如果我們一起做總統：關於未來，讓你一無所...

名人推薦：林祖儀（沃草發言人）
黃益中（熱血公民教師、《思辨》作者）
蔡坤龍（嘉義市培元里里長）
蔡增家（國立政治大學國際關係研究中心研究員）
誠摯推薦！

臺灣的民主鞏固只完成了一半。
我們看人的第一步，仍是用藍／綠、統／獨的二分法來標籤，沒辦法理性溝通，更別談思辨是非。
如果我們期待民主可以深化，就必須正視公民素養與公民責任，不僅學校裡的孩子需要，出社會的大人更是需要。
唯有理性，才能找回人與人之間的信任。小小的臺灣，實在禁不起一再的撕裂啊。
──黃益中（熱血公民教師、《思辨》作者）

從...

第1章 稅金

社會最根本的問題
（有一天，一枚按鈕來到總統面前）

清醒過來一看，這裡是辦公室，「我」，是一國元首。原來是夢啊！我趴在辦公桌上，想著自己成為普通老百姓的南柯一夢。為了還卡債，幾個月來不停地挖東牆補西牆，再加上明明都快下班了，王經理還丟了一堆工作過來，害我心情低落。原來這一切都是夢！這下我終於放心了。
放心的同時，一股從未有過的強大意志如波濤般洶湧而來。我必須解決韓國國內的所有問題！但該從何做起呢？
第一個念頭就是想把夢裡那位王經理叫來總統府。但我是個公私分明的總統，所以必須從目前最急迫、最根本的問題下手。韓國最根本的問題究竟是什麼？
有人說，貧富差距是目前最迫切要解決的問題；但另一個人舉出長期經濟蕭條和失業問題，說這才是當務之急；還有人主張蔓延在整個社會的貪腐舞弊問題，是最嚴重的；甚至有人認為，統一與國防、國家教育的正常化、清算歷史爭議、治安、性別歧視、環保、壟斷等等課題，才是最亟待解決的。
各個問題的解決方案，必須針對個別特殊性考慮後，才能進一步制定，因此要從政府各部門、公民社會和專家們的意見中，凝聚出現實可行的方案。但在做法上，不能光是偏重這一點，為了解決所有不同性質的問題，首先必須先決定社會整體的一貫方向。那麼，社會整體的一貫方向是什麼？又該如何決定？
總而言之，我們只能從「自由市場」或「政府干預」擇一做為社會的方向。而造成我們必須從以上兩個方向選擇其一的最主要因素，就是賦稅。賦稅可說是理解社會問題的根源，大致上，社會所有的問題都是始於稅金。因此我們的討論就從賦稅開始說起吧。
身為總統，我能選擇的社會方向，同樣取決於賦稅。稅金該調漲或調降，將成為前面所說各項社會問題的解決之鑰，同時也將決定國家的未來。
突然，辦公室大門打開，害我嚇了一跳。我正在審慎思考如何解決社會的根本問題時，祕書長走了進來，不由分說地遞給我一枚紅色按鈕。
「這按鈕是什麼？」
「稅金按鈕。」
「⋯⋯嗯？」
「以目前為準，你如果按下按鈕，稅金就會調漲；不按的話，就是調降。」
「怎麼連這種事情都要弄個按鈕？」我心裡雖然這麼想，但既然人家拿了過來，總該做出個決定吧！各位，你覺得就目前的狀況，今後我們應該走向加稅？還是減稅？或是你覺得現在的稅率就是最理想的？
等等。在按下按鈕前，有人一定會問：國家這麼多問題中，為什麼賦稅會是最根本的問題呢？為了明白這一點，首先我想先用一個簡單的圖形來表示社會。
假設有一個市場—這裡所說的「市場」就等於社會；在資本主義社會中，市場無處不在。而市場中存在著兩個主體，一是個人，一是企業。個人和企業之間的關係良好，企業聘僱個人為勞工、支付薪資。個人又成為消費者，購買企業所製造的商品和服務，雙方在市場中維持著合理的關係。不過除了這兩者之外，還存在第三個主體，也就是「政府」。政府立於市場之外，卻不斷想干預市場。

