為何靈修
一、以人為本的宗教
為什麼要靈修？或者說為什麼會走上靈修的修行道路上。道本唯一，因人設教，所以分成了三教，或者說是五教，然後也有人把五教合而為一貫道，分分合合，合合分分，而三教之下，又因為人的因素，再一次細分成各宗教的不同派門，道本身則完全不受任何影響，道還是道，不會因為三教的種種說法而改變，反而是三教的說法一直在進化、改變。
譬如說最近盛行的氣功養生，最早在從明清時期才開始流傳的氣功、武術、養生，而氣功的前身，則是在宋、元時期開始的內丹修煉。而這些都是道家的傳承，先有道的論述，如道德經、南華經等，然後演化成金丹的性命雙修法，再由煉丹的過程中，獨立出現在大眾現在盛行的氣功、養生等等，就道家而言，修煉的方式還是一直在進化中。
佛教也是如此，中國的禪宗雖然是來自於西方達摩，而在東方開花結果，但關於禪宗的故事很多都只出現在中國的記載，而且是距離當事者都有上百年的差距，最有名的還是達摩面壁的事蹟，但達摩當時根本沒有少林寺，更不用說是在那裡面壁九年了，但不論如何，佛教禪宗還是流傳下來成為現在佛教的主流之一，但在禪宗之前，佛教的修煉方式不會是頓悟的禪宗，而是其他修行法門，有的法門繼續流傳下來，有的法門則消失在歷史的洪流之下，佛教也是在演化，新的門派也持續出現中，最近有名的當屬慈濟的無量法門。
宗教以人為本而存在，有人的存在才會產生宗教，更進一步說，因為有大宗師的存在，進而演化成各宗教以及宗教下的門派，佛教是佛陀自己創立的，道教的老、莊與儒家的孔、孟則是後人推崇的，而佛陀有諸佛菩薩護持、十大弟子的傳承。而道家則從天師道、五斗米教開始，一路上有很多大宗師，開宗立派，形成了道教的諸多派別，而儒家雖然比較沒有宗教色彩，但自從董仲舒獨尊儒術以來，儒家一直是國家扶持發展的，我們從小受的教育，還是儒家對我們的影響深厚。而鸞堂與鸞文是被後人自己分類成儒家一派的。
所以三教不論是成立還是發展，都是依附人而存在，當沒有人為對象時，就不會有三教的流傳。
二、靈修的由來
在東方三教千年的演化下，那好玩的是，怎麼還會出現三教以外的修煉方式，也就是說為什麼會出現靈修，還有就是靈修是怎麼來的呢？
靈修之所以會出現，剛好與以人為本的宗教相反，靈修並不是由某人所創立傳授的，也就是說，靈修不像佛教是先由佛陀本人開悟得道成佛之後，然後傳授給眾人，道家則是由很多大宗師，對道有獨到的見解與領悟，並且可以傳授予後人繼續修鍊而流傳下來，也有很多一代宗師，但卻因無法傳授予弟子繼續其法脈而中斷。這在現代也很多，很常見，當我們只知道某個門派的某位大師很有名氣，但卻沒有印象旗下有出名的弟子時，該宗派很可能在未來就此消失在歷史的洪流。
但靈修卻不是這樣發展起來的，談到靈修，大家不會有個印象，靈修是由哪位大師所創立的，因為靈修本來不存在所謂的大宗師來開山立派，而我們這裡所談到所有關於靈修的一切，主要是針對於母娘系統所傳授下來的，所以這裡所談到的靈修，主要的來源對象不像其他宗教是以人為主題，而是以王母娘娘在民國三十八年於花蓮駕靈開始的，這也是靈修與其他修行法門最大的不同之處。一邊是以人為主體，而靈修是以無形的神靈為主。
三、靈修者的來源
會走上靈修者，也與其他宗教有很大的差異性，以人為主的宗教，其宗教的中心思想是由教主一人所了悟開示的，而教主將他開悟的精華傳授給旗下弟子，並且由其弟子盡得其所悟而繼續傳授，如果其他弟子能繼續開創新局，那又會誕生新的宗師與宗派，而這些能傳授下來的宗教，會繼續演化傳承，自然會吸引住有興趣，並且相信這宗派所言者，而成為旗下門生，學習這宗派的學說。也就是說，各宗教都有明確的修行法門以及夠聲望的帶領者，吸引眾生加入學習而存在。如大家常見的學佛、修道等等。
但靈修卻不是如此，就像上面講的，靈修沒有大宗師開宗立派，更不用說有明確的修行法門可以依循，所以靈修其來源不會是因為大宗師的名望，宗派的學說，以及旗下出色的弟子所吸引而加入靈修的行列。而靈修能在短短的幾十年內，沒有主要人物的帶領下，有如此規模，必有其特殊之處。
其原因之一，也是靈修者的主要來源，還是來自於靈的自我覺醒，很多人是因為這一點而走上靈修的，並不是受到其他人的影響而開始靈修，也就是說，很多靈修者是因為在其親身體驗到一些事情，才開始走上靈修之路，這也是靈修與其他宗教最大的不同，其他宗教很多是相信其教義而主動加入，如佛教、道教。很多宗教都不需要任何條件限制才能加入，只要願意加入學習，都可以從頭學修起，而宗教本來存在的目的就是在此，宗教必須具有教化的意涵。
