名人推薦：

好評推薦（依姓名筆畫排列）
小　歐　四國遍路同好會主持人／作家
李欣頻　作家
李偉文　作家
胡君梅　華人正念減壓中心創辦人
許悔之　詩人／藝術家／有鹿文化社長

名人推薦：好評推薦（依姓名筆畫排列）
小　歐　四國遍路同好會主持人／作家
李欣頻　作家
李偉文　作家
胡君梅　華人正念減壓中心創辦人
許悔之　詩人／藝術家／有鹿文化社長

■前言　一整天都是禪的契機

本書會介紹禪宗的修行生活和坐禪等知識，並且教導各位消除不安的靜心法門，幫助大家度過清靜又安詳的一天。
修行和坐禪不見得能用科學的方法解釋。那是許多人長時間身體力行，所培養出來的一種「習慣」。
如今，市面上有不少心理學和腦科學的「靜心方法」。不過我認為在面對心靈問題時，不是只有科學方法才管用。
經驗所淬鍊出來的智慧，才能讓我們擺脫不安，給予我們安詳生活的啟示。
而這份智慧，便是禪寺的修行和坐禪。
聽到修行兩個字，各位可能會以為要做什麼特別的事情，或是聯想到淋冷水、沖瀑布、持續斷食之類的事情吧。
不可否認，確實有一些很嚴厲的修行方式，例如比叡山的「千日回峰行」就是如此。電視媒體都喜歡播放嚴苛的修行景象，也難怪大家會有這種強烈的印象。
然而，我個人在臨濟宗的參禪道場修行過，當中的修行內容並沒有特異之處。其實説到我們的禪宗門人，經歷過修行並不代表就擁有什麼特殊能力。
對我們來說「不再把修行視為修行」才是重點。

修行僧是這樣度過一天的
我從平成二年開始修行（一九九○年），總共修行了十一年。地點是在靜岡縣三島市的龍澤寺，那裡是臨濟宗的專門道場，我在道場裡過的是極為普通的日常生活。
不同職業有不同職業的生活模式，好比上班族、工匠、家庭主婦、學生……每個人都有各自的日常生活。同理，我經歷的禪宗修行，也純屬「修行者的日常生活」。
修行時，每天清晨三點半就要起床了，但那些送報員應該比我們更早起床，所以早起這種行為稱不上多特別。
起床後，我們要誦經坐禪，結束早課後享用早飯。接著進行掃除等各項「勞務」，做完再來享用午飯。
下午繼續忙於勞務，忙完就吃晚飯，再一次坐禪後就上床歇息。我們每天過得就是這樣的生活而已。
所謂的「勞務」，就相當於上班族的「工作」。
我參加的道場位於山林中，所以我也曾進入山中整治林木。附近也有稻田，我也幹過插秧除草和其他農活，當然掃除也不在話下。
白天就做這些「工作」，到了晚上就是坐禪和歇息──我們的生活真的很單純。
很多人都以為，「修行」等於「痛苦和忍耐」。的確，做任何事多少都需要忍耐，忍耐是在所難免的。
可是若在修行道場中一昧忍耐，這也算不上修行有成。
根據臨濟宗的規定，只要有在道場修行三年的證書，就有資格成為住持。但每天數饅頭過日子，不停地忍耐再忍耐，等到離開道場後，應該就會馬上故態復萌。
如果修行只學到忍耐，那還不如不要修行比較好。
為了避免這樣的情況發生，我們有必要在修行中轉化自己的心靈。

用小小的習慣來調和身心
一般人沒有住在道場裡，就算每天在家坐禪也很難辦得到。
沒有體驗過坐禪的人就更難辦到了。除非有人帶你到寺廟坐禪，否則一個人嘗試坐禪有其難度。
首先，一般人不知道坐禪的正確姿勢，也不曉得坐禪時腦袋該思考什麼才好。況且家中是日常生活的空間，不太容易集中注意力。
所以，請各位著重「習慣」二字，我們禪僧每天坐禪是很自然的事。同樣地，小小的行為養成習慣，每天奉行而不問理由，這又稱之為例行公事。
在日常生活中刻意養成習慣，像禪修一樣持之以恆，也許你一開始會覺得很麻煩，久而久之就習慣成自然，不必再刻苦忍耐了。這便是禪修中「轉化觀念」的方式。
所謂的修行，是在鍛鍊身、心，以及習慣的基本。
養成良好習慣也等於在形塑生活，我們的內在也會自然調和。
本書介紹的是我們禪僧的習慣，也沒有什麼特異之處。再重申一次，這不是一種理論或科學方法。
我只能告訴各位，到頭來最重要的還是人心。
畢竟，各種行為皆是出自人心。
內觀自己的心境，盡量保持心態端正──這便是修行和坐禪了。
請參考我們的修行內容，稍微改變自己早、中（白天）、晚的習慣吧。本書共有四十六大項目，先找自己辦得到的項目來做也無妨。
希望各位可以從我們修行的習慣中，找出消除不安的靜心啟示。

