《水田之春》的世界
爲什麼要主動創造出《水田之春》這個獨特空間呢?或許僅僅是希望將讀者留在此地,甚至離開了作品,也能在心中繼續留下作品的情感、洞見、溫度與力量,讓自己與讀者留在這樣的世界裡頭一起成長。
《水田之春》的寫作心懷,一開始是以陪伴親人療傷為起點,走向觀照與結晶的尋道之路,是尋道型的療傷系寫作,在受苦中煉淨完成自我,也因受苦察覺天地事物之苦,產生救贖心志與力量。
《水田之春》詩集共七輯30首作品,大都為十行以內的兩段式小詩。初稿約完成於2007年2月,2008年5月第一輯〈水田之春〉完成編組,並發表於同年苗栗縣夢花文學獎;從2007年初到2009年底經過多次刪削,2009年9月完成後續其它輯編組後,方於2009年12月正式定稿,且確定最後形式。
《水田之春》形式上採取了兩段式的短詩,是以「一河兩岸」的格局,也就是此岸、彼岸的結構,創造兩岸之間的空白(意識上的空),進行意識的蛻變或轉化。
散文中〈紅癌中盛開的苦花〉(2006)寫在《水田之春》之前,且發表於同年苗栗縣夢花文學獎,詩中許多意象都是醞釀孵育於此,可視為與《水田之春》相互轉注之作,一併收入,可作為《水田之春》攻略秘笈。
七輯組詩包含七個療癒面向
《水田之春》的出版涉及自我療傷、自我完成與分享的過程,七輯組詩包含七個療癒面向,「七」在《水田之春》本身就意味著靈性之旅途,是面對心中暗影、屠掉火龍(禪宗則有安禪制毒龍的隱喻),取回聖杯(鑰匙)的朝聖之旅。
「水田」為引領全詩的主意象,也是藉病痛映照生命課題、觀照身心療癒起伏關係、燃燒業果使生命趨向結晶的「神聖空間」;罹癌與面癌過程的重要事件則成為節點,是復返生死,生命得以一再更新的「神聖事件」,放在時間的脈絡則成為「節慶」,是紀念人在面對生死過程中,面見神(道)、經歷神(道)的「神聖節慶」。
綜觀詩集《水田之春》運用了較多的宗教典故或象徵,並試圖推陳出新。或以言說傳統為基礎,更新內涵以與當代意識扣連,或是在歷史脈絡上往前推衍,從時代格局上促成新的認知與表達;因此,各種意象是來自不同宗教的修正系統,再從自身的體驗出發,予以會通而有所取用。
懸掛於水田之春觀照場域的謎題,對於想要解開自身如何歸鄉之謎的讀者,可參考自身尋道經歷,過往經歷即是一部尋道辭典,過往尋道功法即是一把解謎之鑰。
登錄水田之春的鑰匙
進入水田之春觀照場域的讀者們,可以把30首詩視為30張牌,每張牌裡的詩句都隱藏有意象,引導我們沉思冥想,讓浮現的主題及其意義,協助我們完成一場心靈療癒旅程。
從開始的「水田之春」到旅途的最終點也是至高點的「灰色的路」,每一輯的詩題「水田之春」、「霧中水月」、「寂靜的夜」、「一棵病的老樹」、「傷者」、「旅行的死亡」、「灰色的路」,分別從土地、水、火、木、金、風、空等元素支取力量,然後,在各輯組詩中又與地、水、火、風、空等元素交叉連結,應對出不同的複合元素影響下的力量類型,所以,對讀牌者來說,每一張牌可從自然元素的特質去理解意義或是處境,啟示通常隱藏其間。
無論取出哪一輯哪首詩,解牌時,只要記得各種自然元素都是協助心靈與身體面對生命課題的橋樑,那麼,無論牌面上的詩句呈現晦澀或明朗、灰調或彩度強烈,它都只是通往瞭解生命實相的一面鏡子,旅途中的幽谷、曠野、荒山、河流、海洋、市集,都只是暫留的渡口,不從高低先後論斷層次,最終此岸成彼岸,自己是擺渡人也是舟中客。
作者簡介:
薛赫赫
本名薛淑麗。出生於屏東內埔鰻場,畢業於中國文化大學中文系文藝創作組,曾就讀法鼓山中華佛學研究所,長年關注宗教會通領域。
作為一個詩人,我想回到這顆可相應天地萬物的初心,建造一座本心煥發,內外澄瑩的「光之字屋」。
譯者簡介:
紀慈
崇拜繆斯女神,喜創造。閒暇廣讀文學。熱愛藝術。生活恬淡自如。如此而已。
