「擲筊」又有人稱作「擲杯」或「博杯」。擲筊是以前所留傳下來的名詞，只是現在的人或許是因應發音的關係，所以就把它寫成擲杯或博杯。然而本書還是會選擇用「擲筊」這個名詞，因為這個名詞比較傳統。

先釐清這個問題——該問神，還是不該問神

◆例1
「你的鴿子無法生蛋，應該去找獸醫或是找這方面的專業人士諮詢才對。」

王老師小叮嚀
會來問神明的人通常都是些什麼人？
在人生當中，已經遇到問題或有困難的人，才會來問神。一帆風順且平安無事的人，也許不太會來問神明。

早上的一通電話聲忽然響起，「喂，你們那邊有在問事嗎？……什麼？你們那邊是用擲筊的方式幫我問喔？我以前去別的地方問事，不是以乩童的方式，不然就是採用通靈的方式在問事。根據我的經驗，有些神明講的答案就有點不太準了，更何況你們是用擲筊的方式問事。那問起來會準確嗎？」師父則回答這位先生：「試試看吧！準不準確是由你們講才算數，我自己講不算數。」這位先生又問：「你們那邊是很大間的宮廟嗎？」師父回答這位先生：「小小的一間。」

這位打電話來的先生一聽到我們這樣回答他，瞬時停了幾秒鐘之後，就在電話那一頭告訴我們，以前他問別人同樣的問題，從來沒有人這樣回答他。「今天你們這樣回答，讓我很產生好奇，下定決心去你們那邊一窺究竟。」

早上打完電話之後，就從台中坐高鐵南下高雄。到我們這裡時差不多下午四點多時。一走進來時就表明說自己是早上打電話來的那位先生，從這位先生面相看起來，年紀差不多四十多歲，走進來時一臉愁容滿面，又很落寞。於是我問這位先生，今天來主要是要問什麼事？這位先生就告訴我們，他現階段並沒有一個固定的職業，目前就是以養鴿子跟賽鴿贏來的獎金為生。

「你們有所不知，我目前已經投入將近三十萬的資本全心全意在培訓我那些鴿子。之前是有贏一些獎金，之後我就把這些獎金再去買一些更高級的品種鴿子回來，打算要配種生出更優良品種的鴿子，再參加一次大型比賽。所以……。」他話說到這就突然打住了，掙扎猶豫了一陣子，最後才講出他心裡面真正想要問的問題。

他說：「我花了三十萬買了優良品種的鴿子，但是這些鴿子竟然一直到現在都還無法生出蛋來，我一直很擔憂會血本無歸。所以今天來主要是想問神明，我的鴿子是不是有問題？不然怎麼都生不出蛋來，或者要如何才能讓鴿子生出蛋來。」

我跟師父一聽完這位先生想要問的問題之後，面面相覷。師父就很認真的跟這位先生說，「你要問的這個問題，其實不應該來問神。你的鴿子無法生蛋應該去找獸醫或是找這方面的專業人士諮詢才對。問神明一定要先分清楚什麼事該問，什麼事不該問；如果分不清楚，什麼事都問的話，那自己就會變得很沒有判斷能力，很沒有主張，更會讓人覺得道教是一種很迷信的宗教。如果自己沒有判斷能力，當下你又有所求，也許會造成別人叫你怎麼做你就會跟著怎麼做，結果會受騙就是這樣來的。」這位先生聽完解釋之後，變得有點不好意思，但在心中多少也有所領悟這其中的道理。當然這件事最終我們沒有幫他問，因為這件事根本就不該問神。

一般人不太了解這個癥結，加上心裡面所關心的事遲遲無法達成，才會第一個念頭就是想要去問神。然而重點是，這種問題不應該來問神，事實上神明也不太會回答我們。因此，我們要知道，擲筊的一個重要觀念就是當我們無法做自我判斷

時，這個問題才需要問神明。例如，如果我們人生走到雙岔路，而不知道該往東還是往西時，這時候問神就對了。如果一剛開始就不走，卻要問神該不該走，這樣問神就不對了。

這位先生聽完之後就點點頭的說，「原來是這樣。」不過，他還有一個問題不太了解：「為什麼有些別的地方是以乩童或者通靈的方式在幫信徒問事情，而這裡主要是以擲筊的方式在幫信徒解惑，有什麼差別嗎？意義有不同嗎？是真、是假，要怎麼看？」