鬧鐘響了就趕快起床
相信不少人鬧鐘響了還會賴床，想在被窩裡待久一點，其實我也有一樣的毛病。
在修行道場有負責叫大家起床的人。每天早上一到固定時間，那人就會搖著鈴鐺四處大喊「開靜」（「靜睡開覺」之意，就是佛門叫人起床的用語）。
我們所有人都一起睡通鋪，所以時間一到就必須乖乖起床，沒有人敢繼續賴床。
日文有句話說「坐半疊、睡一疊」（意指人類生活起居簡樸就好，不需要太大空間），這句話正好是集體修行的生活寫照。我們禪僧的私人空間頂多就一塊榻榻米大小，只夠我們鋪棉被睡覺而已。
這樣的空間就夠用了，不需要更大的空間。
一起睡通鋪的人數，最多的時候大約二十人，最少的時候也有五人左右。
起床時間通常是三點半或四點。時間一到大家就會被鈴聲吵起來。
睡醒後要先摺好棉被放到櫃子裡，我們從醒來的那一刻就有該做的事情了。
也可以說，我們有該做的事情才不得不起床。
鬧鐘設定在幾點我想是因人而異的，那為什麼我們需要設定鬧鐘呢？
這代表我們睡前就知道，隔天必須在某個時間點起來才行，而在那個時間點我們有該做的事情。假日沒有任何預定的話，我們是不會設定鬧鐘的。
會設定鬧鐘代表你當天有預定計畫，非得在某個時間點起床不可。換言之，你要先回想一下自己為何在清晨設定鬧鐘。
賴床有各式各樣的理由，例如身體十分疲勞、前一天喝太多酒等等。不過既然有預定計畫不得不起床，那還是早點起床比較好。
拖得越久反而越不想起床。鬧鐘響了以後，就不要再找理由賴床了，否則起床會變成一件很痛苦的事情。
鬧鐘一響趕緊起床還比較輕鬆。
一聽到鬧鐘的聲音什麼都不要想，直接爬起來就對了。
這是縮短早上痛苦時間的良方。

每晚打掃房間
其實不一定要在晚上打掃，只是希望大家要養成勤於打掃的習慣，每天稍微打掃一下家中的某個角落也好。我認為打掃是跟坐禪最有關聯的行為。
我們禪僧要不斷地坐禪，坐禪是我們的根本。掃除則是一種動態的坐禪方式。
兩者的重點都是「拂拭塵埃」。坐禪講究拂拭心中的「塵埃」，就相當於「打掃自己的心靈」。
塵埃零落，一日不曾間斷。今天清完塵埃，不代表明天同樣潔淨無暇。我們必須一輩子持續拂拭塵埃才行。
生產行為和坐禪的差異就在這裡，製作物品總有「完成」之時，但拂拭心中的塵埃永遠沒有止境。
在日常的行為之中，掃除有拂拭心靈的效果。
所以，要勤於打掃周遭的環境，每天稍微打掃一下就好。這麼做也會養成拂拭心靈的習慣。
說到「頓悟」，大家總以為頓悟以後就再也不會有痛苦與悲傷了。
不過，「頓悟」並不是真的身登彼岸，也不代表以後永遠不會有痛苦與悲傷。
悟道跟掃除一樣，是永無止境的事情。
例如菜刀與其他刀具，不好好保養就會生鏽。我們要勤加保養才不會生鏽，保養就類似於每天的掃除行為。
鍛鍊身體也是一樣的道理。我以前求學時有在運動，休息兩三天沒練習後，要把體能練回來非常不容易。
物品或身體這些肉眼可見的東西，相形之下比較好理解。所以大家才會不分早晚，努力鍛鍊自己的身體。
現在到處都有健身房，人們都很努力保養身體。去醫院接受健康檢查也是如此。
事實上，心靈也需要每天勤加保養，但很多人沒有注意到這一點。
一整天忙下來，每個人都會有各式各樣的經歷。我們在一天之中說過許多話，做過許多事情，甚至有各種雜亂的心思。
人和人之間，不可能完全說出內心所想，這樣做會惹出大麻煩。
於是乎，各種感情在心中發酵漫延，我們必須利用自制心壓抑那些感情，以免那些感情化為言語或行動傷害別人。
這樣一來，內心會慢慢累積塵埃。塵埃要每天清掉才行，每天拂拭自己的心靈，不要讓塵埃留到明天。
和尚是透過坐禪來拂拭心靈的，各位應該很難養成每天坐禪的習慣吧。
不過，每天掃除就不困難了。打掃肉眼可見的東西，在清除環境髒亂的同時也淨化內心的塵埃，達到一塵不染的境地。
最好早上和晚上各打掃一次，保持清爽乾淨再入睡吧。

前言　一整天都是禪的契機
第一章　過上清新生活的「早晨作息」
鬧鐘響了就趕快起床
起床後馬上收拾棉被
調息
調整姿勢
關注無意識
打理身段
用心做早餐
吃飯就專心吃飯
確實地說出「我開動了」和「多謝款待」
誠心打掃玄關和廁所
擺好鞋子
用道早安的方式改善人際關係
第二章　保持心靈平靜的「白天作息」
把工作當成修行
投入比思考更重要
用洗手的方式洗去心靈的髒汙
「直覺」和「邏輯」一樣重要
用「托缽」精神突破工作瓶頸
午休時間重整心靈
刻意餓肚子
試著關掉空調
團隊合作要有默契
該罵人時不要猶豫
當主管不要怕得罪人
秉持「和合」之心一起品茗
第三章　安穩結束一天的「夜晚作息」
要知道晚餐與早午餐有何不同
感受沐浴的可貴
不要安排「犒賞自己的時間」
每晚打掃房間
在固定時間上床睡覺
在被窩裡回顧一整天
試著否定「本我」
接受「辛苦得不到回報」
每天晚上捨棄「目標」與「夢想」
懷抱「不可能達到的目標」
第四章　調整心態的「禪宗思維」
不安源於自我
自行消除不安
有執著才會憤怒
不要去改善不愉快或不方便的感覺
敏銳察覺自己的「物欲」
不要受制於「有形」
莫以為「跨越困難才會成長」
一輩子不斷學習
專心感受，捨棄本我
擁有自己的雛形
像小孩一樣活在當下
徜徉在時光之中