二手徵求有驚喜
一、寂靜，享受孤單
帶來的生活，品味幸福
享受一個人的寂寞清靜
西方有位哲人在總結自己一生時說過這樣的話：「在我整整七十五年的生命中，我沒有過過四個星期真正的安寧。這一生只是一塊必須時常推上去又不斷滾下來的石頭。」所以，追求寧靜，或者是追求寂寞對許多人來說成了一個夢想。寂寞並不是每個人都能享受的。
在我們周圍的朋友中，可能有些人就會說，我一個人時會寂寞。他們喜歡呼朋引伴，耐不住寂寞。可是，忘了是在哪裡看到的話，朋友只是無聊和寂寞催生的產物，當一個人內心足夠強大的時候，誰也不需要。
所以，不要害怕寂寞，偶爾寂寞，未必是件壞事。享受一個人的寧靜，勝過一堆人的無聊。當我寂寞的時候，你才有更多時間做更有意義的事情，你才能更接近成功。人生在世，誰也難免寂寞，只有耐得住寂寞的人，才能收穫最終的精彩。你來看看這些你知道的人經歷過了怎樣的寂寞吧：
偉大的音樂家貝多芬正是基於耐住了寂寞——失聰帶給他的打擊，耳疾使他遠離了世俗的聲音，卻使他更清楚更理性的聽到了自己內心的呼喚，《命運》《月光》《第九交響樂》等傑出作品，驚世駭俗，博大精深。
二十三歲就獲得哲學碩士學位的黑格爾，躲在偏僻的伯爾尼當了六年的家庭教師，於緘默中摘抄了大量卡片，寫了大量筆記，終於成為偉大的哲學家和美學家。
在寂寞安靜得環境中思考，使愛因斯坦創造了科學奇蹟，唯有孤獨寂寞才能更有效的獨思。
當年達摩禪師，寓止於嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，十載冬暑，終成正果。
著名的畫家梵谷，生前陪伴他的是那大片大片的金黃色的麥田，是那倒了一隻靴子的雜亂的房間，是那色彩濃烈的讓人窒息的向日葵，是那被妓女咬下了的半隻耳朵和一生的清貧與寂寞。
寂寞是一種難得的感覺，只有在擁有寂寞時，你才能靜下心來悉心梳理自己煩亂的思緒；只有在擁有寂寞時，你才能讓自己成熟。不在寂寞中昇華，就在寂寞中死去。
人生要有所成就，必須要耐得住寂寞。倘若不能耐住寂寞，必會白白耗費精力，一事無成。所以，在現在的工作和生活中，就要養成百折不回的信念，擁有一顆耐得住寂寞的淡然心境。不能耐住寂寞，踏實做事，埋頭努力的人，是很難成功的。
在這個越來越喧囂的時代，人們往往只關注成功表面的光彩，卻忽視了成功背後的艱辛。誰能耐得住寂寞，誰就有可能獲得更多的成功機會。耐住寂寞是人生的一種境界，是一種自信而從容的氣質。只有耐住寂寞，才能收穫冷靜和智慧，才能不為浮躁世俗左右，甚至埋沒意志，才能保持清醒頭腦，才能成就大事。
許多人把失意、傷感、無為、消極等與寂寞聯繫在一起，認為將自己封閉起來就是寂寞，其實，這是一種誤解。倘使這樣去超越生活，不僅限制生命的成長，還會與現實產生隔閡，這樣的人只是逃避生活。
寂寞是心靈的避難所，會給你足夠的時間去舔舐傷口，重新以明朗的笑容面對人生。懂得了寂寞，便能從容地面對陽光，將自己化作一杯清茗，在輕啜深酌中漸漸明白，不是所有的生長都能成熟，不是所有的歡歌都是幸福，不是所有的故事都會真實。有時，平淡是穿越燦爛而抵達美麗的一種高度、一種境界。
寂寞來時，輕輕閉上雙眼，輕輕合上門窗，隔去外面喧囂的世界，默默獨坐在燈下，平靜地等待身體與心靈的一致，讓自己從悲觀交集中淨化思想。這樣，被一度驅遠的寧靜會重新回歸。你靜靜地用自己的理解去解讀人世間風起雲湧的內容，思考人生歷程中的痛苦和歡悅。你不再出入上流社會，也就不再對那些達官顯貴摧眉折腰，人們不再追逐你，不再關注你，你也因此而少了流言的中傷。
