名人推薦：

朱介英（《WAVES生活潮藝文誌》總編）
羅文玲（明道大學國學研究中心主任）

名人推薦：朱介英（《WAVES生活潮藝文誌》總編）
羅文玲（明道大學國學研究中心主任）

〈你是何許人也〉節錄

夜很深。再黑再深，也難抵達
時間的終點；
我必須召喚自己，在夢的入口
入與不入
誰來決定，這件平常事？
迷迷糊糊，算是幸福……

人生不宜太清醒，
生命總是單向，時間
永遠是單程
如果我是
其實就是，我是它的乘客
卻也不是唯一的；
人人都是，盲目
也是忙碌的
乘客，總是坐不安穩……

〈上一秒，下一秒〉

死亡，是另類
哲學──

上一秒，剛剛死去
下一秒，接著誕生

這是永恆的規律；
無須鐘錶顯示……

〈我的時間〉

我的時間，有皺紋
我不知道
它的年齡；
老不老，無關
深不深，無關
我只是想：
白年百年，之後
它還會是
我的時間嗎？

〈不選擇，我是路燈〉

不是想睡就能睡，我已經
站了很久──
不分晝夜；只是
白天
我可以偷懶，故意閉上眼睛

不是不想看，能看的
我都看；沒得選擇，
不選擇就是選擇，我選擇了
──我是路燈

〈五行，蜘蛛之死〉

在暴風雨中──

我乃死之初次；
在自由與不自由
之間，選擇

──擺盪！

〈弓背的橋〉

弓背的橋，辛苦了
日夜挑著
兩岸的土地；包括
地上
所有作物，和每樣建築
人，密密麻麻
又算什麼，只不過是
會走動的螞蟻；
火車汽車，各種車輛
也算不了什麼，
都算是玩具而已！

橋，背是彎了
駝了，沒錯！
我說他是一個
了不起的，辛苦的挑夫；
他的力氣，巨大無比……

【推薦序】那背影是一座行走的山──揀擷林煥彰詩作裡的象徵／朱介英（《WAVES生活潮藝文誌》總編）

　　閱讀林煥彰的詩作，不難發現主體永遠游移在肯定與否定之間，他把語言的視覺用在左右閃爍之間，既不肯定，也不否定的法則，就是使用語言所具有的第二層指意性「隱喻與象徵」把詮釋拋給閱讀者，作者在正面與反面當中，埋進一個意象的小幻物（objects petit a［a small object］又譯為「小對體」），讓讀者覺得表面上看起來似乎在清晰地否定所描述的事物，正如「黑格爾把它稱為『世界的黑夜』，他論述的重點都是在強調『否定性是所有存在的根本』背景。」（Daly, Glyn. 2008：003）其實，這些小幻物則在潛意識裡提醒讀者，主體企圖把象徵的完整性用來瓦解否定性。隨手翻閱林煥彰本詩畫集《好牛．好年．好運》的詩作，舉目皆是。

