能在玫瑰花中看到玫瑰以外的所有元素，
就能觸及玫瑰的真實。
【跟一行禪師過日常】
怎麼看
◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套完整收集，體會一行禪師的日常禪法。
◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。
◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「觀看」的單純與美好。
本書探討錯誤的認知是如何產生的，我們要如何獲得深度洞察力，正念覺察的練習又能如何協助我們進一步認識自己、瞭解彼此、看清這個世界。「觀看」對一般人是再自然不過的事，然而，不戴有色眼鏡的「直觀」卻需要嚴謹的練習。我們總是習慣從自己的觀點看待這個世界，也往往被偏見與個人利益給障蔽了視野，無法維持客觀、理性的觀看。禪觀這種不帶好惡的觀看方式，讓世間的各種行為、事物、情緒回歸本質，增進人際的溝通與同理。
《怎麼看》是【跟一行禪師過日常】系列的第七本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「深觀的練習」列出實際可行的步驟，為讀者梳理內在與外在的觀看行為，真正提升生活的清晰度。
繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「觀看」的單純與美好。
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對一行禪師的禪法有興趣者，請洽：
亞洲應用佛學院（Asian Institute of Applied Buddhism）
以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心
http://pvfhk.org/
地址：蓮池寺 香港大嶼山昂坪村
電話：(852) 2985-5281
作者簡介：
一行禪師（Thich Nhat Hanh）
一九二六年生於越南，十六歲在慈孝寺出家，一九四九年受具足戒，為臨濟禪宗第四十二代、越南了觀禪師第八代傳人。
一九六○年赴美普林斯頓大學研讀比較宗教學，並於哥倫比亞大學、康乃爾大學講學。持續推動反戰運動。一九六七年，美國黑人民權領袖馬丁‧路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。
一九七三年越南政府取消他的護照，自此離開越南，流亡法國。目前住在法國南部的禪修中心「梅村」（一九八二年創立），由僧俗弟子協助到世界各地帶領禪修活動，宣揚正念生活的藝術。
他是目前世界上最著名的一位禪師，教導正念禪修長達七十餘年，暢銷作品包括《自在》（Be Free Where You Are）和《互即互入》（Interbeing）。
譯者簡介：
張怡沁
台大政治系學士，紐約大學碩士，曾任新聞記者、金融公關與出版編輯，現專事翻譯與修習瑜伽哲學。
章節試閱
觀看筆記
如果你是一位詩人，你會清楚地看到這頁紙上浮著一朵雲。沒有雲，就沒有雨；沒有水，樹木無法生長；沒有樹，無從造紙。所以雲在這裡。這一頁的存在，來自雲的存在。雲、紙是如此近。
感知的河流
我們每個人心中都有一條感知之河。感知升起，稍作停留，隨即消逝。心若不平靜，我們就無法看清楚。就像有風的湖面，看到的圖像是扭曲的。我們的感知常常出錯，讓自己受苦，也造成別人的痛苦。 深觀感知的本質、不過度相信什麼，是很有益的。太過確定，就會受苦。當我們問自己：「你確定嗎？」我們便有了機會再次觀看，以便知道自己的感知是否正確。
蛇
想像你在黃昏時行走，看到一條蛇。你驚叫著跑回屋裡找朋友。所有人拿著手電筒到屋外。然而，當你用光照著蛇時，發現那根本不是蛇，而是一條繩子。將繩誤作蛇是一種錯誤的認知。正念幫助我們避免陷入錯誤的認知。
茶中的雲朵
想像一朵雲轉化成雨。雨水能滋養很多樹木和植物。我們要能夠識別雲在各種植物和樹中的新形態。深觀雨、冰或雪，我們能看到雲朵。深觀你的茶，也可以看到雲。帶著正念喝茶，你知道你在喝著雲—多麼美妙！當孩子吃著冰淇淋，也在吃著雲。這是訓練我們以無相之眼觀看實相的方式；這意味著超越外觀、形象，觸碰究竟實相。如果你沒有無相之眼，你就無法識別茶、冰淇淋、雨和蔬菜中的雲。我們都可以訓練自己以無相之眼去觀看。
觀玫瑰
假使我們深觀一朵玫瑰。帶著念定，我們可以看到玫瑰來自非玫瑰的元素。我們從玫瑰中看到了什麼？我們看到一朵雲，因為沒有雲，就沒有雨；沒有雨，玫瑰無法生長。所以，深觀玫瑰可以看到雲是一個非玫瑰的元素。接下來，我們看到對玫瑰的生長至關重要的陽光。陽光是玫瑰的另一個非玫瑰元素。如果拿走陽光、雲朵，就沒有了玫瑰。繼續深觀，我們可以看到許多其他的非玫瑰元素，如礦物、土壤、農民、園丁等。整個宇宙匯聚、創造了我們稱之為玫瑰的奇蹟。玫瑰無法獨立存在，而是與整個宇宙相即地存在。這是相即的智慧。看著玫瑰，如果我們能看到構成玫瑰的所有非玫瑰元素，就能觸及玫瑰的實相。不論我們看的是什麼，如果看得到它是由非自身的宇宙萬物所構成，即能觸及事物的實相—無自性。有一句禪宗格言：參禪之前，看山是山，看水是水；開始參禪，看山不是山，看水不是水；參禪一段時間，看山還是山，看水還是水。當我們看到相的無相本質，我們便看到事物的本來面目。
事物本身
當我們想到桌子，腦海中便會形成桌子的形象。但我們必須記得，我們的觀念並非事物本身（物自體）。它只是我們的感知，與實際的桌子截然不同。白蟻可能將桌子視作盛宴，物理學家則將其視作大量快速移動的粒子。我們愈修習深觀，我們的感知便愈準確。但它們仍舊是感知。
船
一位男子正划船逆流而上，突然看到另一條船向下朝他駛來。他喊道：「小心！」但船撞過來，幾乎撞沉了他的船。這位男子憤怒、咆哮，但近看卻發現那條船上空無一人，是自行順流而下。當我們感知有誤，就會帶來許多不必要的苦。我們深觀事物以理解它們的本性，這樣就會避免受到誤導和不必要的苦。
觀看筆記
如果你是一位詩人，你會清楚地看到這頁紙上浮著一朵雲。沒有雲，就沒有雨；沒有水，樹木無法生長；沒有樹，無從造紙。所以雲在這裡。這一頁的存在，來自雲的存在。雲、紙是如此近。
感知的河流
我們每個人心中都有一條感知之河。感知升起，稍作停留，隨即消逝。心若不平靜，我們就無法看清楚。就像有風的湖面，看到的圖像是扭曲的。我們的感知常常出錯，讓自己受苦，也造成別人的痛苦。 深觀感知的本質、不過度相信什麼，是很有益的。太過確定，就會受苦。當我們問自己：「你確定嗎？」我們便有了機會再次觀看，以便知道自...
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