政府干預市場的方式是什麼呢？就是「規範」和「賦稅」。首先，政府為了規範，會制訂許多不同的制度以促進或限制市場活動；接著便是收取稅金，確保政府的財政收入，這使得市場與政府的關係並不好—政府向市場徵收稅金，兩者關係自然好不了；而市場百般掙扎，試圖擺脫政府的規範和賦稅。
這裡出現兩個必須記住的名詞，就是「自由市場」和「政府干預」。自由市場，意味政府放寬規範與調降稅金；政府干預，則代表政府規範的強化和稅金的調漲。這時，在規範和賦稅之間，更根本的是賦稅，我們更在意的是稅金。
政府為什麼要徵收稅金？稅金不只會使用在擴充道路或港口、醫療、教育等社會間接資本，還會用在國防或治安等方面，甚至用來支付國會議員、民意代表和公務員的薪資等由國家運作的事業上。而最基本的，就是使用於全民福利。
稅金和福利的關係向來是成正比的。稅金越高，國家財政充盈，福利水準越高；稅金越低，國家財政弱化，福利水準也就越低。

自由市場所意味的，是稅金調降和福利限縮；政府干預所代表的，是稅金調漲與福利擴張。如此一來，就會出現兩種可能：一種是走向市場自由的社會，另一種則是走向政府干預的社會。對稅金的選擇，也可視為是對社會方向的選擇。由此可見稅金的重要，稅金也因此成了社會最根本的問題。現在，你覺得走向哪種社會才是最好的呢？
當然，我們也可以描繪出一個理想的社會，就是一個低賦稅、高福利的社會，只要能創造出這樣的社會不就好了？但我們都知道，這種社會是不可能實現的。因為如果想在不加稅的情況下擴張福利，為了確保相對必要的財政，就只能發行國債。如此一來，國家的債務便會增加，財政的健全性便會惡化。
因此，選擇是必要的。有些人覺得，相較於福利，現在這種「萬萬稅」的情況反而是更嚴重的問題，於是傾向選擇自由市場。有些人則認為增加福利是比稅金更重要的課題，於是趨向選擇政府干預。

第2章 國家

夜警國家與福利國家
（總統表示：無法按下按鈕）

你面前有一枚按鈕，依照你的選擇，將出現不同的國家形態，國家成員的生活模式也會隨之改變。國家對稅金與福利的選擇，將決定社會與個人的未來，或許你會覺得這條算式太過簡單明了，甚至有種極端的感覺。然而實際上個人的生活與國家宏觀的方向，的確有直接關連。
國家竟然能改變個人的生活，這太可怕了！我身心俱疲，趴在辦公桌上想小睡片刻，卻因為祕書長盯著我的後腦杓看，只好又站了起來。
突然，我心裡冒出一個疑問：「我真的有權決定國家的方向嗎？」
不，在此之前，應該先弄清楚到底什麼是「國家」，為什麼能規範個人的生活？大部分的人都把漢語的「國家」和韓語固有詞的「國」當同義詞，在實際使用上並未加以區分，但在韓語裡兩者還是有差別的。「國家」的概念偏重於法律、政治、行政層面，而「國」的概念較寬廣，涵蓋了歷史、民族、文化、語言、領土等概念在內。因此在語感上，「國家」給人更有秩序、更洗練的感覺；而「國」則有種不著邊際但親密的感覺。事實上，如今一般所謂的國家，都指制度化之下的現代國家而言。

