第一章 儲位鬥爭的勝利者
侍從康熙巡幸四方
康熙十七年十月三十日（西元一六七八年十二月十三日），一個嬰兒誕生在皇宮中，這就是對後來中國歷史的進程發生一定影響的雍正帝。他的父皇康熙這時已有了十個兒子，他是到得並不算早的第十一個了，但是淸朝皇室規矩，皇子夭折，卽不敍齒，康熙的血胤幼殤的很多，在這嬰兒的哥哥中，當時健康成長的只有康熙十一年（一六七二年）、十三年（一六七四）、十六年（一六七七年）先後出世的胤禔、胤礽和胤祉三人，因此算起行次來，這嬰兒倒居了第四位，成了康熙的皇四子。這個行次，在康熙全部三十五個兒子中居於前列，是年長皇子，占據從事政治活動的有利地位。後來他的繼承皇位，被一些人說成是篡改康熙「傳位十四子」遺詔中的「十」字，因此，皇四子的行次不可不加注意。皇四子的父皇給他賜名胤禛，胤字是他們兄弟的排行，凡是敍齒的，都用的這個字；禛，讀音zhēn（音眞），按照許愼《說文解字》的解釋，禛意是「以眞受福」。康熙希望這個兒子對上天和祖宗眞誠，以此得到福祐。康熙給兒子們取名都從示字旁，所用禔、礽、祉等字，都寄予有福的願望。且不管康熙的原意，在胤禛成爲皇帝以前，就用這個符號來代表他。胤禛的生母吳雅氏，是滿洲正黃旗人。胤禛是她生的第一胎男孩，其高興心情可想而知。她這時還是一般的宮人，第二年才被封爲德嬪，有了一定地位。胤禛的外祖父威武，擔任護軍參領，胤禛繼位後追封他爲一等公。所以胤禛的生母和外家並不高貴，不能給他帶來在皇子中的特殊地位。胤禛童時受孝懿仁皇后的撫養。這位皇后是一等公侈國維的女兒，康熙生母孝康章皇后的侄女，康熙十六年（一六七七年）被封爲貴妃，二十年（一六八一年）晉爲皇貴妃，二十八年（一六八九年）病死前被册立爲皇后。孝懿仁皇后沒有生過男孩，只產一女也殤逝了，故而育養德嬪之子，年幼的胤禛因她尊貴，很可能有意識地巴結她。
康熙二十二年（一六八三年），虛齡已屆六歲的胤禛①，入尙書房讀書。學習的課程有滿、漢、蒙古文和經史等文化課，還有騎射、游泳等軍事、體育課目。據法國傳敎士白晉在一六九七年講，他見康熙前十四位皇子受敎育的情形是：
這些皇子的敎師都是翰林院中最博學的人，他們的保傳都是從青年時期起就在宮廷裏培養的第一流人物。然而，這並不妨礙皇帝還要親自去檢查皇子們的一切活動，瞭解他們的學習情況，直到審閱他們的文章，並要他們當面解釋功課。
皇帝特別重視皇子們道德的培養以及適合他們身分的鍛鍊。從他們懂事時起，就訓練他們騎馬、射箭與使用各種火器，以此作為他們的娛樂和消遣。他不希望皇子們過分嬌生慣養；恰恰相反，他希望他們能吃苦耐勞，盡早地堅强起來，並習慣於簡樸的生活。這些就是我從神父張誠那裏聽説的，是他在六年前隨同皇帝在韃靼山區旅行囘來後講的。起初，君王只把他的長子、第三個和第四個兒子帶在身邊；到打獵時，他還叫另外四個兒子隨同前往，其中年齡最大的只十二歲，最小的才九歲。整整一個月，這些年幼的皇子同皇帝一起終日在馬上，任憑風吹日曬。他們身背箭筒，手挽弓弩，時而奔馳，時而勒馬，顯得格外矯捷。他們之中的每個人，幾乎沒有一天不捕獲幾件野味囘來。首次出獵，最年幼的皇子就用短箭獵獲了兩頭鹿。
皇子們都能流利地講滿語和漢語。在繁難的漢文學習中，他們進步很快。那時連最小的皇子也已學習「四書」的前三部，並開始學習最後一部了。皇帝不願讓他們受到任何細微的不良影響。他讓皇子們處在歐洲人無法辦到的最謹愼的環境中成長起來。皇子們身邊的人，誰都不敢掩飾他們的哪怕是一個微小的錯誤。因為這些人明白，如果這樣做，就要受到嚴厲的懲罰。②