師父一聽到他問的問題，笑著回答他：「你問了一個非常好的問題。並且，從你問的這個問題也可以看得出來，其實你對宗教也有自己的看法與想法，對吧？」這位先生笑著點點頭。

到底是神意？還是人意？
師父接著繼續說，其實很多信徒也問過相同的問題；用哪一種方式問會比較好？或者比較準確？其實這沒有一個標準答案，但是有一個重點是我們必須要知道的；那就是在幫我們問事以及幫我們解釋神明意思的那個「人」才是最重要。這個人如果功力深且正派，那他就能夠真正把神明的意思傳達給我們知道。相對的，這個人如果不正派且又一知半解，那我們就要再三思考他解釋出來的答案，是不是神真正所要表達的。這也就是老一輩的人所強調的「也要神，也要人」的意思。換句話說，如果這些正確問神明的觀念都懂了，家中若有神明的話，當然自己也可以在家裡問。

王老師小叮嚀
慎選傳達神意的人
乩童、通靈、擲筊……不管你選擇以什麼方式與神對話，在問事的過程中，協助我們問問題並幫忙解釋神意的那個「人」才是最重要的，記得要選擇正派且對此專業有深入研究的人才好。一個好的神職人員必須傳達正確的宗教觀念，舉例來說，若信徒因為有身體不適沒有先去看醫生，反而是先問神，最好應該加以勸導。

另外，配合神明在幫人處理事情者，絕不可以加油添醋、自作主張，凡事配合神明指示下進行，才不會耽誤大事。
「至於，剛剛你問的乩童或通靈所講出來的答案，到底是真的？還是假的？究竟是人的意思？還是神的意思？這個問題到目前為止已經有上千人問過我了，但我還是一樣的答案：有真也有假。我們不能一概否認全部都是假的，因為我的確看過真的有正派的人配合神明在濟世救人。同樣地，我也看過不少假藉神明之義騙財騙色的人也有。所以，這個問題沒有絕對的答案。因此，我只能做客觀上的回答：有真也有假。」

不過話又說回來，除非是對道教這方面有一定程度的了解，否則一般人很難分辨得出來「附身」所講出來的答案到底是「神意」還是「人意」。一般人可以分辨出的也許大概就只剩下他們所講出來的答案，你認不認同而已。不過話又說回來，僅僅用認不認同的角度來判斷「神意」還是「人意」，也還是不夠客觀。因為有時會忠言逆耳。那我們真正遇到問題時又要怎麼辦呢？又該怎麼問呢？不用緊張，那就擲筊吧。

這位先生聽到這裡，有感而發地對我們說，「過去一直以來，我對擲筊的方式，始終沒有多大的信心，甚至還認為乩童或通靈的方式是比擲筊方式還要準確，看來今天這種觀念要改變了。」師父笑著繼續對這位先生說，「『擲筊』，是一種最傳統問神的方式，可以算是比較沒有人為操控的因素存在。所謂人為操控因素的意思就是——大家不易去懷疑這個答案到底是不是『人』自己講的，因為要連續出現三個筊的機率非常低。這就是為什麼我們這裡的問事原則，首先都是用擲筊的方式幫信徒問事、解決事情；在這問神明的過程當中，是真，是假，正派或不正派，一目了然，絕沒有模糊地帶。」

這位先生聽完之後一直點頭笑著說：「我非常認同你們這裡的做法。不可否認的，『擲筊』過程一定是比較慢，但得到的答案卻是最讓人信服，最可靠，也比較有安全感。我今天遠從台中來算是沒有白跑一趟。雖然今天我的事情並不適合問神明，但我今天不僅學習到不是所有的事情都適合問神明，並且也學到在擲筊時，首先必須要有耐心。接下來就是要學會思考，這樣才不會使自己在擲筊時，腦袋一片空白，跪在神明面前而不知所云。」

◆例2
「老太太，牙齒痛就要去看醫生，這種事情不用問神明啦！」
在一個冬天的夜晚，那天來問事的信徒非常多，大約有四十多個。其中有一位年輕人帶著一位老太太來我們這裡問事，這位老太太面無表情，手又一直摸著臉頰。我可以感覺到這位老太太身體方面好像很不舒服的樣子，我猜這應該是她今天來問的主要原因吧。只是要輪到這位老太太問，恐怕還要再等一下子，我擔心這位老太太年紀這麼大容易累，所以就趁師父在幫其他信徒問事時，先過去關心問候一下她。

