第一章　藝術科學的目的
藝術有狹義與廣義之分，前者指形象藝術的各個分支，後者包括一切美的創造。就廣義的藝術而言，又有藝術史和藝術哲學兩個分支：藝術史是關於藝術和藝術家的發展史，力求還原歷史的真實，摒棄其中錯誤或可疑的部分，抽取出可靠的部分，並盡力把這些確定的素材組合得清晰而又完整。它的主要任務，不在於解釋或評論，而在於對事實的探索和記述；但僅有事實是不夠的，再怎麼確鑿無疑，單純的事實或事實的組合既稱不上科學，也不能滿足人類喜歡追根究底的進一步探索的天性。於是，藝術哲學應運而生。藝術哲學研究的是藝術的性質、條件和目的。它和藝術史緊密相關又涇渭分明，二者相輔相成，缺一不可，統一為藝術科學。
在當今「科學」氾濫的時代，藝術科學是否名副其實呢？需要對它驗明正身。我們知道，科學的任務包含對一類現象的記述和解釋，所以每一種科學，都毫無疑問地包含記述和解釋兩大分支。記述就是對相關事實的記載，解釋則是從事實中總結出的一般法則或規律。前者是基礎，後者是昇華，二者相依相存，彼此的關係正符合康得對知覺和概念間關係的表述：沒有理論的事實是模糊的，沒有事實的理論是空洞的。
不言而喻，藝術科學的第一分支（藝術史）是符合科學的，雖然對其中的現代藝術史部分，人們指責它過於偏重西歐各國而導致範圍狹窄，但這並不能動搖其科學性，因為一項研究是否科學，取決於該項研究所採用的方法而不是它的研究範圍。藝術史的研究方法，與文化科學和自然科學的研究方法相比，在科學性上毫不遜色。值得注意的是，科學化的藝術史並不等於藝術科學，正如一堆建築用的石塊還不能被稱為建築一樣。建築是建築材料的有機組合，同理，如果把藝術史的相關知識合乎邏輯地組織起來，藝術科學也就誕生了。現在的問題是：怎麼把這種「如果」變為現實。也就是說，藝術哲學是否完成了它應該完成的任務？它符合這一要求與目的嗎？
歷史上狹義的藝術哲學，儘管形式不一、花樣繁多，但差不多都是試圖和某種思辨的哲學系統聯姻，它們喧囂一時之後便歸於沉寂。我們在此不想做過多的評論，但依據嚴格的科學標準，這些理論的基礎並不牢固，遭遇失敗的命運當然在所難免。例如，黑格爾派和赫爾巴特派的藝術哲學，它們的價值恐怕只能存在於歷史上了。
我們的藝術哲學的概念是廣義的，還包含對通稱的藝術評論的研究。某種藝術評論流行一時，固有其存在的價值，卻經不起精密的考察，一經考察，其主觀性、想像性和不確定性便暴露無遺。因此，它們不能稱為科學的研究。這些主觀的見解對藝術的研究可能是有益的、有趣的，卻不能作為科學研究的基礎與原則，二者的原理和物件根本不同：藝術評論志在建立法則，科學卻是意在尋求法則；前者受主觀支配，後者受客觀支配，顯然相去甚遠。
藝術評論不能說明藝術史的事實，藝術哲學同樣無能為力。然而，藝術家的勞動並沒有白費，在他們的努力下，構成藝術科學的材料已搜集起來。如山的事實不加以利用，不僅可惜，而且有害。正所謂「我們不用的東西就是我們的累贅。」它會遮蔽我們心神的靈氣。所以，能使混雜的事實秩序井然、價值呈現的法則就顯得格外重要。
說容易，做卻很難，時機雖已成熟，任務卻艱鉅繁複，法則的探索之道煙雨迷蒙。在我們這個常常因為手段而忘記目的的時代，強調法則這一目的至關重要。人性的特點又往往是期望過高，發現一處新大陸就希望它是一個黃金國；失望之餘，就由仰視轉為蔑視。在藝術科學中，我們的首要期望就是按照自己的願望發展藝術。然而參考社會學其他學科的經驗發現，沒有人為的干預或許更好，至少在藝術領域不會增加任何不利的因素，而且，這一認識也並不妨礙我們在提高文化方面的熱情。
科學的直接目的不是實際的結果，而是理論的知識；藝術科學的主要目的也不是為了應用，而是為了探索支配藝術的生命和發展的法則。這種法則雖然顯得有點兒難以企及，卻值得人們為之努力。我們確信事物有普遍的規律性和廣泛的可能性，這與其說是經驗的知識，不如說是先驗的知識。科學所能盡力做到的，也不過是能夠發現事物、現象之間的規律而已。藝術的發展貌似主觀而任意，背後卻有著起支配作用的規則，因此，只要藝術科學能夠給出這條藝術發展過程的規則，它就已經「盡職盡責」了；只要藝術科學能夠顯示出文化和藝術之間所存在的某種規律且固定的關係，就算完成自己的使命了。超出這一範圍的種種問題，與藝術科學的研究領域沒有共同點。