那麼，現在不從詞典的解釋或語感來看，而是從國家的本質來探討：國家究竟是什麼？這個問題很難回答，因為問的人很多，答案也五花八門。從西方的柏拉圖哲學、東方的儒學思想，到馬克思理論和現代哲學，都給國家不同的定義。這是因為國家的概念並非固定的，會隨著時代和社會的要求而變化，是一種流動性的概念。
現今對國家常見的定義，是指一個政治實體，以永久性領土與國民為基礎，並擁有政府此一政治組織。然而這般定義似乎無法滿足我們在提出「什麼是國家」時所期待得到的答案。對國家的質疑背後，其實還隱含著對國家的責任—「國家該做些什麼」的疑問。因此，我們真正想對國家提出的問題其實是下面這句話：
國家的責任是什麼？
國家應該是什麼樣子？
我們可以想到兩種國家，一種是只承擔最低限度責任的國家，也就是只保護國民生命財產的安全，將所有力量放在國防和治安上，對國民個人的生活方式或經濟活動則毫不干涉。這樣的國家被稱為「夜警國家」，意指國家的作用不過是一名夜間警衛這等程度的「守夜人」。這個詞彙最早是由十九世紀的德國社會主義政治運動家拉薩爾提出，並具有負面意義。拉薩爾在批判當時的國家不重視勞工福利，只知道維護有錢的資本家財產時，使用了這詞語。但現在卻成了一般性的專有名詞，代表只負擔最低限度責任的國家。夜警國家的政府趨向小而有效率的形態。
另一種則是與夜警國家正好相反的國家，也就是不只保護生命、財產、國防、治安，也積極介入個人生活的國家。這種國家在擔心國民溫飽病痛之餘，也致力於改善國民的生活，因此積極干預市場、調整市場方向，這種國家稱為「福利國家」。福利國家的政府隨著任務的增加，組織會越來越龐大，也因此產生效率不彰的問
題。

各位認為哪種國家才是理想的呢？夜警國家與福利國家都追求全體國民的安全與幸福，只不過對達成目標的方法有不同的觀點罷了。夜警國家認為，要讓全體國民幸福，便要從最高程度保障國民的自由做起。福利國家則認為，全體國民的幸福要從國家積極照顧國民開始。
因此夜警國家與福利國家，可以和我們前面所討論過的兩種社會形態—市場自由、政府干預—連結在一起。為了保障夜警國家所稱的最高程度的自由，國家不應該干涉市場；也就是說，夜警國家會採取調降稅金、限縮福利的政策，走向確保自由市場的社會。而正如福利國家所追求的，為了提升國民福利，國家應積極干預市場；因此福利國家會採取調漲稅金、擴大福利的政策，形成加強政府干預的社會。
一般來說，具有夜警國家的形態，並追求自由市場的理念，稱為自由主義；而具有福利國家的形態，同時追求政府干預的理念，就稱為社會主義。
要注意的是，這種區分只是權宜之計。事實上，現在的國家已經很難用簡單的自由主義、社會主義，或夜警國家、福利國家來判斷了。這兩種相反的概念，總是在一個國家裡持續形成爭議與對立。想追求自由市場的努力，與想加強國家干預的努力，全都混在一起。如此相反的立場，會隨著該國政治、經濟的條件而不斷彼此
妥協，最終定下一致的方向。
那麼令人好奇的是，「誰」決定了這個最終的方向？
「您到底什麼時候要決定？」
祕書長出聲催促。原本茫然盯著祕書長手上按鈕看的我，臉上的表情突然一下子輕鬆起來。祕書長一臉「糟糕」的樣子。果然。我說：「我很好奇，我有權按下按鈕嗎？」
「⋯⋯什麼？」
「決定社會方向的權限，真的在我手上嗎？我很懷疑！我覺得應該把這枚按鈕交給真正應該擁有權限的人，也就是國家真正的主人才對。」
「感覺您似乎在逃避現實。」
「我這是實事求是！」
國家的方向，當然應該由那個國家的主人來決定。然而，從歷史上來看，國家的主人不斷地在改變，有的社會是君王，有的社會是由資產階級或無產階級。從現在開始，我們要透過四種國家形態，來了解國家實質的主人是如何變化而來的。

國家體制與政黨名稱
（名稱中所隱含的基本立場）

我們已經學到了四種國家形態：君主專制、君主立憲制、共和制、民主制。目前大部分國家所選擇的國家形態都是民主制，希望能匯聚全體國民的意願，來決定社會的方向。但問題是，「全體國民」這個詞語是個不太自然的概念。「全體國民」是虛構的，國民會根據自己的利益分為對立的兩群，也就是資本家和勞工。資本家在國家走向自由市場時受益，勞工則在國家走向政府干預時受惠。