何孟昭
喜愛探究生命的本質,自許自古今中外的經典裡,從日常生活的學習中回歸見素抱樸之美。
各界推薦
名人推薦:
在靜美田園裡安頓位置
莫渝
出版詩集有幾層意義,首先,自然是宣示效用,宣示作品的份量足以擠身「詩人」或作家行列,換句話說,取得詩人身分證;其次,整理自己的情緒,告知世人我的喜怒哀樂,或者與社會脈動一致;第三,現階段我的文字努力,我還在進行中;以及告知繆斯:我在此,請望望我。也許尚有更多理由與意義,姑且列舉四項。
薛淑麗《水田之春》的集印,屬於上述哪一種理由,作者未明講,我不得而知。從閱讀她的文字,似乎有意藉由這樣的書寫,覓尋文字,慰藉自己的心緒,安頓自我的位置。她說:「我在挫折中生出懷疑,然後,把這一切的瞥見,都丟入了自身的孔洞,在恐懼中淹沒於茫茫裡。╱╱直到父親罹癌,裹在靈魂上那層名叫『自憐』的薄膜,終於褪去,無可逃避阻擋的,我觸碰了「真實」。╱╱……能在茫茫中刻出篩掉雜質的紀念物,標誌著脫去了多餘之物後逼近的所在,純粹的存在。╱╱……她說出了自己。」
這讓我想起友人岩上的詩〈星的位置〉首段:「我總想知道╱自己的宿命星在甚麼位置╱有否閃爍燦然的光輝」岩上這首詩,藉「天上一顆星,地面一個人」的俗諺,企圖找尋自己星宿的位置,約1970年(32歲)作品。
轉換「我思,故我在」,寫作,是為了證明自己的存在。當薛淑麗她「說出了自己」,即表示完成詩集《水田之春》之際,她也安頓了自己。透過詩作,既渲瀉自己的心緒,也見到自己的存在意義與位置,或許就是薛淑麗這本詩集的價值。
縱觀薛淑麗詩集《水田之春》七輯30首作品,大部份是兩段式的小詩,十行以內,初稿大都完成於2007年2月。是什麼因素在這個時間點,讓她以短詩方式抒發?試著先瀏覽這些詩作。
七輯詩作,第一輯「水田之春」,前引之言,說明寫作背景:父親罹病,陪侍在側,藉夜晚散步,調適心思,並從黝黑的水田中感受到時節變化的神秘生命力。六首詩題,依序為:秋分、大雪、立春、驚蟄、清明、夏至,這六個節氣或許是寫作的時間,因為就內容言,兩者似乎無關。倘若丟開詩題的絆腳,以編號為組詩方式,可能更可以領會「水田之春」整體意象的呈現,也就是作者所言水田之美的生命力。作者從第一首水田裡的模糊影像(為長輩操心)到第六首的「不再懷疑的亮」,可以看出她一路心靈煎熬的脈絡。六首中,第二首,幾組意象「築巢」、「縫隙」等掌握準確清晰,「針管、藥劑、病院中的呻吟╱都在喉嚨裡疲倦地築巢」、「這是火焰燒出的鳥╱從傷者的血液流出歌」最能傳達作者的傷懷,觸動讀者的感受。如是閱讀,反而有豁然開朗的心境。
第二輯「霧中水月」,五首詩題為:上下茫茫、內外茫茫、黑白茫茫、虛實茫茫、陰陽茫茫;霧,與人迷茫、視覺模糊,作者心中承受著親情病痛的壓力,也有難遣的無奈,外界實境的茫霧,內心無助的茫然,使得作者一下子「忘記自己的臉」,一下子「重疊成自己的臉」,一下子「變化著臉」,一下子「找尋到自己的臉」,抓不牢的霧中水月,印鑑紛紜錯綜的「自我」。
第三輯「寂靜的夜」,五首詩:雷火、烽火、劫火、燭火、煙火。火,有光明,也帶毀滅。在寂靜的夜裡,作者心中之「火」,由強、大、凶,逐漸轉弱、小、柔,見到自己情緒的趨緩:「從自己的夢境中醒來╱不再轉向黑暗的天空╱從自己的暗影中爬出╱歌聲傳入土地」(〈燭火〉);作者掙脫「虛妄的夢」,「白鳥貼著岩石飛行╱銜透明的葉子╱照著天空上的魚和陰影中的果實╱晶亮,它們都是掛在枯枝上閃爍的字」(〈煙火〉);白鳥,彷彿火浴後的鳳凰,為作者引進光明的慰藉。
第四輯「一棵病的老樹」,兩首詩:命運的癌、灰色病院。負面的語詞「餘燼」出現三次,另有苦楚、暗影,以及「黑鳥穿梭在之間,盤旋」。作者父親罹病的陰影縈懷不去,那是一棵病的老樹。