不是想睡就能睡，我已經
站了很久──
不分晝夜；只是
白天
我可以偷懶，故意閉上眼睛
……
　　　　　　　　　　　　　──〈不選擇，我是路燈〉

　　一開頭便是否定句，不是想睡就能睡，從頭到尾一直站著，不分晝夜很久很久，夜晚來臨才睜開眼睛，詩人巧妙地用簡單，但卻十分妥切的隱喻手法，說出「路燈」的宿命與無奈，隱射人活於世，有如路燈一樣，一出生便被宿命所定，永遠站立於斯，一邊睜眼、一邊閉眼、無所適從，也是唯一的選擇，當它閉眼時，唯一的選擇就是睜眼，當它睜眼時，唯一的選擇就是閉眼，在白天與黑夜來臨的交叉點上；這首詩裡，「路燈」變成一個象徵符號，以簡潔而有力的睜眼和閉眼游移在宿命給予的兩個唯一選項上，不管從哪一面解讀，都是以否定所有存在來瓦解否定。因為環繞在這些文字所描述的有形事物中間，還有一個真正代表「存在」的元素，也就是那些飄飛在潛意識中的小幻物。
　　「正如紀傑克所言，人類的生命永遠都不會『僅是生命』，它總是被一種生命的過量所維持。」（Daly, Glyn. 2008：003）用佛洛伊德的概念註解，這種過量的生命維持力就是「死亡驅力」（death drive），就「生存」的意義而言，死亡的驅力就是「生之欲」（libido）。人類的生命其實就與宇宙的生命維繫在一起，物理學家薛丁格（Erwin Schrodinger）說過一句話：「生命好像是有秩序和有規律的物質變化過程，它不是以由有序變為無序的傾向為基礎，而是部分依賴既有的秩序。」（Schrodinger, Erwin. 2016：104～105）若從微觀視覺來詮釋，生命充滿著無可預測的變異；若從宏觀視覺來觀看，生命又隱約依循著某些規矩在運作。薛丁格提出生命依靠「負熵」維生，熱力學第二定律顯示「人一出生便走向死亡」，生命力量的最大值與熵的最大值剛好呈現相反的交叉曲線現象，兩條交叉線在某個交叉點之後，熵便朝向最大值前進，「最大熵」（maximum entropy）就是熱量轉向滅寂的關鍵值。而與最大熵互相抗衡的還有一個人們看不到、聽不到、摸不到、感覺不到的「負熵」所量度的生命力，那一股生命力普遍存在宇宙每一個方寸當中，它存在，卻沒有任何證據，無法測量，卻力大無窮左右著浩瀚的寰宇朝前運作，滔滔不絕地隨著時間大流湧向未來。於是詩人們得以在存在當中尋找對「否定」的否定性。

［一條長長的蚯蚓］
　　每個人都不斷地向蒼天質疑，質疑造物主給人類製造了這麼豐富的世界，但卻從來不給人類一丁點肯定的答案，到底生存擁有那麼多的思維，卻無所適從，那麼多的問題，卻沒有標準答案，林煥彰述說著：

死亡，是另類
哲學──

上一秒，剛剛死去
下一秒，接著誕生

這是永恆的規律；
無須鐘錶顯示
……
　　　　　　　　　──〈上一秒，下一秒〉

　　永遠找不到答案的交叉、纏繞，千迴百轉的螺旋，在靈魂深處攪起偌大的黑洞，好像時間一樣，它不存在，卻記錄著每一分、每一秒的幻象；上一秒，剛剛死去，下一秒，接著誕生，詩人用特異的觀察力量注視著第四維度（時間維度），驚詫地從內心湧出這兩句話，而這兩句話卻也為以前和以後下了最簡潔的分界線。時間並不存在，它所背負的分分秒秒，其實必須依靠生命的運作才出現，時間在何處？美國密蘇里州一位低廉雜誌的作家羅伯特．安森．海萊茵（Robert Anson Heinlein）在短篇小說〈生命線〉（Life-Line）中提到時間（或生命）是什麼：「把它想像成一條長長的蚯蚓，不斷蠕動爬過這些年歲。」（Gleick, James. 2018：117）時間好比一條長長的蚯蚓，千辛萬苦地蠕動著身軀爬過歲月，時間本質上依附在「爬過」的過程中，蚯蚓不爬的話，時間便不存在，生命如果沒有熵值的話，意義也不存在，以物理學原理來解釋，生命是一段溫度持續的過程，那過程並不是沒有意義，過程讓我們在攀爬間懂得使用與生俱來的力量。
　　所以時間是什麼？無解，它並不需要單獨存在，詩人認為「無須鐘錶顯示」，一般人認為我們緊緊抱住時間，其實，是時間緊緊抱住我們，抱住我們的記憶，欠缺記憶體，時間蕩然無存。很多文學家呼天搶地，抬頭問蒼天，為什麼不多給一點時間，還有許多許多事要做；對於上帝而言，多給一點時間，也只是讓生命多蠕動個佈滿皺紋的幾吋黏液拓印而已。林煥彰形容得奇妙無比：

我的時間，有皺紋
我不知道
它的年齡；
……
　　　　　　　　──〈我的時間〉

　　至少，在生存的過程當中，人類留下了許多痕跡，拓印在充滿著皺紋的記憶體裡，記憶體有碳十四測量儀，把過往的經過用長短的距離標示出來，那些褪色愈嚴重的影像愈模糊，時間也就愈長遠，顏色愈鮮艷則時間愈短暫，假設真的有時間這個東西，那麼時間不是主宰生與死變動的元兇，「時間本身不是引發變動的因，比較像是一個無辜的旁觀者。」（Gleick, James. 2018：127）時間什麼也不做，只是被變動本身抓來當作標示的證據而已，況且這些標示也不是時間本身，而是與時間並存的另一個虛無的符號受體而已。