我先問老太太身旁的年輕人，「這是你奶奶嗎？」
他回答是，接下來又對我說：「王老師，你可不可以幫幫我奶奶？」
我問怎麼了？這位年輕人就說他奶奶身體不舒服，自從去一間宮廟問事回來之後，就變得怪怪的，什麼事也不跟家人說，家人也都拿他沒辦法，「所以就有人介紹我們來找你們，請你們幫幫我奶奶。」

我回答他，「你先不用擔心，解鈴還須繫鈴人，我先問你奶奶一下，總是要先釐清根本問題是什麼。」

王老師小叮嚀
什麼問題才需要問神？
當我們無法做自我判斷時。例如，人生走到十字路口，不知道往哪個方向，這個問題才需要問神明。千萬不要什麼事都問，否則容易喪失你自己的判斷力和主張，容易被人牽著走。自己在心亂如麻及六神無主的時候，再加上如果不幸遇到神棍，那被騙的機會就會很高。

我接著問老太太，「妳好像身體很不舒服的樣子，妳身體怎麼了？還好嗎？」一問之下，這位老太太才說她的牙齒已經痛很久了。之所以什麼都沒說，是因為之前牙齒剛開始痛的時候，她確實有去其他地方問過，有人跟她說牙齒痛是老太太自己本身的業障，是前世的冤親債主在討債，看醫生也沒用。

我聽完，大致上了解老太太的情況是怎樣了。接著，老太太忽然問我：「我可以問神明我現在到底能不能去看醫生了？那如果還不能去看醫生的話，那該怎麼辦？」

這個時候剛我師父處理其他信徒的事告一段落，我就跟師父說明這位老奶奶的事的來龍去脈。師父跟就跟這位老太太說：「老太太，牙齒痛就要去看醫生，這種事情不用問神明啦。」

「可是別人說這是我的業障、冤親債主。」老太太這樣回答。
於是，師父跟老太太解釋著，「如果每一件事都牽扯到業障、冤親債主，那不就所有事都沒辦法解決了。別人說怎樣我不會去批評，但我只會告訴妳，我們這裡會怎麼做。妳現在牙齒已經這麼痛了，難道還要繼續痛下去嗎？有沒有冤親債主，有沒有業障，這先不用談，重點是先把牙齒治好再說了，好嗎？」

這時候老太太又問，「真的不用問神我可以去看醫生嗎？」
「不用啦，」師父堅決地回答。「不是每件事都要問神，如果每件事都要問神，那我們不就完全喪失思考能力了。如果再遇到不正派的人，那就很容易被騙了。所以宗教可以幫人，也可以誤人。像老太太妳現在牙齒已經痛到這種地步了，還要問神明可不可以看醫生，如果妳有個三長兩短的話，這豈不是被宗教所誤，這就是迷信了。宗教應該有信而不迷的正確觀念。如果是正神的話一定會先叫妳先去看醫生，至於別人講的那些冤親債主、業障，也許有，也或許沒有。但不管有沒有，跟現在可不可去看醫生沒有直接關係。所以，我建議妳趕快去看醫生吧。」

我們要問神，可以有很多方式，當然擲筊也是其中的一種。不管我們是用什麼方法問神，有一個原則一定要堅持；就是要問神明之前要先釐清什麼事該問神，什麼事不該問神。當然，最後這位老奶奶也聽進去我們的勸告，馬上去看醫生。看完醫生的兩天後，這位老奶奶自己還騎腳踏車，心情愉悅地來找我們聊天。

平心而論，現今社會對道教有蠻多負面的觀感，其實原因眾多；其中之一就是不該問的問題也去問神明，導致亂問一通，這樣會讓人覺得這種做法很迷信。像上述的兩個案例就是一個很好的教材，教我們問神明要有一個原則，千萬不能自誤然後又被神誤。假設問出來的結果又沒應驗，那到最後又回過頭來罵神明不靈驗。祂們又不會說話，也不會為自己辯解。想一想其實神明也是蠻無辜的不是嗎？因此，身為一個神職人員，如果當信徒發生像身體方面有不舒服的現象，不去看醫生反而要問神的情況，這時就應該要加以勸導才對。

擲筊前，心中要設計好問題──先有選擇目標
有一天的傍晚大概五點多的時候，有一位年紀大約三十出頭的年輕人來我們這裡。這位年輕人一進來就先跟我們說他是看報紙來的，可以問事嗎？我回答當然可以。他又繼續問，請問這裡是用什麼方式幫忙問事情？我就跟他說明一下我們這裡問神的方式與原則，是先用擲筊的方式幫信徒問事情。這位年輕人接著問，怎麼不是用乩童的方式？我就跟這位年輕人解釋，乩童我們這裡也有，但要神明指示需要藉由乩童辦事，我們才會安排乩童來，不然一律都是先用擲筊的方式幫信徒問事情跟處理事情。