第五輯「傷者」,四首詩:腐、痛、瘤、十字繃帶。較之前一輯,這四首詩寫得極隱晦艱澀,句句連結的間隔太寬,不易捕捉作者意欲傳達(告知)的傷痛。類似的詩句,也出現在第六輯「旅行的死亡」,輯名即出現難懂,在旅行中死亡?抑死亡的旅行?在旅行中碰見死亡?本輯四首詩:一瞬、夢中走、在孔竅中、出竅。「白花」、「兩座原始的隧道」、「孔竅」,應該意有所指,但如何傳達給讀者?至於「死亡,不再是植物的形式」,同樣費解。此輯的〈夢中走〉,對稱的兩段六行詩,還能稍微領會某些作者想要追雲逐夢的意念。
第七輯「灰色的路」,四首詩:岔口、夕陽、回家、潔淨的村落。抖落前兩輯的夢囈情境(紫色的夢境),回復現實情境,「在枯枝上長出嫩葉╱它認出自己╱在草叢中發出蟲聲╱它認出自己」,作者在家鄉「潔淨的村落」找回自我。
詩的寫作,要破除固定反應與制約反射,透過「去熟悉化」(defamiliarization)觀點,接受陌生化,產生新鮮、新奇的感覺,但不能刻意雕琢隱晦,形成有句無篇,夢囈文句,此現象充斥詩壇某些流行的弊病,還被認為是「詩人的特權」。薛淑麗似乎亦受到感染。
整本詩集《水田之春》,看似一串珠鍊,串連作者的憂思、感懷傷痛,以及承受瀕臨死亡威脅的無奈。透過黝黑水田與家鄉(有「霧鄉」之稱的三義)濃重霧氣的朦朧,在隱晦的文字堆,作者覓得自己。如是,詩文學的閱讀與寫作,對作者言,何嘗不是一種安撫及療癒的媒介。
名人推薦:在靜美田園裡安頓位置
莫渝
出版詩集有幾層意義,首先,自然是宣示效用,宣示作品的份量足以擠身「詩人」或作家行列,換句話說,取得詩人身分證;其次,整理自己的情緒,告知世人我的喜怒哀樂,或者與社會脈動一致;第三,現階段我的文字努力,我還在進行中;以及告知繆斯:我在此,請望望我。也許尚有更多理由與意義,姑且列舉四項。
薛淑麗《水田之春》的集印,屬於上述哪一種理由,作者未明講,我不得而知。從閱讀她的文字,似乎有意藉由這樣的書寫,覓尋文字,慰藉自己的心緒,安頓自我的位置。她說:「我在挫折中生...
章節試閱
第一輯「水田之春」
二00六年父親罹患多發性骨髓瘤,使我長期往返高醫,陪伴父親接受治療。每當回到三義雙潭,期間,總於夜晚散步村落,藉以調伏心思;兩年多來,常從黝黑的水田中感受到時節變化的神秘生命力,有所得,寫之。
秋分
水田在她自己裡頭
長出她的臉,她的身體
無論什麼時刻
稻桿堆砌的垛子
農婦彎腰拾起的柴枝
遠處昇起的白煙
殘莖猶如荒原
灰燼猶如晚霧
群鳥眷戀地啄著
人們盡情地吻著
是她的臉,她的身體
秋分
水田流露著微微哀傷。
主動的,被動的,無私無償且無止盡地付出,任憑群鳥眷戀地啄著、人們盡情的吻著。
啊,癌兄弟們,他們貪戀地吃食著宿者的身體!
儘管癌細胞對宿主無盡的索求,而宿主卻甘願傾盡所有來回應。
啊!偏僻的村落,日暮的水田,水田收割之後,剩餘的一切都將歸為「灰燼」,儘管燃燒殆盡,仍滋養著地力。
如白煙如晚霧。
遮蔽籠罩著眼前所有。
殘莖猶如荒原,精神已然遠去,中心秩序失去,被掠奪或被取走一切的水田,也被迫遭受著荒蕪的命運,經受著生命的危機。
被癌細胞寄生的宿主,他竟然能以接納的、佈施的態度,回應並經歷了業的受苦之旅。
啊!土地長養萬物,生殖力、性力能量豐沛時,農作物方能生產豐盛。
農業民族舉行著土地的祭祀儀式,扮演著土地神祇們的古代巫覡、祭司,他們「啄」、「吻」、「彎腰拾撿」著。
各種交合儀式,一次又一次,維持地力,確保來年的豐收啊。
大雪
黑夜的水田睡在陰影中
睡在自己的寂靜裡
山中吹來風
喚出我頸間的痛苦
針管、藥劑、病院中的呻吟
都在喉嚨裡疲倦地築巢
樹叢中
光線穿過葉與葉的縫隙
這是火焰燒出的鳥
從傷者的血液流出歌
大雪
誰看著水田?