［懸絲傀儡］
　　在文學範疇中，時間是一條繫著符號邏輯（symbolic logic）的虛線，這一條虛線不斷地晃蕩在眼前，被人類當作標記著宿命的第四維度對照物。在卷三，〈五行，蜘蛛之死〉中，林煥彰描述著：

在暴風雨中──
我乃死之初次；
在自由與不自由
之間，選擇

──擺盪！
　　　　　　　　　──〈五行，蜘蛛之死〉

　　蜘蛛之死，擺盪在暴風雨中，這個意象讓人不禁想到「懸絲淨琉璃」，這個非常典型的符號，「我們做的夢，像自導自演的木偶戲，我們手中牽著許多木偶演員的線繩，控制他們的行動和語言，但是我們並不知道這種情況。」（Schrodinger, Erwin. 2016：185）這句話意思指稱我們是懸絲傀儡的操線者，我們一無所知，但是我們也是懸絲傀儡本身，我們也一無所知，因為操線者是宿命，是無可抵擋的宿命，正如詩人的話語，有若一隻蜘蛛，懸在自己吐出的絲線末端，在暴風雨中擺盪。此時此刻，沒有人是懸絲傀儡的操線人，是意識在操控著命運，是命運在操控著命懸一線的傀儡。但是傀儡自己也一無所知。詩人們、作家們把「筆下的人物都變成傀儡，那些吊線在我們的視野中閃進閃出。」（Gleick, James. 2018：122）我們就像時間的懸絲傀儡，只能依靠回憶在過往褪色的影像裡擷取那些晃來晃去的虛線，經過這麼多的詞語意義轉換，時間就跟夢一樣，掌控著宿命，掌控著潛意識也掌控著生死，可笑的是：時間並不實質存在。

［詩的張力］
　　在時間的虛無宿命中，我們把歲月站立成一座〈弓背的橋〉：

橋，背是彎了
駝了，沒錯！
我說他是一個
了不起的，辛苦的挑夫；
他的力氣，巨大無比……
　　　　　　　　　　　　──〈弓背的橋〉

　　弓背的橋銜接著兩座脆弱的滑坡，一邊是過往，一邊是未來，過往留下的是不可捉摸的回憶，經過遺忘的篩子把苦難和傷感的種子篩濾出來，撒在岸上，萌芽、茁壯、吐蕊、開花、結著滿滿的燦爛果實，供人悼念；未來永遠模糊一片展現在擋風玻璃前方，風雨交加，橋身遍體麟傷，弓著背靜默地忍受著疼痛。所有的內涵，包括宿命、生死、潛意識、生之欲與死亡的驅力，都是透過「心靈的視覺」借用詩人的筆和文字組合成為詩句透露出來，語言的能量之傳達，就是「詩的張力」（tension of poetry），評論家阿倫．泰特（Allen Tate）在《現代世界中的文學家》中有一句話解釋道：「詩的意義，全在於詩的張力；詩的張力，就是我們在詩中所能找到一切外延力（extension）和內涵力（intension）的完整有機體。」（李英豪，1966：118）就詩的張力技術而言關乎文字的表現、意義的傳達、感性的訴求、語言的內涵，以及情感的濃度，也就是直接由外延通達到內涵，而不是運用文字的堆疊技巧，架起五花八門的空虛結構，反而築起一座高牆，把閱讀者的感情擋在牆外，簡單的文字，單純的意象，很快便可以招喚出靈魂與靈魂之間聯繫的小幻物（objects petit a），把人與人之間的集體潛意識串聯起來，把作者所要表達的心靈感受，與閱讀者的心弦激起同步共振。