白晉認爲包括胤禛在內的康熙諸皇子受到的是比較全面的敎育，而康熙本人對他的兒子們的敎育非常重視和嚴格。白晉講的基本符合史實。康熙對兒子的學習抓得很緊。他看到一些貴胄之家，對子孫過分嬌生慣養，長成大人，不是「痴呆無知」，就是「任性狂惡」，反而害了子孫，因此做「上人」的，對子孫必須從幼年就嚴格管敎③。他的七兒子胤礽，是孝誠仁皇后所生，長到兩歲，册立爲太子，年至六歲，命他讀書，爲他挑選張英、熊賜履、徐元夢、尹泰、顧八代、湯斌、耿介、汪灝等人做講官，張、熊、徐、尹等都官至大學士，熊、湯等爲著名理學家。皇太子的師傅基本上就是同時就讀的皇子的老師，胤禛從張英學習四書五經，向徐元夢學習滿文。與胤禛關係最密切的是顧八代，他是滿洲鑲黃旗人，康熙一十三年（十六八四年）以侍講學士入値筒書房，後升禮部尙書，三十七年（一六九八年）休致，一直在內廷敎育胤禛和其他皇子。退職後過淸貧的生活，死時家中沒錢辦理喪事。胤禛說他「品行端方，學術醇正」④。親自給他理喪，出資安葬他。他的廉潔奉公，無疑給胤禛深刻的印象和一定的影響。康熙在繁忙的政務中，給皇太子講四書五經，據記載，有一階段，每天在臨朝御政之先，令太子將前一日所授的書背誦復講一遍，達到熟記和融會貫通才告結束⑤。他特別著重以孔孟的經書敎育兒子們，對他們說：「凡人養生之道無過於聖人所留之經書，故朕惟訓汝等熟習五經四書性理，誠以其中凡存心養性立命之道無所不具故也。」⑥少年和靑年時代的胤禛，受父皇和師傅的嚴格管束，從事以四書五經爲主要內容的學習，掌握了滿文、漢文等文化知識和騎射技術，鍛鍊了身體，養成讀書和思考問題的習慣。這個時期，作《春園讀書》、《夏日讀書》等詩歌，敍述其在春光明媚之時，「諷詠蕓編興不窮」，酷暑難耐之日，靜坐書齋習讀⑦，都是寫實的。淸朝敎育皇子的方法頗成功，康熙、雍正、乾隆、嘉慶等皇帝都是這樣培養出來的。這個方法，爲許多讀書人所稱道，乾隆時目睹其事的趙翼，富有感情地寫道：
本朝家法之嚴，卽皇子讀書一事，已迥絶千古。余內直時，屆早班之期，率以五鼓入，時部院百官未有至者，惟內府蘇拉數人（謂閑散白身人在內府供役者）往來。黑暗中殘睡未醒，時復倚柱假寐，然已隱隱望見有白紗燈一點入隆宗門，則皇子進書房也。吾輩窮措大專恃讀書為衣食者，尚不能早起，而天家金玉之體乃日日如是。旣入書房，作詩文，每日皆有程課，未刻畢，則又有滿洲師傅敎國書、習國語及騎射等事，薄暮始休。然則文學安得不深？武事安得不閑熟？宜乎皇子孫不惟詩文書畫無一不擅其妙，而上下千古成敗理亂已瞭解於胸中。以之臨政，復何事不辦？因憶昔人所謂生於深宮之中，長於阿保之手，如前朝宮廷間逸惰尤甚，皇子十餘歲始請出閣，不過官僚訓講片刻，其餘皆婦寺與居，復安望其明道理、燭事機哉？然則我朝諭敎之法，豈惟歷代所無，卽三代以上，亦所不及矣。⑧
他雖意在頌揚淸朝，然敍事是屬實的。
胤禛在尙書房讀書的同時，跟隨康熙四處巡幸，有時還奉命出京辦事，得到接觸社會的機會。
康熙在平定三藩叛亂和統一臺灣後，把注意力轉向北方，幾乎每年到塞外巡視，每次指令幾位皇子侍行。二十五年（一六八六年）七月，康熙北巡塞上，九歲的胤禛首次隨同出發，同去的有胤禔、胤礽、胤祉。他們一行出古北口，到博洛和屯（今河北省沽源縣北），西南行，至西爾哈烏里雅蘇臺（今張北縣西），於八月下旬回到北京。此後，康熙出塞，胤禛經常奉命侍從，所經過的地方，大體是今天河北省承德和張家口兩個專區。康熙出塞，名爲「秋獮」，與蒙古王公共獵，實是會見蒙古族首領，密切他們同淸朝中央政府的關係，穩定對這個地區的統治。胤禛多次侍行，看到乃父的巡幸作用，他說「一人臨塞北，萬里息邊烽」⑨，不過說得誇大了些。