政黨就擔任了為這兩個階級代言的角色，如果國民被區分為資本家和勞工的話，政黨也會呈現出這兩種面貌，也就是為資本家利益代言的政黨，與為勞工利益代言的政黨。
政黨的基本立場可以從名稱中看出來，現在透過假想情況來了解一下：你是政治家，剛創立一個新的政黨，並擔任黨主席，那麼你會給自己的政黨取什麼樣的名字呢？
我們可以從較極端的政黨開始想像：「我是為資本家和企業利益代言的政黨主席，我認為在資本主義社會中，個人透過努力和能力所獲取的財富是正當的，因此國家有義務大力保護個人努力的成果，也就是個人的財產。」
那麼，取什麼黨名才合適呢？「資本黨」如何？因為支持資本主義，所以取名「資本黨」？這個名稱雖然充分表達了黨的理念，但卻不能使用這樣的黨名，因為會引起大眾的反感。如此一來，就得不到選票，無法執政。
這可不行！那麼「自由黨」如何？追求自由市場，所以取名「自由黨」。這個黨名還不錯，因為大家都喜歡「自由」這個詞。雖然這裡的「自由」兩字，實際上指的是市場的自由，也就是資本主義的意思，但還挺大眾化的，看起來不錯。
接下來，我們來看看處於相反立場的極端政黨：「我現在是一個為勞工利益代言的政黨主席，認為壓榨勞力的資本主義制度存在很大的問題，為了解決這個問題，政府應該強烈干預，並導入社會主義制度，重新分配財富，這才是當務之急。」
因為主張勞工利益優先，那就取名「勞動黨」如何？這個黨名很合適！不過，會不會太露骨？如果造成資本家們的反感，不就得不到他們的選票嗎？

沒關係！因為資本家屬於少數，勞工才是多數。只要是明確為勞工代言的政黨，就能得到勞工的選票，得以執政。除了這個黨名之外，因為奠基於社會主義之上，取名「社會黨」也不錯。

看過這兩個極端政黨，現在我們該來看看處於中間位置，較模稜兩可的政黨。太過極端其實也不好，容易招致眾人反感，反而難以執政；模稜兩可地打出「為全體國民著想」的招牌，說不定更好，更能順利獲得不少選票。現在的政黨不再明白表示自己所代言的階級，而是打著為全體國民喉舌的名義，之後才會慢慢顯露出自己實際上所代言的階級。
就是這樣，為生活忙碌打拚的普通人，才會覺得政治複雜難懂。因為政治必須長期觀察，才能看穿個別政黨藏在「大義名分」外表下的真正本質。然而大多數人都沒有這麼多時間，無法看清政黨本質其實是在為特定階級代言。因此，一般人往往只關心媒體報導中政治人物的不法情事或醜聞，很容易將掛著「專家」頭銜的人所說的話當成自己的想法。
言歸正傳，我們正在討論立場模稜兩可的第三個政黨：「我是將全體國民利益和國家發展視為最重要價值的政黨主席，但我認為，為了國家整體的發展，應該優先選擇自由市場。我相信，只有在資本家的利益變大時，國家的整體利益才會隨之變大，而這最終將逐漸擴大為所有人民的利益。」

那麼黨名該取什麼好呢？「自由黨」如何？這個黨名是還滿貼切的，不過有點過度強調自由市場，最好能給人「為全體國民利益著想」的感覺。那麼強調國民為國家的主人，取名「共和黨」或「民主黨」好了！這兩個黨名都不錯。但如果從主張「資本家和企業這類市場精英應該成為社會發展的實質主體」這個角度來看的話，「共和黨」這個名稱較合適。
最後，我們來想想立場模稜兩可的第四個政黨黨名：「我也是追求全體國民成長和國家發展的政黨主席，但我覺得為了國家整體的發展，政府的干預是當務之急。我主張勞工的權益應受到優先保障、貧富差距必須縮小，才能促進社會和經濟的發展。」