　　詩的張力存在美麗的節奏、感性的語言、生存的共同情境、節奏流動速率、時間與空間的糾纏以及心象的對應等都是詩的張力機制，但是最大的重心並不在外在可分析的機制上，而是內在的心靈，透過語意的指涉（reference）直接喚起作者與讀者雙方之間的心裡鏡像反射應力（strain）。換句話說，詩的張力不是疊床架屋，而是情感的觀照與應力的傳達，是感性的對應，李英豪在《批評的視覺》中指出：「當情感通過嚴密的觀照與確切的表現，才能在語言張力中獲得均衡，在詩中我們……雖不需要全面理性化，但仍須秩序……。「說教」與「浪漫」，都是削弱了詩中張力的頑癬。」（李英豪，1966：126）

　　林煥彰的創作特質就是不理性、不說教，不浪漫、不矯飾、不戲劇性、不邏輯、不刻意、不雕鑿、不歸類、不悲情，他自承比較接近「自然主義」，閱讀他的詩，仿如走在靜寂的曠野，一任清風送爽，生意盎然，感性也是自然地從地底深處冉冉浮出，李英豪說：「一首詩就是一個大宇宙，每一個意象就是一個小世界。小世界複合成大宇宙，大宇宙包納了小世界。如果沒有小世界，大宇宙是不存在的；如果沒有大宇宙，小世界孤立的存在，亦根本一無意義。」（李英豪，1966：133）且閱讀林煥彰的自然小世界，不難透過人類集體的「通感」（correspondence）把張力傳到讀者的心靈深處。我把自己站立成一座「弓背的橋」，銜接來時的道路，望向濛迷的未來，不正在低吟淺唱著每一顆靈魂的傷感嗎？

［抒情的象徵］
　　象徵與隱喻的差別在於作品內蘊所折射的範圍，隱喻的折射強度通常是一比一的關聯，比如赫特．克蘭因（Hart Crane）的〈空氣植物〉中兩句：

這叢蓁莽袤然於鹹濕的虛無上
倒翻的巨鱆似朝天的多臂
　　　　　　　　　　　　　　（李英豪，1966：126）

　　茫茫大地之上的空氣中，伸起倒翻大章魚的許多手臂，朝天亂舞，這個意象明喻著許多植物爭相在地球的土地上，朝天矗立，好像空氣中亂闖的莖葉；用隱喻的觀點可以感受到詩人內心當中，想像著朝冷寂的空氣中，伸出求援的雙臂揮舞，期待造物的青睞，期待蒼天能夠感受到詩人內心的孤寂。詩句裡的主體意象是叢狀揮舞的植物莖葉，比喻詩人在空氣中揮舞的期望，隱喻形而上的孤寂無援心境，是一比一的描述。

　　至於象徵，包含著兩種境界，一是小比大或一比多；一是托物喻志。其意義的折射強度非有理數可以計量，這說明象徵是詩作中最具摧毀性力量的張力。啟動張力的按鈕不是思考，也不是意義，而是小世界與大世界中互相糾纏的「頻率」，如洛夫《石室之死亡》第49首中有兩句：

所有的玫瑰在一夜萎落　如同你們的名字
在戰爭中成為一堆號碼　如同你們的疲倦
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（李英豪，1966：157）

　　四個句子所寫的是戰爭與死亡，所有的生靈在一瞬間滅絕，所有的榮譽在砲聲中湮滅，所有的期待在一夜間落空，所有的希望在權欲下消弭；小世界是一堆冰冷的號碼，大世界是戰爭的苦難。一堆號碼對照國破家亡，一堵哭牆對照種族仇恨，一堆玫瑰對照犧牲的一個世代，一塊鐵十字勳章對照千萬條性命殞落，一面旗幟對照斷絕的民族血脈，這就是象徵。象徵因風格上的差異而呈現不同面貌，詩人洛夫的象徵殘酷血腥，向明的象徵溫婉銳利，杜甫的象徵伶仃悲壯，岳武穆的象徵壯懷激烈，周夢蝶的象徵孤絕剝離，洛夫於1975年4月11日寫給李英豪的一封信中有一段話：「每個世界中都有一個自我，每一個意象都構成一個暗示。」（李英豪，1966：61）象徵與隱喻的關鍵性按鈕就在「暗示」，而小暗示大多比較偏向隱喻，大暗示則進入象徵的境界。