康熙二十九年（一六九○年），漠西準噶爾部首領、野心家噶爾丹攻占漠北喀爾喀蒙古，迫使哲布尊丹巴胡土克圖率眾南下，康熙諭其撤兵，歸還喀爾喀故地，噶爾丹不聽勸阻，兵犯內蒙，揚言「奪取黃河爲馬槽」⑩，妄圖吞滅淸朝。在這嚴重威脅面前，康熙任命裕親王福全爲撫遠大將軍，領兵抵抗，並命十九歲的皇長子胤禔爲副將軍從征，這是用皇子領兵的開始。康熙於三十五年（一六九六年）親征噶爾丹，命皇子參與軍事，胤禛時年十九歲，奉命掌管正紅旗大營，隨從他的有公長泰、都統齊世、原任尙書顧八代等人，與此同時，皇五子胤祐、皇七子胤祺、皇八子胤禩分別管理鑲黃旗、正黃旗、鑲紅旗大營。他們於二月出發，四月，胤禛與諸兄弟參加對噶爾丹進兵與否的議論，六月回到北京。這一次的統兵，胤禛和他的三位弟弟不過是坐鎭的意思，沒有眞正指揮打仗，但是行軍議事，也是得到一次軍事訓練。這次出征的第二年，康熙再次親征，兵至狼居胥山，徹底擊敗噶爾丹分裂勢力。此役胤禛沒有參加，然而他很關心這次戰鬥，作《狼居胥山大閱》、《功成回鑾恭頌二首》，讚揚乃父用兵功業：「指顧靖邊烽，懷生盡服從。遐荒歸禹甸，大漠紀堯封。廟算無遺策，神功邁昔踪。凱旋旌耀日，光景霽天容」（11），也表現了他對這場戰爭的看法。
如今的永定河，淸初名叫無定河，又叫渾河，經常泛濫，河道遷徙不常。康熙爲了治理它，不斷出發考察，三十三年（一六九四年）胤禛隨同康熙出京，沿北運河到天津，西行，至霸州的信安鎭、白洋淀西淀東口的趙北口，瞭解無定河下游的情況。康熙在三十六年（一六九七年）徹底粉碎噶爾丹勢力後，大力治理無定河，次年，疏濬河道一百四十五里，築堤一百八十餘里，爲了表示希望它不再改道的願望，特賜名「永定」。三十九年（一七○○年）十月，帶領胤禛和皇十三子胤祥視察永定河南岸工程，駐在宛平縣榆岱，胤禛拔出樁木，發現短小不合規格，報告父皇，要求返工（12）。次年四月，胤禛、胤禔、胤祥再次陪同乃父視察永定河，奉命作紀行詩《閱永定河應制》，他對他們父子的任務寫道：「帝念切生民，鑾輿冒暑行。繞堤翻麥浪，隔柳度鶯聲。萬姓資疏濬，羣工受准程。聖心期永定，河伯助功成。」（13）詩未見佳，亦可作康熙間修治永定河的記實。
康熙爲著治理黃河、淮河、裏運河，聯絡江南士大夫，於二十三年（一六八四年）起，不斷南巡視察河工和瞭解民情。開始幾次，胤禛沒有機會參加。四十一年（一七○二年），他與胤礽、胤祥侍從父皇南巡，行至德州，胤礽生病，就住了下來。胤禛、胤祥依照宮中尙書房的規矩，照常讀書習字。一天，康熙召見翰林院侍讀學士陳元龍等談論書法，議得興起，引諸臣至皇子讀書處，胤禛弟兄正在書寫對聯，「諸臣環立諦視，無不歡躍欽服」（14）。胤禛臨帖很多，善於模仿，曾學書乃父字體，頗爲相像，得到嘉獎（15）。話說回來，皇太子的病一時好不了，康熙無心南下，遂帶著兒子們返回京城。數月後，於四十二年（一七○三年）正月，原班人員啓程南行，途經濟南，參觀珍珠泉、趵突泉，過泰安州，登泰山。路經沂州府蒙陰縣，胤禛作《過蒙陰》詩。在宿遷縣閱堤工，渡過黃河。（16）經淮安、揚州，在瓜洲渡長江，到達鎭江，登金山江天寺，康熙爲它書寫「動靜萬古」匾額，胤禛作詩云：「宿暮金山寺，今方識化城。雨昏春嶂合，石激晚漸鳴。不辨江天色，惟聞鐘磬聲。因知羈旅境，觸景易生情。」（17）繼續南行，乘船至蘇州，作《雨中泊楓橋遙對虎阜》詩記興：「維舫楓橋晚，悠悠見虎邱。