序《導論》
　　
第一章 「東亞」概念與儒學
　一、「東亞」概念與日本
　二、發現「東亞」
　三、作為文化概念的「東亞」
　四、文化性「東亞」概念的內涵
　五、帝國日本與「東亞」概念
　六、「東亞」和「儒學」─邁向多元性的觀點
　七、從實存的「東亞」到方法的「東亞」
《近世日本儒學與方法的視野》
　　
第二章 日本朱子學究竟何事？─貝原益軒與近世知識的成
　　　 立
　一、 對日本朱子學的提問
　二、 《百一新論》與近代知識的重構
　三、 貝原益軒與教條的出現
　四、 朱子「理想世界」的重構
　五、 「博學」與仁
　　
第三章 伊藤仁齋與「人文時代」的《論語》解──從「知天
　　　 命」說談起
　一、 五十歲與「知命」
　二、 「天命」與理學語言
　三、 「天命」與人生的關懷
　四、 孔子發言的「事例」
　五、 「命」字的語法歧異
　六、 仰而見「天」
　　
第四章 作為「事件」的徂徠學──思想史方法的再省
　一、 為何是徂徠？
　二、 思想史式的講述
　三、 解讀的轉換
　四、 作為「事件」的論述
　五、 內在意義的解讀
　六、 作為「事件」的徂徠學
　　
第五章 何謂鬼神論──談有鬼與無鬼
　一、 神鬼棲身之處
　二、 神鬼論與該言論的變遷
　三、 解釋鬼神的言論
　四、 鬼神的言論化
　五、 無鬼論的言論
　六、 有鬼論的論點
　七、 徂徠的鬼神論與國家神道
《近代日本與儒學的表象》
　　
第六章 「儒教的成立」與「儒教的本質」
　　
第七章 近代日本「儒教」的表象
　一、「儒教」是如何被表象的？
　二、津田左右吉和武內義雄
　三、描述「儒教」時的瞭解性
　四、「日本化」一辭的意涵
　五、關於「日本式儒教」的敘述
　六、津田對「東洋文化」的批判
　七、津田所表象的「儒教」
　　
第八章 日本的儒學傳統與近代漢語的成立──「倫理」概念
　　　 的出現及其儒教性重構
　一、「論理」概念的出現
　二、首先出現了「倫理學問題」
　三、「倫理學」式學說的架構
　四、「日本道德」的提倡
　五、儒教式「倫理」概念的重構
　六、「倫理」之解釋學的誕生
《近代日本與東亞像、中國像》
　　
第九章 黑格爾「東洋」概念的緊箍咒
　一、《武士道》與黑格爾
　二、東洋式專制
　三、迥異於西洋的東洋
　四、「脫亞」的文明論結構
　五、東亞國際秩序的再建
　六、近代日本與「東洋」概念
　　
第十章 昭和時代的日本與「東亞」概念
　一、「東亞」術語
　二、文化史上的「東亞」
　三、「東亞共同體」理念
　四、由《東亞》到《大東亞》
　五、「東亞」消失，由「東亞細亞」起而代之？
　　
第十一章 碩大的他者──近代日本的中國觀
　一、 碩大的他者──中國
　二、 十八世紀日本的中國觀
　三、 近代日本的脫亞論戰略
　四、 二十世紀前期的日本與中國
　五、 對「他者中國」的認知觀點
　六、 結語
　　
第十二章 近代中國與日本及孔教──孔教國教化問題與對中
　　　　 國的認識
　一、 康有為與孔教國教化
　二、 所謂「孔子教國教化」
　三、 服部宇之吉與孔子教論
　四、 孔子與帝國一統的理念
　五、 日本國家之天命
　六、 中國倫理之根柢
　七、 儒教何去何從？
　八、 與儒教共生的中國社會
　九、 支那已經腐敗不堪
　十、 中國民眾與道教

序《導論》
　　
第一章 「東亞」概念與儒學
　一、「東亞」概念與日本
　二、發現「東亞」
　三、作為文化概念的「東亞」
　四、文化性「東亞」概念的內涵
　五、帝國日本與「東亞」概念
　六、「東亞」和「儒學」─邁向多元性的觀點
　七、從實存的「東亞」到方法的「東亞」
《近世日本儒學與方法的視野》
　　
第二章 日本朱子學究竟何事？─貝原益軒與近世知識的成
　　　 立
　一、 對日本朱子學的提問
　二、 《百一新論》與近代知識的重構
　三、 貝原益軒與教條的出現
　四、 朱子「理想世界」的重構
　五、 「博學」與仁
　　
第...