正確對待寂寞，耐得住寂寞，其實很簡單，就看你的認識和追求動機是什麼。一個胸無大志的人，是耐不住寂寞的。如果你的思想境界是高尚的，時刻有著追求事業的心態，就能夠在紛繁複雜的生活中告別「聲色犬馬」，走出浮躁喧囂的世界，真正靜下心來，踏踏實實幹好工作，認認真真做好事業。
世界上最成功的人往往不是最有才華的人，而是最耐得住寂寞的人。所以，如果想要有所成就，首先就要耐得住寂寞，因為成功的鑰匙往往就藏在寂寞的口袋裡。對於那些成功人士，人們總是驚歎於他們奪目的光環，卻很少看到他們成功之前的寂寞。
當你真實領悟了人生的豐富與美好，生命的宏偉和闊大，讓身心平直地立在生活的急流中，不因貪圖而傾斜，不因喜樂而忘形，不因危難而逃避，你就讀懂了寂寞，理解了寂寞。於是，寂寞不再是寂寞，寂寞成了一首詩，成了一道風景，成了一曲美妙的音樂。於是，寂寞成了享受，使我們終於獲得了人生的寧靜。
「甯忍一時之寂寞，不受一世之淒涼。」只要能在每一個寂寞的日子裡辛勤耕耘，總有一天，你會看到成功的花兒朵朵綻放。
感悟：
一個人的幸福，就在寂靜的做著自己心裡想做的事，想著心裡所想的事，無拘無束，無所牽絆。
孤獨是另一種高雅氣質
樂於孤獨的人其實並不孤獨，因為在他的世界裡，心是明淨的，他完全屬於自己，無視世俗的繁雜只有自己。在與世隔絕，與靈魂相通的過程中沉澱自己，提高自己，在這其中他們是快樂的。
孤獨的人努力奮鬥，不斷地去探索，對真理永無止境的追求。這是一種永恆的孤獨，無奈之餘，孤獨者詮釋了生命的意義。孤獨者的路是自己走的，他不隨波逐流，在孤獨中自得其樂。享受孤獨的人，欣賞自己，享受自己的所作所為。孤獨中，他獲得了自己給自己的最大的回報。孤獨者擁有一顆淡然的心，在自己的世界裡創造屬於自己的成就。他能漠視周圍人的詫異的眼光，走自己的路。
梵谷是孤獨的。他善良、熱情，他渴望藝術能夠昇華。離開家鄉來到巴黎後，他的藝術卻被不懂藝術的人折磨。他找不到生活得答案，這使他生活更加孤獨。
生活中，梵谷衣冠不整，非常寒酸。無法受人歡迎。由於貧困，他的衣服都是用弟弟的舊衣服改的。廉價的布料，在作畫時又濺上些顏料。他無法受到人們的青睞。他說「我時常處在可怕的憂鬱和煩躁中。當我渴望同情又得不到時，我就會態度冷漠，對人發無名火，說起話來常常非常刺耳」。
梵谷是一個極端敏感的人，這造成了他孤獨的性格和莫名的怪脾氣。他喜歡獨處，不善交友，經常和人們聚集交流對他來說是一件痛苦的事。他的這種性格讓他的意志變得消沉，同時也在傷害著他的健康。
「命有多長，孤獨憂傷就有多大。」梵谷的孤獨是典型的需要人間的溫暖而不又得不到的寂寞。其實，在梵谷的孤獨裡，沒有消極被動的混亂。
他在割耳之後有了短暫的安靜，而他最終的離去也使他這個享譽世界的藝術家得到了徹底的解脫。他曾說：「人們總把我當成是一個不可理喻的怪人。我要申明的是，我不是怪人，尤其不是應從社會中被清除的野蠻的粗魯的人。」
通常，人的天性是不願忍受長期的孤獨的，長期的孤獨往往是被迫的。然而，正是在被迫的孤獨中，有的人的創造力意外地得到了發展的機會。例如，冤屈或疾病把人同紛繁的世俗生活拉開了距離，人也是會因此獲得了看世界和人生的一種新的眼光的，而這正是孕育出偉大作品的重要條件。司馬遷在經歷過屈辱之刑以後，在冷眼與孤寂中奮發圖強完成了鴻篇巨著《史記》的。