然而靈修並不是如此，靈修不是想修就可以修，就像上面講的，靈修沒有明確的修行法門可以依循，自然不是有興趣想學就可以傳授，主要差異性，還是在於一再強調的「啟靈」，簡單說，沒有啟靈就沒辦法靈修，這就是靈修與其他宗教最大的不同，靈修不是有興趣、想學就可以。
四、靈修道場
當然說到這一點，可能有人會問，那外面那麼多靈修的團體、道場，不都是有人在帶領靈修嗎？怎麼會說靈修不是以人為主呢？而且很多道場都可以幫啟靈，好像靈修也是想修就可以，怎麼會說靈修要啟靈才可以呢？而且很多道場也是想加入就可以加入。這裡說的好像跟實際情形有很大的差異。
之前說過靈修只有師兄姐，沒有導師，所有帶領別人靈修的師兄姐，都只是傳承而已，至少幾十年來沒有出現過獨領風騷的靈修者，受到大部分的靈修者所推崇，也沒有任何關於靈修的著作有份量到眾多靈修者都可以接受認同，進而形成一套理論讓大家可以依循，所以說大部分的靈修者，都是做中學，學中做，還在嘗試摸索的階段，當然有很多靈修者對於靈修有獨到深厚的見解，但還是有很多靈修者的見解，充滿了爭議性，導致在社會上對於靈修的觀感不好並且飽受批評，這些也都是事實，靈修就是這麼好玩，往好的地方想，靈修還是繼續在進化、改進中，很多偏頗的觀點也一直在修正，至少後進的靈修者會少走不少冤枉路。但靈修沒有標準答案，所以一切未定論，這也是靈修者需要特別留意的一點，不要以為某人的說法與觀點就一定是正確的，還是要自己能實證之才是。
在台灣規模最大的連鎖廟宇，當屬慈惠堂系統，而一聽到慈惠堂，大家首先會想到的是慈惠堂的主神是瑤池金母，而不是某位靈修者，但提到佛光山、法鼓山、慈濟、中台禪寺，大家會先想到的可能不是三寶佛，而是某位開山法師。
雖然上面有寫道，靈修沒有宗派之分，但有很多靈修者道學深厚，深得其解，也願意傳授眾人學習，慢慢地也開始朝宗教的方向前進，會有宮名或是組織的名稱，也會有相關的著作問世，這在網路上就很常見，而在台灣也有很多靈修團體，這也是事實。
五、靈修自在
在「會、通、精、化」中提到過，自己很厲害，還是不能算是到了化界，至少也要能傳授旗下弟子有人也一樣厲害才是，而這樣的過程如能超出三代以上，那表示這法門是可以依法修煉，是可行的。但這樣還不夠完善，法門不是自己門下說的算，還是需要別人的認同才是。很多靈修團體就是如此，規模很大，法門也很明確，但不是因為旗下弟子沒辦法像老師一樣厲害，就是得不到別人的認同。而且靈修存在的時間僅短短的幾十年，還不夠證明這法門的可行性與可傳授性。當然也有人會說，我們靈修的老師多麼厲害，上達天聽、下知萬物，無所不曉，只是我們不知道這人物而已。很多靈修者道行深厚這肯定是有的，但要教導出一樣厲害的徒弟，這就是一難，另一難就是這徒弟可以得到其他靈修者的認同，這二難，才是靈修長存久遠的關鍵。
而關於靈修的無形師部分就不談了，關於有形師的部分，那就是當我們有能力走上靈修時，我們為什麼會跟隨某位靈修者學習修行，一是因緣，二則是此靈修者關於靈修部分必有殊勝之處，值得我們跟隨。
但靈修不是萬能的，靈修不是樣樣精通，如果真的是如此，那不會有所謂的靈修亂象，因為所有靈修者所體悟到與所說出來的，應該完全一致才是。
所以靈修者判斷靈修者，主要還是依照表現在外的能力而定，也就是所謂辦事與預知的能力等等，不是說這樣的判別條件不好，這能力對於靈修者是一樣指標沒錯，但在這之上，還有個重要的關鍵點，那就是靈修自在。
道德經：「道可道﹐非常道。名可名﹐非常名。無名天地之始﹔有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。此兩者﹐同出而異名﹐同謂之玄。玄之又玄﹐眾妙之門。」
道，玄妙莫能知、能識，沒法辨認，更容易假冒，所以得道與否，只有自己知道，一般人很難分辨出來。但靈修則可以從外在表現來判斷，除了上面所提到的能力外，還有就是是否可以靈修自在，生活自在，遇境自在，處事自在，道法自在等等，也就是表現在外面的是生活美滿，而非生活困頓，遇境自在，而非大驚小怪，處事自在，而非情緒激動，道法自在，而非使人覺得邪裡邪氣，怪怪的。
也就是說，靈修之人，最終表現在外的，應該平易近人，道骨仙風，使人心生親近，感覺到祥和、自在的模樣才是。
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