「那要怎麼問？我自己不會問那怎麼辦？」這位年輕人接著很擔心的問我。
「不用擔心，我們會幫你問，那你就負責擲筊。因為我們這裡是公開，並且我們是站在你的立場幫你問神明，所以你不用擔心。等一下你就點香跟神說明你的姓名、出生年月日、住址，以及今天你來這裡想要問的種種事情和問題，點完香之後你稍坐一下，讓神明查一下你的事情，等會兒就幫你問。」

過了大概二十分鐘，這位年輕人跪了下來，同時手裡拿著筊，然後師父先問他，「你單子上寫的是問事業，你目前事業是遇到什麼問題嗎？」年輕人欲言又止，師父知道他在擔心什麼，安撫說道，「你不用擔心，我是站在你的立場幫你問。答案不是我說了算，也不是你說了算，是要經有三個筊才有算數。不可否認的，有些人確實會隨著你的話順藤摸瓜，但我們這裡是用擲筊的方式，所以不可能隨著你的話下去延伸。所以完全是『神意』，而不是『人意』。」

經過師父的解說之後，年輕人點點頭，放心地說：「嗯，有道理。」
師父接著問他，「你要問是事業的哪個方面？」
他說，「我問的是哪一種工作比較適合我。」
我師父接著問，「那你現在有工作嗎？」
「沒有。」年輕人回答著。
「你沒有工作那我要怎麼問哪一個工作比較適合你？你本身沒有目標，神明要如何回答你的問題呢？」
年輕人一臉狐疑的看著我們問說：「那要怎麼問？」
師父就繼續跟這年輕人說，「你這樣不是正確問神明的觀念。拜神是不能有依賴心的，自己心裡面應該要有一個目標與方向，可是大多數的人會認為就是因為心中沒有目標與方向，所以才會來問神明的。這個觀念不能說它是錯了，但也絕對不是完全的正確。」
年輕人又問了，「那怎樣才是正確的觀念呢？」

王老師小叮嚀
最正確且最準的問法──先設定目標選項
記得「神五分、人五分」，對於宗教信仰不可以有依賴心！在問事時，記得要先在心中設好幾個目標與選項，再來問神這些選項好不好、對不對、是不是最好的選擇……等。如果完全無目標就問，不但神也不知道要如何回答，你也可能問出離譜又不正確的答案。

「正確的問法應該是我們心中要先設計好幾個問題，然後再根據我們所設計的這些問題來問神明，接下來『是與不是』或者『好與不好』，神自然就會回答我們。以你的例子而言，你應該要找幾個有興趣或者喜歡的工作，但不知道哪一個會對我的未來比較有前途。這時候來問神明，求神明幫我們選一個，這種問法才是正確的問法，也是最準確的問法。相對的，如果心中一開始就沒有任何的選擇目標問神，然後就問神我的目標是什麼，這樣的宗教信仰就是有依賴心，是不對的。」

「再具體一點，如果心中都還沒有設計出問題；也就是都還沒有任何的選擇目標，那就先不要問神，因為神也不知道要如何回答你。如果硬要問下去的話，那會導致愈問愈離譜，問出來的結果也就極有可能是不正確的。那我們如果真的按照這條不正確的路走下去，那後果真的會不堪設想。」
這位年輕人恍然大悟的對我們說，「原來是這樣，我懂了。」他接著繼續說，「那我現在目前想到有三個選擇方案，一是考公務人員、二是考台積電、三是再繼續深造念書。這三種方案是我目前的生涯規劃。」

「好，既然你已經列出三種的選擇方案，那接下來我教你怎麼問神。」

兩個筊變三個筊——先了解兩個筊是什麼意義
接著，師父對這位年輕人說，「你要記住，問神明的開頭語非常重要，因為對神明要講出道理來。這個觀念你學會了，將來不管到哪一個地方問，程序方面就會比較清楚。」

「好。」年輕人回答。
師父教導這位年輕人說，「首先開頭語你就對神明說，『今天弟子為了事業的問題來請示祢們眾神，詳細情形弟子也有一一跟祢們稟明。目前弟子有列出三個自己比較有興趣的方案，但不知哪一個方案對弟子的未來比較有前途、有希望。所以誠心祈求堯天宮眾神幫忙詳細查明一下，指示弟子一條明路。』說完之後，再針對這三個方案下去問。問完之後，再進入下一個階段的問法。」