第一章　藝術科學的目的
藝術有狹義與廣義之分，前者指形象藝術的各個分支，後者包括一切美的創造。就廣義的藝術而言，又有藝術史和藝術哲學兩個分支：藝術史是關於藝術和藝術家的發展史，力求還原歷史的真實，摒棄其中錯誤或可疑的部分，抽取出可靠的部分，並盡力把這些確定的素材組合得清晰而又完整。它的主要任務，不在於解釋或評論，而在於對事實的探索和記述；但僅有事實是不夠的，再怎麼確鑿無疑，單純的事實或事實的組合既稱不上科學，也不能滿足人類喜歡追根究底的進一步探索的天性。於是，藝術哲學應運而生。藝術哲學研究的是藝...

導讀　探討藝術的原始奧祕
第一章　藝術科學的目的
第二章　藝術科學的方法
第一節　藝術科學問題的兩種形式
第二節　藝術科學的研究方法

第三章　原始民族
第一節　原始民族的概念
第二節　生產方式對文化、宗教、家族的影響

第四章　藝術

第五章　人體裝飾
第一節　原始裝飾的意義和分類
第二節　原始民族的時尚
第三節　原始裝飾的目的與功能

第六章　裝潢
第一節　什麼是原始的裝潢
第二節　原始裝潢藝術的原型
第三節　原始裝潢的其他功能
第四節　原始裝潢中的節奏和對稱
第五節　原始裝潢與原始文化

第七章　造型藝術
第一節　馴鹿時期的形象藝術
第二節　大洋洲人的岩洞繪畫、雕刻和樹皮圖畫
第三節　布希曼人的圖畫
第四節　北極人的圖畫和雕刻
第五節　西南因紐特人的面具
第六節　總結

第八章　舞蹈
第一節　大洋洲的科羅薄利舞
第二節　其他原始民族的舞蹈的兩種形式
第三節　原始舞蹈的意義

第九章　詩歌
第一節 原始詩歌的研究概況
第二節 詩歌的概念原始民族的抒情詩
第三節 對原始抒情詩的評價
第四節 原始民族的?事詩
第五節 原始民族的戲曲

第十章　音樂
第一節 音樂、詩歌、舞蹈密不可分
第二節 音樂是一種獨立的藝術
第三節 原始民族的音樂
第四節 音樂的起源
第五節 音樂的功能

第十一章　結論

導讀　探討藝術的原始奧祕
第一章　藝術科學的目的
第二章　藝術科學的方法
第一節　藝術科學問題的兩種形式
第二節　藝術科學的研究方法

第三章　原始民族
第一節　原始民族的概念
第二節　生產方式對文化、宗教、家族的影響

第四章　藝術

第五章　人體裝飾
第一節　原始裝飾的意義和分類
第二節　原始民族的時尚
第三節　原始裝飾的目的與功能

第六章　裝潢
第一節　什麼是原始的裝潢
第二節　原始裝潢藝術的原型
第三節　原始裝潢的其他功能
第四節　原始裝潢中的節奏和對稱
第五節　原始裝潢與原始文化

...