那麼黨名取為「社會黨」或「勞動黨」如何？從政黨的本質來看，當然很合適。但若能強調優先考量國民整體利益的話會更好。不過前面我們已經確定了「共和黨」這個名稱帶有精英主義的色彩，那麼「民主黨」這個名字會更恰當。
以上我們討論的內容都是假想情況，與現實無關。包括韓國在內的世界各國中，遵循理念成立政黨之際，會切合各國複雜的政治狀況或歷史背景，出現各種不一致的名稱。不過政治脫離不了根本—為階級利益代言。政黨會在維持其基本立場的範圍內，
選擇適當的名稱。
而公民該具備的，便是在萬變中看穿其不變本質的眼光。
我這個總統閉上眼睛，現在該找出國家的主人了，以洞燭世事的智慧眼光，找出今後社會真正的主人。

第1章 稅金

社會最根本的問題
（有一天，一枚按鈕來到總統面前）

清醒過來一看，這裡是辦公室，「我」，是一國元首。原來是夢啊！我趴在辦公桌上，想著自己成為普通老百姓的南柯一夢。為了還卡債，幾個月來不停地挖東牆補西牆，再加上明明都快下班了，王經理還丟了一堆工作過來，害我心情低落。原來這一切都是夢！這下我終於放心了。
放心的同時，一股從未有過的強大意志如波濤般洶湧而來。我必須解決韓國國內的所有問題！但該從何做起呢？
第一個念頭就是想把夢裡那位王經理叫來總統府。但我是個公私分明的總統，所以必須從目...

臺灣版序
讓埋首生活的人能洞悉現實的七堂公民課

很高興能透過文字與臺灣的讀者們見面，《如果我們一起做總統》是我的第三本書，繼前作《知性對話的廣淺知識 現實篇》《知性對話的廣淺知識 超越現實篇》（注：書名暫譯，臺灣版皆將由究竟出版社出版）之後，至今一直在韓國暢銷書排行榜上占有一席之地。
韓國因為「蔡社長」這名作者的出現，在社會上引發了對人文學的熱議，相關爭論延續多時。這股風潮吹散了人文學長久以來僅由少數人所把持的學術氣氛，讓身為生產、消費主體的公民得以站起來。基於這點，我的三本著作獲得了廣大讀者好評。不過，也有負面的評價認為，需要深思自省的人文學領域，不應該帶有普及性。
對於所有正面、負面的評價，我都虛心接受。因為我認為，透過這樣的爭論，才能在社會上形成風潮，促使大家共同探討人文素養的意義，了解實際在其中獲利的主體究竟是誰。
本書在韓國得到眾多讀者的喜愛，原因也與此脈絡有關。書中把我們所立足的複雜世界，以簡明的結構呈現出來，讓忙於個人生活，無暇顧及政治、經濟、社會的一般公民們，能經由簡單的整理，再度參與到社會議題中。
必須把一切歸還給公民，讓公民想起，自己是國家社會的主人。「公民做主」並不是什麼轟轟烈烈的訴求，它指的不過就是公民對社會議題的參與罷了。要讓公民都能參與到社會議題裡，就得降低門檻、畫一張好懂的大圖，讓埋首賺錢的個人，也能在忙碌中洞悉現實的問題所在。
希望這小小的一本書，能對臺灣和韓國公民真正成為國家社會之主，有所幫助。
衷心期待有一天，我們不只藉由文字，更能面對面一同暢談！