　　林煥彰的詩風傾向抒情自然主義，他善用周遭順手拈來的素材，用來暗示一種小生命處於洶湧的時間暗流中蔓生的孤絕。林煥彰個性隨和，樂於與人相處，因此也造就他的創作所獨有的溫暖與和諧，然而用欣賞風景畫的眼光來掃描林煥彰的詩作，只能看到波瀾不興的湖面，感受不到漣漪底下的伏流。雖然那一道伏流以溫和的姿態在水下隱隱潛行，然而仔細觀察與擷取之下，這道伏流巨大而浩瀚，從人間直通宇宙之垠，換句話說，在林煥彰的詩裡，我們彷彿置身於大自然的時序輪迴中，就如中國詩人陶淵明和王維的作品表象，自然對人盈溢著仁慈與善意，人也是自然大生命當中的一環，用「人」的情感與「自然」對照，自然帶著更深一層的意義，處於大寰宇的蜇音中，「人得到的勸告是將自己的存在淹沒在事物的無限洪流中，使自己的生死成為自然中不斷生、老、病、死然後再生的永久輪迴的一環。」（劉若愚，1977：77）自然與人的情感交錯，被表達在詩作當中離不開幾種元素，包括時間（time）、歷史（history）、閒逸（leisure）、鄉愁（nostalgia）、愛欲（Eros）、醉（drunk）等，詩人潛藏在無邊無際的自然中潛泳。有一種詩人走進大我無我的關照境界，而大部分詩人「他們感嘆與自然的萬古常新對照之下人生的短促。」一方面感嘆人生的變異無常，一方面在意識裡頻頻回到舊往去撈取曾經有過的美好，如醇酒、愛情、成就、閒逸等回味，而這些回味的內容其實都涵攝在「憶舊」（nostalgia）裡，因此把這些憶舊按下不表，所剩下的最鮮明內容就是對「時間」的感嘆。林煥彰這一類的詩不少，如：

夜很深。再黑再深，也難抵達
時間的終點；
……

夜的確很深，很黑很暗
我必須摸黑，再追問自己
你到了嗎？你到了嗎？

我是時間之外的唯一，
唯一的乘客？
　　　　　　　　　　　　──〈你是何許人也〉

　　在時間的洪流裡逐波浮沉，以人眼所能觀看的小世界對照整體無垠的大世界，宇宙空無一物，所有的現象轉瞬即逝，詩人從這種形而上的觀點體認到人生無常，世代交替，在季節更換、晨暮交疊的空隙裡掙扎，引發對自己青春不再的憂嘆。道家追求讓自己回歸到自然生命的無限長流中，佛家則強調體悟世間大悲，以四聖諦「苦、集、滅、涅槃」悟道，中國人的兩種最大的宗教同樣啟迪人們靜修，參透歲月無常，拋棄各種多餘的感嘆，置存在於度外。而儒家則用文字、詩詞傳達生存與思潮之間的辯證所衍生的美麗感謂。

一回頭，一轉身
我們都會看到
自己的年少，陌生的從前
或熟悉的現在，都會
逐漸走遠

有一天，我們都會抵達，那座山的背後
走進淡藍的雲天……
　　　　　　　　　　　　　　　　　　──〈那背影，是一座山〉

　　林煥彰的詩作，有一種心平氣和、清風徐徐的安逸表象，不像其他詩人的字裡行間流竄著哲學憂思，也沒有專業學院出身的文人那種咬文嚼字，製造出晦澀、浮誇、華麗、異境的詞藻，不過其間所飄揚的幽思，往往隱隱的勾出來自大自然深處轟轟然而來的象徵聲息，撥動著廣袤的閱讀者心靈那一條弦線，靜默地、恢宏地振盪著。

【推薦序】隨兒童文學家林煥彰走近文學心田／羅文玲（明道大學國學研究中心主任）

［序曲］
　　小女柔柔已經是大學生了。她從小喜歡畫畫、喜歡貓咪、喜歡狗狗，也喜歡讀繪本童書，從小隨著我參與「濁水溪詩歌節」的活動，在辦活動過程中認識好多詩人爺爺，詩人林煥彰爺爺是她極為喜愛的兒童文學家。

　　有一年，我帶著柔柔準備回迪化街，在捷運雙連站馬偕醫院前巧遇煥彰老師，老師站在街頭隨手拿出一張卡片畫了一隻貓咪送給柔柔，還信手拈來寫了一首關於貓咪的詩，喜歡貓咪的柔柔愛不釋手，之後陪著她大量閱讀煥彰爺爺的童詩，連結起畫動物的詩人林煥彰。