但是，對於大多數天才而言，他們陷於孤獨並不是因為外在的強制，而是由於自身的氣質。一八六零年的初秋，哲學家叔本華安靜地去世了。這位偉大的哲人安心地在自己的思想王國裡做了一輩子孤家寡人，他堅信：「所有偉人都不免孤獨——雖然人們對於這種命運時常扼腕，但是，兩害取其輕，他們還是寧願選擇孤獨。」
孤獨是人生的重要體驗。
因為唯有在孤獨中，人才能與自己的靈魂相遇，也唯有在孤獨中，人的靈魂才能得以與上帝、與神秘、與宇宙的無限之謎相遇。在交往的過程中，人面對的是部分和人群，而在獨處時，人面對的是整體和萬物之源。這種面對整體和萬物之源的體驗，便是一種廣義的人生體驗。
在實際生活中，人們常常把無聊、寂寞、孤獨混為一談。其實，不然，無聊、寂寞、孤獨是三種不同的心境：無聊是把自我消散於他人之中的慾望，它尋求的是一種消遣；寂寞是自我與他人共在的慾望，它尋求的是普通的人間溫暖；孤獨是把他人接納到自我之中的慾望，它尋求的是理解。無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨者自足。庸人會感覺到無聊，天才會感覺到孤獨，所有的人都會感覺到寂寞。
一顆平庸的靈魂，並不具有值得別人理解的內涵，因而也不會感受到真正的孤獨。孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解卻不可得，它是富有悲劇性質的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是富有喜劇性質的。
寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得，它是富有中性的。然而，人們往往將它們混淆，甚至以無聊冒充孤獨……
然而，對於有些不幸的天才，他們最大的不幸並不在於無人能夠理解，因為精神上的孤獨是可以用創造來慰藉的，而就在於得不到普通的人間溫暖。因此，諸如尼采、梵谷等人，活著時就成了被人群遺棄的孤魂。生活在這個世界上，沒有任何一個人是願意完全孤獨的。在實際生活中，偉人也是渴望有個好伴侶的，如果沒有，那是因為自己的運氣不好，並非自己的主動選擇。人不論偉大還是平凡，真實的幸福都是很平凡很實在的。才賦和事業只能決定一個人是否優秀，不能決定他是否幸福。貝多芬是一個不幸的偉人，泰戈爾是一個幸福的偉人，評判的標準就是他們在婚戀和家庭問題上的不同遭遇。
仰頭觀望那三尺青天，雄鷹飛得越高就越找不到同類，燕雀從來不乏同伴與之對鳴。雄鷹是孤獨的，牠飛得高也望得遠，無論是空間高度，還是視野寬度，都佔有無與倫比的優勢，視野之廣闊、胸懷之曠達，想必是燕雀們永遠想像不到的。
感悟：
找到自己要走的路，畫出自己幸福的路線，沿著這條幸福的路線前進，即使孤獨，也很幸福。
超越孤獨的單獨
有一種單獨的狀態不是恐懼或寂寞的孤獨感、孤立感，也不是記憶或知識，它不被頭腦、語言、社會、傳統接觸，它是一種直接的觀察，是我們必須經歷並超越的感覺。
孤獨和單獨是兩個擁有不同內涵的詞。那麼孤獨和單獨有什麼區別呢？
孤獨是一種真真切切的事實。人們都或深或淺地經歷過孤獨。我們可能會擁有所有的財富，可能享受過種種快樂，也可能具有超強的能力並得到上帝的福佑，但孤獨的身影總是閃現其中。孤獨到底是什麼？它是怎麼出現的？