蔡社長，二○一六年八月於韓國首爾


前言
為生者所寫的指南

西藏有一本為亡者寫的指導書，對人死後所要經歷的過程一一加以解說，名為《西藏生死書》。書中還穿插如何解脫、如何重新投胎轉世的小訣竅，是一本十分體貼的書。
既然有為亡者所寫的指南，那麼也應該要有為生者而寫的吧？不知道你相不相信，我是基於這個想法，才開始動筆寫這本書的。
人生在世有兩種活法，第一種是讓自己去適應世界，尊重世界的秩序、接受現有的環境，並在這個環境中，盡自己最大的努力生存下去。另一種則是讓世界來適應自己，抗拒世上的秩序與制度，努力改變現有的環境。
你呢？你的生活更接近哪種模式？不如換個方式來問吧！你希望其他人如何生活？你會如何告訴你所愛的人，你的父母、子女、情人、你的朋友們，該如何生活？
改變自己或改變世界，兩者從根本上就是對立的。世界與我、社會與個人的區分，基本上屬於矛盾的關係。社會引誘個人，要個人在社會寬廣的懷抱裡休憩；個人卻想克服這個誘惑，踩著社會站起來。
不過現實中也存在著一個令人驚訝的名詞，圓融地涵蓋了社會與個人從根本上的對立，那就是「公民」。公民這個詞包含了以上兩種概念，一是身為群體的整體性，另一則是身為個人的個體性。簡單地說，公民不僅是構成整個社會的成員，同時也是獨立自主的個人。
生活在現實社會中，公民無可避免地會面臨許多選擇，不管是在整體性與個體性之間，還是在成員與個人之間，我們都必須面對現實。然而生活在龐雜的社會中，一般人很容易迷失自我。這不是因為我們缺乏足夠的判斷力，而是因為氾濫的情報讓我們不知該如何抉擇。走在步履維艱的現實中，我們連思考對錯的多餘時間都沒有，這才是問題所在。
於是我想，如果這時能有一本指導書，一本簡單、體貼又易懂的指南，可以給受生活所苦的父母、埋頭考試的孩子們、在就業和工作中喘不過氣來的人，那該有多好！為了讓身為世界之主的公民在面對社會懸案時，能做出合理、主觀的選擇，一個簡單、虛擬的世界結構，應該會有所幫助。
因此，我在本書中將社會簡化為以「自由市場」和「政府干預」兩大相反概念為中心所形成的結構。同時，針對我們在現實中會接觸到的各領域，也就是稅金、國家、自由、職業、教育、正義等，來說明各領域在這結構中的關連性。
這種對世界結構的理解能力，我們稱為「素養」，因此我將本書的韓文書名訂為《公民素養》，目的就是要以具體結構來說明世界，好協助公民做出合理的選擇。

本書包括以下內容，各位可以先跳過去，等讀完後再回過頭來看也無妨。
故事的展開從「稅金」開始。社會中各種複雜現象的本質，都起自賦稅爭議。因此我將賦稅與福利之間的關係簡單整理後，當成理解複雜社會的出發點，探討「是否應該加稅」與「該加誰的稅」兩大爭議焦點問題。
「國家」這一章以前一章所整理出來的社會為基礎，對「國家」這個概念提出質疑。什麼是國家？我們想要什麼樣的國家？我們可以從這個答案來區分小國與大國的差別。接下來也可以明白，決定國家形態的主體究竟是誰。
我們做為歷史的主人，在「自由」這個章節中了解公民的誕生過程，同時藉此明白公民的本質乃是自由，再探討現代社會中自由的意義。什麼是自由？從答案中了解什麼是消極自由，什麼是積極自由，並比較以此為基礎的經濟體系。
擁有「職業」是公民的義務，也是權利。問題是，在資本主義體制下，職業之間帶有尊卑關係。本章內容便是以資本主義的特性為標準來區分職業群，並探討其間的關係。從這個過程中，我們可以理解在這個時代，職業的選擇對個人和社會具有什麼樣的意義。
「教育」的話題則是對我們「到底學了些什麼」提出質疑。我們可以將焦點集中在教育的形式上，透過學校這個結構，來明白我們所學事物的真理和競爭的概念。同時也進一步確認，引發教育各類問題的最基礎架構，正是在於經濟體制。
「正義」是所有公民都迫切要求的，問題在於每個人對於正義的看法都不同。所謂的「正義」究竟是什麼？為了回答這個問題，我們將正義區分為倫理、經濟、政治等層面來探討，由此歸納出組成社會的兩種世界觀。
最後探討的「未來」，並不是什麼創新果敢的預測，而是以眾所周知的貨幣和人口為基礎，衡量世界的走向。這個過程是為了讓公民在面對不得不做的選擇時，能有個參考依據。以未來社會的必然趨勢為根本，檢討今日攤開在我們面前的選擇是否合理，以及其重量。