　　充滿趣味性的詩，跟著生肖主題的精采繪畫是煥彰老師獨特的風格，讓孩子們很自然靠近文學靠近生命的觀察。這些年，在明道大學或者福建的詩歌活動，蕭蕭老師總會邀約林煥彰老師同行，古琴村、武夷山、閩南師大，連結起珍貴而溫馨的情誼。

［2015羊年　帶來人的吉祥］
　　2015那一年的閩南詩歌節，以茶與琴為主題，2015年4月2日我們相遇在漳州長泰縣龍人古琴村，福建閩南師範大學林繼中前校長、黃金明院長，北京作家協會著名詩人安琪、燎原，詩人林煥彰老師、蕭蕭老師、明道大學書法家陳維德講座教授、李憲專老師，一行來到龍人古琴文化村，在香樟樹下，以琴、茶、書、畫為題，舉辦「文人雅集」，品賞詩歌、茶香，聆聽古琴音樂，創造著「美麗的價值」！

　　在老樟樹下，閩南師大林繼中校長，為所有與會者說詩說文學教育的重要，文人風骨與氣韻，讓所有在場的人儼然身處五四時代的大學課堂。

　　蕭蕭老師，即席創作了一首新詩〈古琴村的老樟樹〉，在涼風徐徐中，聽著詩人朗誦詩歌，心也清涼了。「我68歲，他1000歲，我靜靜抱著他。當我1000歲時，大約我也不認識那些抱著我的人。」蕭蕭老師寫古琴村的老樟樹，傳神的將千年香樟樹的翠綠與巨大表現出來。讀詩的兒童文學專家林煥彰老師，彈撥古琴演奏高山流水的錦冰老師，在福建龍人古琴村進行一場特別的文人雅集。

　　煥彰老師，拿起書法家的筆，跪在地上自在揮灑毛筆，畫下了吉羊圖案，並寫下了「活著寫詩　死了　讓詩活著」，傳遞著文學生生不息的力量呀！

　　草木中人最有情，在千年老香樟樹下，隨風飄揚的花，花香四溢，聽琴悠揚，一切都可以如實，如實自在。

　　七月，2015的七月閩南師範大學文學院在明道參加「文學研習營」，我們邀約煥彰老師講「撕貼畫．拼貼詩──你也可以這樣玩」，他以撕貼畫帶著閩師大學生貼出一首詩。文學原屬人類生命最精微細膩的表現，充盈人類心靈最敏銳易感的悸動，飽含存在意義、生命意義的觀照與探索。因此文學作品能夠透過同體共感的共鳴，讓個人生命與人類整體生命，乃至大宇宙的生命，取得貫串彼此的繫聯與呼應。透過文學能夠將作者的生命經驗或人類文明的共通經驗，內化為讀者的精神內涵、生存意志與生命力量。

［2016猴年　帶來生命的活潑生動］
　　2016年3月適逢明道大學建校15週年，蕭蕭老師帶著國學所設計策畫了「諸侯祝福．千猴報到．林煥彰千猴圖展」以及一系列的圍繞著煥彰老師的畫猴以及演講活動，安排了明道幼兒園的小朋友們「林爺爺教你畫猴子」，兩個小時的時間，小朋友或坐或站或趴在地板上，真的畫出有故事性的猴子，小朋友隨著畫說出畫裡的故事，充滿趣味性的課堂。

　　明道附近的八卦山有二水獼猴自然保護區，我們帶著閱讀寫作班的學生一起陪著林煥彰老師與千猴對望，學生也開心記錄著沿途所見的人與猴子互動風光。回到教室，煥彰老師對著大學生以及中學國文老師演講「十二生肖教學演講」，為猴年的三月校慶活動注入許多有趣珍貴的回憶。活潑了明道幼兒園教學，也增強「閱讀與書寫」計劃學生繪畫與製作海報能力，更協助中學國文科教師增能。

　　趣味，讓閱讀與寫作多了許多生命力。

［2018狗年　帶來忠誠的詩的堅持］
　　2017年歲末，明道大學囑咐我主持設計2018年詩歌月曆，主題是「濁水溪詩歌節十年回顧」，我重新整理梳理十年走過的詩歌活動足跡，整理過去十年活動精彩照片，從幾百張照片中挑選經典照片12張，其中十月份以林煥彰老師為主題，挑選古琴村的文人雅集照片，月曆上的文字是：