塔標雲影直，鐘度雨聲幽。僧舍當門竹，漁家隔浦舟。茫茫吳越事，都付與東流」（18）。尋經嘉興，到杭州，在演武廳，同父皇、兄弟等射箭。至此回還，道過江寧（今南京市），康熙命從行大學士祭明太祖孝陵。後經由江蘇沛縣、山東東平州（今東平縣）、東昌府（今聊城）等地，於三月間回到北京。這一次，康熙携同胤禛弟兄察閱了徐家灣、高家堰、翟家壩堤、祥符閘、新河口等處。因黃淮工程，頒詔天下，賜復條款三十八項。此行使胤禛瞭解了黃淮河道工程及江南民情，也是他終身唯一的大江南北之行。
淸朝皇帝遠祖的墳墓永陵在興京（今遼寧省新賓縣），開國君主努爾哈赤的福陵、皇太極的昭陵都在盛京（今藩陽市），順治的孝陵又在直隸遵化縣。順治母親孝莊文皇后的屍體放置在孝陵的旁邊，稱暫安奉殿。中國古人認爲祭祀和兵戎是國家的大事，祭祖又是祭祀的重要內容。淸朝皇帝對於祭祖異常重視，國家有重大事情，或用兵的勝利，都要祭告祖陵。康熙因係孝莊文皇后所扶立，對他的祖母生前極力孝養，死後虔誠致祭。他的兒子們還沒有長大成人時，康熙就帶著他們祭祖，年歲稍長，就讓他們獨立進行祭祀活動。二十七年（一六八八年）十二月，孝莊文皇后一周年忌辰，康熙率同胤禛和胤禔、胤祉去暫安奉殿致祭，次年的忌辰，命皇太子率領胤禛、胤祉前往行禮。三十五年（一六九六年）、四十五年（一七○六年）的忌辰，胤禛獨自奉命往祭。三十七年（一六九八年），因平定噶爾丹之亂，康熙親往盛京拜謁祖陵，七月出發，出古北口，穿越蒙古諸部落，到松花江及吉林烏拉（今吉林市北），南下至興京祭永陵，到盛京祭福、昭二陵。取道山海關，於十一月回到京師。這一次侍行的皇子很多，據《淸聖祖實錄》記載，有胤禔、胤祉、胤祺、胤祐、皇九子胤禟、皇十子胤䄉及胤祥（19），沒有胤禛，但是他有《侍從興京謁陵二首》詩，表明他跟隨乃父祭祀了盛京三陵（20）。他在詩中寫道：「龍興基景命，王氣結瑤岑。不睹艱難迹，安知啓佑心。山河陵寢壯，弓箭歲時深。盛典叨陪從，威儀百爾欽。」（21）這是雲遊了淸朝發祥之地，獲得祖宗創業艱辛的深切感受。祭祖之外，胤禛參與了其他祭祀。三十二年（一六九三年），淸朝政府重修闕里孔廟落成，康熙令胤祉帶領胤禛、胤禩等前往曲阜參加祭祀大典（22），年僅十五歲的胤禛進行了尊師重道的活動。
康熙多次去佛敎聖地五臺山朝佛，四十一年（一七○二年）正月，胤禛與胤礽、胤祥隨同父皇出發，經法水、易州、阜平，過龍泉關時胤禛朝佛有感，作詩云：「隔斷紅塵另一天，慈雲常護此山巅。雄關不阻驂鸞客，勝地偏多應迹賢。兵象銷時崇佛像，烽煙靖始颺爐煙。治平功效無生力，贏得村翁自在眠。」（23）尋至五臺，暢遊諸大寺。回程經正定，閱視永定河堤，返抵京師。
康熙四十七年（一七○八年）第一次廢太子事件以前的胤禛，卽三十歲前的皇四子，比較多的是過書齋的生活，較少獨立活動，但不時隨從乃父巡幸，東北到滿洲發祥地的遼吉，東南至富甲天下的蘇杭，西去山西五臺，北達內蒙古草原，足跡半個中國。在巡遊中，瞭解各地經濟出產，山脈河川，水利運輸，民風習俗，宗敎信仰，名勝古蹟，歷史問題；觀察了康熙處理政事，考察了地方行政和吏治，獲得了官場情況的第一手資料。所以巡閱四方，是年輕的胤禛向社會學習的好方式。這對他日後參加皇位的爭奪和繼位後的統治，都有極重要的意義。使皇子接觸社會，不把他們關在宮牆之內，不使他們只同太監、宮女爲伍，增長他們的見識，這是康熙培養皇子的一個良好的方法。
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