本書從橫剖面來說，論述王陽明「心」的三個面向、「物」的兩個面向。王陽明的「心」、「物」關係，是以親親為本的「親情聯結」，推擴至天地萬物為末的「自然聯結」，本末為一體，此即為王陽明一體之仁的世界觀；從縱剖面來說，論述王陽明「格物致知」、「心外無物」、「致良知」的發展脈絡。王陽明以「格物致知」為思想起點，脫胎於朱子，發展「心外無物」的世界觀，最後以「致良知」的學術宗旨，落實在天地萬物的生活世界中。
作者簡介：
張雅評
臺灣臺南人。東吳大學中國文學系學士，國立東華大學中國語文學系碩士，國立臺北科技大學附設進修學院電子工程系學士，國立中央大學中國文學系博士畢業。著有詩集《被揍的白鍵與黑鍵》、學術著作《王陽明「格物致知」繼承古本《大學》之詮釋與發微》等。
目錄
目次
推薦序 陽明心學是本體實踐學 林安梧 1
自 序 當一片落葉飄下時 張雅評 9
第一章 緒論 1
第一節 章節概述 5
第二節 牟宗三先生、劉述先先生之陽明學述評 7
一 「三系說」並未終結朱王公案 7
（一）二系說 8
（二）三系說 9
（三）一系三型說 10
（四）三本論 10
（五）「橫攝歸縱」、「縱貫歸橫」說 10
二 〈王學之分化與發展〉之內容 13
三 《王陽明致良知教》是否可廢 15
四 〈致知疑難〉中的十個問題 18
（一）「意」、「意之所在」、「物」的涵義 18
（二）「心外無理」與「心外無物」有不同解釋 19
（三）「親」是否可以為一物？ 21
（四）桌子、椅子如何云心外無物？桌子椅子是否與吾心分而為二？桌子椅子如何統攝於致良知之教？ 22
（五）「乾坤知能」命題與知識問題 24
（六）「節目時變」是一種生活行為，是一種「物」 26
（七）行為宇宙與知識宇宙 29
（八）知識系統攝入良知系統的概念之一 34
（九）知識系統攝入良知系統的概念之二 37
（十）〈致知疑難〉之疑難 39
五 劉述先教授對王學之闡釋 43
（一）陸、王關係 43
（二）朱、王關係 45
（三）心外無物 46
第三節 《王陽明全集》「謝氏刻本」 51
一 謝廷傑與「謝氏刻本」 52
二 徐階與「謝氏刻本」 55
三 「謝氏刻本」之內容 56
（一）《傳習錄》 56
（二）《陽明先生文錄》 70
（三）《陽明先生年譜》 79
（四）《陽明先生文錄續編》 86
目次
推薦序 陽明心學是本體實踐學 林安梧 1
自 序 當一片落葉飄下時 張雅評 9
第一章 緒論 1
第一節 章節概述 5
第二節 牟宗三先生、劉述先先生之陽明學述評 7
一 「三系說」並未終結朱王公案 7
（一）二系說 8
（二）三系說 9
（三）一系三型說 10
（四）三本論 10
（五）「橫攝歸縱」、「縱貫歸橫」說 10
二 〈王學之分化與發展〉之內容 13
三 《王陽明致良知教》是否可廢 15
四 〈致知疑難〉中的十個問題 18
（一）「意」、「意之所在」、「物」的涵義 18
（二）「心外無理」與「心外無物」有不同解釋 19...
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