明道大學跨越海峽抵達漳州辦理閩南詩歌節，詩人林煥彰在福建龍人古琴文化村的千年香樟樹下，以詩以畫繫連兩岸親情。

　　古琴村林煥彰跪在地上畫羊的照片，詩人凝神專注，令人動容。月曆印製完成之後，我以快遞寄送煥彰老師，過幾天收到回信了：

「文玲所長晚安︰
　　承蒙您悉心安排照顧，我佔了好多篇幅；所選照片，我也很喜歡。非常感謝您。
　　這幾年有機會跟著您們走，獲益良多。十分榮幸，銘感於心。
　　祝福
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　煥彰敬上」

　　是啊，這些年跟著蕭蕭老師，策畫海峽兩岸詩歌活動，所以認識並與煥彰老師相遇在許多場域中。每一次的相遇，煥彰老師總是充滿童心與豁達自在，很像現代老頑童般瀟灑，記得2018年5月前往武夷山的旅途，飛機起飛往武夷山十分鐘前，他突然發現將隨身行李遺忘在候機室咖啡廳裡，但他依然淡定不驚惶，人在窘途，煥彰老師卻說就讓行李安靜待在廈門幾天吧！真的，那行李真的靜靜地躺在廈門機場三天，後來的三日武夷山的講詩行程，老師依然悠然自得在山林間，不得不令人佩服啊！

　　平常的日子偶爾會收到老師LINE上給我的詩，讀詩讓生活裡多了趣味，例如夏天暑熱，收到這樣的一首詩：

〈夏天趕走春天〉
很熱很熱，春天說；
一年四季，春夏秋冬

各有三個月；不知是誰規定的，
很公平。

不過，春天總是慢慢來
夏天不一樣，他是用跑的
他一來，就很熱很熱的
把春天趕走！
　　　　　　　　　　　　　　　（2018.05.17／23:30研究苑）

［2019豬年　帶來單純的價值］
　　或者，我奔忙在行政公務中，收到〈小蝸牛，慢慢走〉，也會停下腳步，學小蝸牛，慢一點：

〈小蝸牛，慢慢走〉
小蝸牛，慢慢走
這是一種修養；
慢慢走，慢慢走
有慢慢走的好處；
小蝸牛，常常會
自言自語，自己對自己
說，你是聽不到的

就是不要你聽到；
這是一件很重要的事，
為什麼要讓你知道？

今天，是小蝸牛的生日
牠對自己說，
慢慢走，慢慢走
我要把今天當作一年過，
要慢慢走，
慢慢走……
　　　　　　　　　　　　　　（2019.04.17／07:22研究苑）

［2021牛年　好牛．好年．好運］
　　經過整整一年新冠病毒的干擾，牛年伊始，收到煥彰老師的最新詩集稿件，囑託我寫序，這是他生肖詩畫集系列第七本書，很幸運的我從羊年開始，年年不中斷的閱讀煥彰老師的生肖詩集，新冠肺炎的疫情，讓所有人都只能待在台灣旅行，無法自如出國，靜居時間延長，可以靜心讀詩閱讀，日日收到老師在LINE上或者微信上分享的詩，感到特別歡喜而珍貴。

　　牛，對於華人而言是吉祥的動物，牠代表耕耘與勤勞樸實，牛年，且讓我們隨著老師的作品，耕耘心田，長養諸善根與智慧心。

　　牛年，期許是陽光的一年，如同2021年3月春暖收到的作品，

影子常常，對
太陽說：
我來了！
　　　　　　　　　　（2021.03.03／05:26研究苑）

影子愛玩，他喜歡
和光
做朋友。
　　　　　　　　　　（2021.03.03／05:41）

　　這些年來隨著蕭蕭老師推展詩歌節以及兩岸文化交流活動，閱讀煥彰老師的詩歌，深刻感受到要讓孩子接觸詩歌、繪畫、音樂，讓孩子的心靈填滿高尚的情趣。我一直相信這些高尚的情趣會支撐孩子的一生，能夠讓孩子遇艱險時，在最嚴酷的冬天也不會忘記玫瑰的芳香。誠如老師常說，理想會使人出眾。在煥彰老師的詩畫中，看見詩歌傳遞生活裡發現趣味，時時發現生活的美好與光明。

