典禮。 小活佛轉世的消息見報後，立刻成為立法院邊政委員會質詢蒙藏委員會的焦點。桃園縣大溪鎮也開始出現絡繹不絕的人潮，遊覽車一輛接著一輛，大家都要來看台灣第一位轉世小活佛，平靜的小鎮一下子變得熱鬧起來。 藏傳佛教的活佛轉世制度，早年是為了傳續師徒精神和解決寺產繼承而設立的一種機制，也是密宗的特點。雖然轉世機制行之已有八百多年，但直到今日，活佛轉世的過程，就如同舍利子一般，蘊藏著無限玄奇奧妙，至今未解。 「小吉美每天和鄰居玩伴跑來跑去，進進出出忙得很！我根本沒注意吉美有任何異樣，哪會想到他竟是一位轉世活佛！」羅桑夫人邊說邊搖頭。
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