除了少數極端的人，大部分的人都是合理、善良的。雖然我們從現實與媒體中看到，社會中似乎充斥著對立與衝突，但儘管不斷重複錯誤與重蹈覆轍，世界還是一小步、一小步地向前邁進。而帶領世界前進的主人翁，就是公民。
然而千萬不能誤會的一點是，所謂的公民，並不是指什麼理想國，也不是某種已完成的特定狀態。公民指的就是存在於你我身邊的一般人，有欲望、有競爭，或聰明、或愚笨，會努力也會懶惰⋯⋯就是這樣的一群人。這本書不是教你如何成為一個合理的公民，只是想讓一個普普通通、毫無矯飾的公民，知道今後會面臨什麼樣的選擇罷了。
希望這本書，在身為公民的你試圖做出合理選擇與決定時，能小有助益。

臺灣版序
讓埋首生活的人能洞悉現實的七堂公民課

很高興能透過文字與臺灣的讀者們見面，《如果我們一起做總統》是我的第三本書，繼前作《知性對話的廣淺知識 現實篇》《知性對話的廣淺知識 超越現實篇》（注：書名暫譯，臺灣版皆將由究竟出版社出版）之後，至今一直在韓國暢銷書排行榜上占有一席之地。
韓國因為「蔡社長」這名作者的出現，在社會上引發了對人文學的熱議，相關爭論延續多時。這股風潮吹散了人文學長久以來僅由少數人所把持的學術氣氛，讓身為生產、消費主體的公民得以站起來。基於這點，我的三本著作獲得了廣大讀者好...

臺灣版序 讓埋首生活的人能洞悉現實的七堂公民課
前言 為生者所寫的指南

第1章 稅金

社會最根本的問題
（有一天，一枚按鈕來到總統面前）
目前的現況
（專家們，你們怎麼說）
該加誰的稅？
（又多出一枚按鈕）
直接稅與間接稅，到底誰比較好？
（再次聽聽專家們的看法）

第2章 國家

夜警國家與福利國家
（總統表示：無法按下按鈕）
誰來決定國家的方向
（歷史中的一國之主全部齊聚一堂）
四種國家體制
（眾所皆知，大韓民國是民主共和國）
國家體制與政黨名稱
（名稱中所隱含的基本立場）

第3章 自由

公民的誕生
（人類抵達了終點站）
自由有兩種
（可以給你自由，但有條件）
購買的自由
（我們擁有購買生產工具的自由）

第4章 職業

職業的種類
（職業只有四種）
職業群的關係
（階級衝突的形態已經改變）
該選擇哪種職業
（工作哪有什麼喜歡或擅長）

第5章 教育

學校在教什麼
（形式，而非內容）
我們所學到的之一：對真理的理念
（永恆不變的真理是否存在）
我們所學到的之二：對競爭合理性的信賴
（競爭到底合不合理）
教育問題的根本在經濟體制
（該增加就業機會，還是縮小所得差距）

第6章 正義

對正義的兩種觀點
（差別對待與一視同仁）
倫理的正義
（垂直正義觀與水平正義觀）
經濟的正義
（差別分配與平均分配）
政治的正義
（保守的選擇與進步的選擇）

第7章 未來

判斷未來社會的標準
（你的選擇，將改變歷史）

國際社會：貨幣
（了解世界的未來）
國內社會：人口
（了解未來）

後記 公民歸來

臺灣版序 讓埋首生活的人能洞悉現實的七堂公民課
前言 為生者所寫的指南

第1章 稅金

社會最根本的問題
（有一天，一枚按鈕來到總統面前）
目前的現況
（專家們，你們怎麼說）
該加誰的稅？
（又多出一枚按鈕）
直接稅與間接稅，到底誰比較好？
（再次聽聽專家們的看法）

第2章 國家

夜警國家與福利國家
（總統表示：無法按下按鈕）
誰來決定國家的方向
（歷史中的一國之主全部齊聚一堂）
四種國家體制
（眾所皆知，大韓民國是民主共和國）
國家體制與政黨名稱
（名稱中所隱含的基本立場）

第3章...