　　這些年與煥彰老師接觸，感受到「開心」：讓心迎向光明與快樂。「開悟」：在文字及生活中領悟，成為自己生命的亮光。生命的過程就應該是這樣開心，開悟，讀煥彰老師手機傳來的短詩，也感受煥彰老師隨緣隨時為有緣人開示。面對生命所有的遇見，用兒童單純的口吻，展示了人間處處皆有溫情、趣味，呈現出生命豁達自在的人生智慧。他用靈魂深處的力量勾起我們的詩心，創造了人性裡的「單純的價值」！

　　單純的人會有恆久的幸福，祝福煥彰老師活力犇放，牛年，好運好年。

【推薦序】那背影是一座行走的山──揀擷林煥彰詩作裡的象徵／朱介英
【推薦序】隨兒童文學家林煥彰走近文學心田／羅文玲
【卷頭詩】

【卷一　老鼠的春天】
　你是何許人也
　剪燈．夜在鼓浪嶼
　夜失眠，我醒著
　飞飞飞，我看到的
　火車、鐵支路與我
　腳下的行程
　驚嘆號和問號──最難過的一個年的第一號
　我在胡思
　上一秒，下一秒
　用心點燈──兼致名醫李文亮大夫
　瞬間與永恆
　春天安好──我想遠方的朋友

【卷二　鏡中鏡之中】
　時間的腳步聲
　心痛，新冠肺炎疫情蔓延──
　鏡借，鏡中鏡
　老鼠當家
　睡與醒之間
　春天，雨中行
　有陽光，風是綠色的
　死亡是不存在的―是你哲學命題的練習之一
　那背影，是一座山―是你哲學命題的練習之二
　下雨天，怎麼說
　童年，紅色的小蜻蜓
　有陽光，正好
　禪思，人間事
　空／禪
　禪，什麼
　禪／問
　禪非禪
　禪不禪
　禪未禪
　禪即禪
　詩，也被確診
　因為不在
　最後封棺
　你不走，我走―致新冠肺炎病毒
　蝙蝠，什麼都不是
　新冠，每個國家都參賽
　睡眠兩段式

【卷三　詩，轉身──】
　夜是屬於──
　我的時間
　心中，風中雨中
　禪，戲說
　媽媽星
　假設，就是真的──人類要謙卑，人與人要相親相愛，國與國要互助合作……
　不選擇，我是路燈
　雨中行（一）
　雨中行（二）
　我在想
　水雕──詩，靜坐冥思之一
　333，三個m趴著
　火吻──詩，靜坐冥思之二
　金定──詩，靜坐冥思之三
　木相──詩，靜坐冥思之四
　土土──詩，靜坐冥思之五
　它們在開會
　影子的腳踏車
　五行，蜘蛛之死
　高山上的明月
　找時間，先說說時間

【卷四　蝴蝶三夢】
　蝴蝶三夢
　我愛，對牛彈琴
　楓樹家族
　烏雲，無聊的種種──謹向法．亨利．卡蒂耶．布列松致敬
　弓背的橋
　夏日午後
　雲遊，七天九天之外
　時間，我走過
　初鹿，麋鹿迷路
　海，地球只有一顆
　天上的雲
　今天的我
　詩，轉身──
　詩，回頭──

【卷五　我的月份】
　八月，我的月份
　世事紛飛
　月亮，天空的眼睛
　奔馳！再奔馳，不是問題
　夜裡的想／睡前的想
　我走過，我走走看看……

【卷六　密碼和密語】
　極機密，密碼和密語
　想想，有什麼不好
　海，永遠年輕
　解讀，龍潭湖面的皺紋
　孤獨的重複
　會移動的樹
　心想．心相
　大鵬在天之夢
　白鷺在老街溪
　那棵老龍眼樹
　我和山和海
　寫一首詩
　我是獨行者
　喜怒哀樂空與禪（三行10首）
　雪也要避冬
　在思想中行走
　心靈的終點

【編後記】詩，我活著的記錄──牛年生肖詩畫集《好牛．好年．好運》