按照師父所教的程序一連串問完之後，除了第二個方案；考台積電的結果是得到兩個筊數，其餘兩個：考公務人員與繼續念書深造，神明都沒給任何的結果。

師父接著跟年輕人解釋：「不管是得到一個筊數，還是沒有得到任何筊數，都不是神明要給你的答案。只有第二個方案得到兩個筊數。兩個筊數的意思就是說答案快接近了；百分之八十的重點已經問到了，但還有百分之二十的話你沒有講得很完整，神明才沒有給你完整三個筊數。所以你接下來還要再針對第二個方案講完整一點，也許就會得到三個筊數了。你接著問：『是不是考台積電對你比較適合，可是依照神明所調查，你現在的情形是在錄取邊緣，一定要更加用心準備，這樣才有機會考上。』」

他按照師父所教，這次果然得到三個筊數。

一得到三個筊，年輕人直呼很不可思議。就說他之前自己去其他廟擲筊，都只是得到一個筊就算數了，來這裡要連續三個筊數才算數，這裡真的很嚴格。「而且我很常在擲下去的時候如果沒有得到任何筊數，腦袋就空白不知道該怎麼再問下去了。重點是我今天還學到，兩個筊數的意思就是百分之八十的重點已經掌握到了，接下來把其餘那把分之二十的重點再敘述完整，那就有可能得到三個筊數。」

這時師父就跟這位年輕人說，「如同我之前講過，這裡不只是幫人問事，而且還教一些信徒或社會大眾對於宗教信而不迷的正確的觀念，以及怎麼問神明問題。如果你對這裡擲筊的結果有任何質疑，還想再到其他的廟擲筊核對一次，所得的結果也還是會一模一樣。正派的宗教是經的起考驗的，不是嗎？具體一點來說，我看過很多人被宗教所騙財、騙色，心裡非常難過。這些被騙的人大多數都是自己對宗教不是很了解，遇到問題再加上欠缺這方面的認識。所以，人家叫你做什麼，你就真的照做。事後再來發現被騙，都已經付出很大的代價了。因此，當你已經開始質疑這些話到底是『人意』還是『神意』時，或者已經遇到問題而處於徬徨無助，不知道該怎麼辦時，不用害怕，那就試試擲筊吧。不過，一定要記住一個重點，任何一個答案都一定要得到三個筊數才算正確。除了科學機率的嚴謹度之外，三個筊數也相對代表著天、地、人三合；就某種意義而言，象徵著這個答案是依照天理、地理、人理三個角度所指示出來的答案」。

經過兩個月後的一個晚上，這位年輕人忽然提著一籃水果來拜拜，開心地對我們說他已經順利考上台積電，所以今天特別帶水果來答謝神明。我們一聽到這個消息，所有的人都為他感到開心。

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成功擲筊小祕訣
1.如果要到宮廟問事，站在神明與當事人中間那位問事者的功力和為人，扮演著非常重要的角色。
2.先確定你的問題該不該問神明──真的無法自行判斷的問題才問，或者可諮詢問事者這個問題該如何問。
3.擲筊之前，心中要先有幾個選項和目標，再來問神何者為佳。
4.清楚描述你的問題──要讓神明聽懂要問的問題，如果問題問得很模糊，神會不知道要如何回答。
5.正解讀筊數代表的意義：（1）沒有筊數＝不是答案；（2）一個筊＝不是答案；（3）二個筊＝已問到80%的重點，再努力將問題敘述的更完整，才能得出最後的答案；（4）三個筊＝正解。

「擲筊」又有人稱作「擲杯」或「博杯」。擲筊是以前所留傳下來的名詞，只是現在的人或許是因應發音的關係，所以就把它寫成擲杯或博杯。然而本書還是會選擇用「擲筊」這個名詞，因為這個名詞比較傳統。先釐清這個問題——該問神，還是不該問神◆例1「你的鴿子無法生蛋，應該去找獸醫或是找這方面的專業人士諮詢才對。」王老師小叮嚀會來問神明的人通常都是些什麼人？在人生當中，已經遇到問題或有困難的人，才會來問神。一帆風順且平安無事的人，也許不太會來問神明。早上的一通電話聲忽然響起，「喂，你們那邊有在問事嗎？……什麼？你們那...