何時看著水田?
水田又說出了什麼呢?
水田依然睡在陰影中。
未暢達的生命,窒礙呀,他們的宿業仍烙印於靈魂深處。他們睡在自己的寂靜裡來趨向自性。
山中,正吹來風。
從脊椎脈輪竄出的風息啊!
走進了溝通天地的中介聖山、仙山,這宛若三角錐般的埃及金字塔,身體企求著走上神聖、尋道的路途。
什麼時刻吹來了風,吹來了契機呢?
當風吹動,展開了生命的新課題,「觀照我」不能再沉睡,已經意識到發動著的因緣條件,它們正向自己籠罩而來。
「喉嚨」啊,隱藏在瑜伽七輪脈裡,她主管著創造性與表達力,當所有的病苦都堆積阻塞在喉輪時,表達將無法暢然。
等待著,等待著光穿過葉與葉(業與業)的縫隙,在這一瞬之「明」,自性之「明」的關鍵時刻,得到最終的救贖呀!
這火焰燒出的鳥,「燒灼業力」的火、「追尋真理者」的鳥,將生命獻上祭壇。
她們從傷者的血液流出歌,是獻祭(血祭)、是「結晶」之歌。
這群甘受業力焚燒之苦的追尋者們,走上了生命的結晶之路啊!
立春
從燃燒的閣樓旁走過
長腳狗和我
從漲滿牙齒的水田、青竹、灰路
彎腰撿拾影子裏竄出的形象
立春
長腳狗,牠陪伴我,或者自我「意念」正幻化為牠。
我們從燃燒的閣樓旁走過。
這閣樓,是躲藏處、尋寶處,是私密的、陰性的、夢的、自我的空間。
這閣樓中的小孩們和女性們,擁有著不受干擾的創造力、想像力的空間。
安置著祖先神明神像牌位的神聖空間,眾神的眼睛,默默看著。
「觀照者的我」正看著「業力正燃燒的我」。兩個我,走著。
自我恐懼的根源,正在沿途上閃爍著。
牙齒般啃咬著自我的怪獸,長成了各樣的錐狀物、柵欄、刀劍,它們包圍著、突擊著。
業力正燃燒的我,等候著觀照者的我。兩個我,看著。
行走,環繞。
在水田、青竹、灰路的鏡子上。
返身,察看,看這被驚恐的自我、看這恐懼的根源。
啊!流露著危險氣息,這就是觀照的最好場域,是業力啟動時察看模式的契機。
第一輯「水田之春」
二00六年父親罹患多發性骨髓瘤,使我長期往返高醫,陪伴父親接受治療。每當回到三義雙潭,期間,總於夜晚散步村落,藉以調伏心思;兩年多來,常從黝黑的水田中感受到時節變化的神秘生命力,有所得,寫之。
秋分
水田在她自己裡頭
長出她的臉,她的身體
無論什麼時刻
稻桿堆砌的垛子
農婦彎腰拾起的柴枝
遠處昇起的白煙
殘莖猶如荒原
灰燼猶如晚霧
群鳥眷戀地啄著
人們盡情地吻著
是她的臉,她的身體
秋分
水田流露著微微哀傷。
主動的...
目錄
自序 我的水田,爸爸的身體
赫赫詩觀 我想建造一座光之字屋
評論 在靜美田園裡安頓位置 莫渝
水田之春
第一輯 水田之春
秋分
大雪
立春
驚蟄
清明
夏至
第二輯 霧中水月
上下茫茫
內外茫茫
黑白茫茫
虛實茫茫
陰陽茫茫
第三輯 寂靜的夜
雷火
烽火
劫火
燭火
煙火
第四輯 一棵病的老樹
命運的癌
灰色病院
第五輯 傷者
腐
痛
瘤
十字繃帶
第六輯 旅行的死亡
一瞬
夢中走
在孔竅中
出竅
第七輯 灰色的路
岔口
夕陽
回家
潔淨的村落
後記
赫赫解詩 水田之春攻略手冊PARTⅠ
在紅癌中盛開的苦花
英譯序 詩譯的理情之路
自序 我的水田,爸爸的身體
赫赫詩觀 我想建造一座光之字屋
評論 在靜美田園裡安頓位置 莫渝
水田之春
第一輯 水田之春
秋分
大雪
立春
驚蟄
清明
夏至
第二輯 霧中水月
上下茫茫
內...
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