當我們深入這種孤獨狀態的時候，我們的思維是怎樣的？這個時候，大腦思維會選擇聽答錄機、讀書來逃避孤獨。孤獨變成了一種逃避。比如說，一個人會選擇躲到人群中，與他人嬉戲歡笑，約朋友去看電影、去酒吧；一個人會選擇躲到文字中，看前人是怎麼逃避孤獨的……無論選擇任何逃避的形式，實質都是一樣的，它們都是自我的活動。
當我們在周圍建起一座拒絕的牆，我們就是孤獨的。我們拒絕所有的批評、所有新的思想，因為我們害怕，不想要受傷，因此我們必須學會保護自己。我們曾經被傷害過，受傷的記憶還在那裡，所以我們就抵抗。我們相信耶穌或者佛陀，或者相信其他什麼，我們拒絕任何懷疑的意見以及對我們信仰的批評，因為在那個信仰裡面我們有安全感。這就是我們大多數人的孤獨，在孤獨中我們變得自我中心，我們開始用行動孤立我們自己。在孤獨中，你感覺不到同他人的聯繫，這是徹底絕望的孤獨。
而單獨是我們每個人都需要的一種狀態，尤其是我們的心。因為當我們單獨地自處的時候，這種單獨的狀態，那種精神的自由會還你一個真實的自我。對於「自我」來說，單獨的自處是人生中必須體驗到的美好時光，因為獨處是靈魂成長的必要空間。
我們從外界的工作、教育和社交中抽出身來，回到自己的世界；或者從與朋友一起高談闊論的爭辯中回歸自我的思考；或者從成群結隊的閒逛中離開，獨自沉浸於大自然的懷抱。那種嫺靜、充實和滿足的獨處就是我們所追求的單獨的境界，不僅使身體處於單獨的狀態，而且還要找回心靈的自由。當你一個人待著的時候，你卻絲毫不感到空虛或者無聊，而只是感受到一種單獨的體驗。
如今很少人能夠享受到那樣單獨的狀態。因為現在真正屬於我們自己的時間是非常少的，也就是說我們根本沒有真正的單獨過。我們和父母在一起的時候，我們的時間很多時候是由父母支配的；我們和朋友在一起的時候，我們的時間是屬於大家的；我們在教室上課的時候，我們的時間是屬於老師的；哪怕一個人上完一天的課或者下班回家，我們也會很自然地打開個人電腦、聊天工具，那時我們的時間是屬於網路的；即使當我們一個人在自己的房間裡面看書的時候，我們的時間也是屬於書本的。或許你會說：我一個人外出的時候我就可以整理自己的思想了，可是你看到公車上、地鐵上的移動電視或廣播了嗎？其實它們佔用了我們的五官，剝奪了那些屬於我們的唯一的一點時間。然而如果你沒有自己的真正的時間，你都沒有時間來看你自己、認識你自己，你根本就不可能自如地生活，所以我們格外地需要單獨。
同時，你肯定有過這種感覺：當你深夜獨自待在自己的房間裡，你可能會感到虛無的恐懼。當你身處人群之中，坐在公車上或者在一個聚會中，你可能會突然感到徹底的絕望。你周圍所有的事情都是空虛荒蕪的沙漠，你坐在那裡，感覺到徹底的空虛、徹底的孤獨。你既沒有享受到群居的快樂，也沒有體驗到獨處的寂靜，為什麼？因為你沒有超越孤獨。
超越孤獨，才能享受單獨，即只有當我們停止逃避的時候，我們才會發現應該做什麼。當我們單獨的時候，我們願意面對真實存在，不去打開網路，不去翻開書本，而是專心地認識自己，那時，這種孤獨就到了盡頭，因為我們內心的狀態由浮躁變成了平靜，由痛苦變為了歡欣。
感悟：
拋下所有東西，遠離所有的影響，找回屬於自己的時間，學會純粹地獨處，從而深入到自己的靈魂深處，覺察出自己最真實的感受，你就會享受到單獨的幸福。
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