二手徵求有驚喜
1.淡定是生命的和諧
《荀子‧王制》：「水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知、且有義，故最為貴。」人為萬物之一，但是人是萬物之中最為靈貴，人可以與天地互相參配。《中庸》：「為天下之至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣」 這段話的意思是指天下至誠的聖人，才能完全發揮自己的本性；能完全發揮自己的本性，才能完全發揮眾人的本性；能完全發揮眾人的本性，才能完全發揮萬物的本性；能完全發揮萬物的本性，就可以贊助天地、化育萬物；可以贊助天地、化育萬物，就可以與天地並列為三。
人為什麼可以與天地互相參配呢？《荀子‧天論》：「天有其時，地有其才，人有其治，夫是之謂能參。」天有春、夏、秋、冬四時的變化，地有豐富蘊藏的財富，人有管理事務的辦法；天、地、人各有各的功能，可以互相配合相應。中國古代強調「天人合一」的思想，以天道貫通人事，承認「天」的存在。孟子說：「天聽自我民聽，天視自我民視。」天意就是民意，天意與民意相互通連，所以中國古人非常重視人與天地萬物的和諧共存，人與天地萬物不是互相對抗，而是和平相處。
《老子》第25章：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」老子主張人要效法天地自然的大公無私以及無為而無不為的精神。《莊子‧齊物論》：「天地與我並生，萬物與我合一。」更是非常明顯指出天人合一的境界。人與天地萬物合為一體，人來自自然，回歸自然，人與自然本來就是密不可分。人要活得健康、活潑、快樂，首先就是要配合天地的變化，追求人與自然的和諧平衡。
家和萬事興，家庭的和諧是事業成功的基礎。婚姻是一輩子的經營，兩性的結合，來自不同的家庭背景、學校教育、社會經驗，以及個人的生活習慣，要在同一個屋簷相處一輩子是非常不容易的。俗話說：「相愛容易，相處難。」古人以「琴瑟合鳴」形容夫妻感情和諧、圓滿，琴、瑟是兩種不同的樂器，兩種樂器一同彈奏，一定要配合得很好，才能演奏出美妙的樂曲。夫妻之間也要互相包容、互相退讓，才不會發生爭執，產生感情的裂痕。
愛是與孩子同步成長。古代有易子而教的說法，可見親子溝通的困難，自古已然。父母與子女是最密切的關係，可是很多父母不知道如何和子女維持良好的親密關係，不是給的太多，就是給的太少，另外就是溝通不良。在愛心中成長的孩子，人格才能健全完整，在苛責、批評、辱罵環境中成長的孩子，一定對自己沒有信心，對別人常猜忌，對社會多怨怒。所以親子之間，要以同情代替對立，以鼓勵代替批評，以讚美代替指責。
在人際關係方面，尊重是人生的第一課。雖然有人出生豪門，天生富貴，有人家境清寒，貧無立錐；有人天生麗質，面貌姣好，有人相貌平庸，體弱多病。但是眾生平等，沒有人因為有錢、有勢、長得漂亮而可以享有特權，沒有人因為窮、笨、醜而可以被人看不起。能夠尊重別人的人才能被人尊重，而尊重別人要先從看重自己開始。
人際關係的和諧，除了尊重之外，還要具備同情、關懷、慈悲、行善等德行。人生難免會有一些悲傷慘痛的事情發生，我們都不希望這樣的事情發生在我們身上，萬一不幸發生在我們身上，除了自己勇敢面對之外，也期待有親朋好友的協助、鼓勵與安慰，因此當別人有不幸的事情發生的時候，我們都有同情惻隱之心，願意付出關懷，給予最大的幫助。同情與關懷是生命的昇華。
朋友相交，難免會有一些誤會或是利益的衝突。慈是愛，悲是憫，愛是關懷，憫是同情。我們要能寬大為懷，原諒別人對我們的傷害。以恨生恨，以愛止恨。愛是生命的價值，愛是生活的動力，愛是人與人之間的坦誠相待，愛是生命迸發出來的熊熊烈火。
行善就是散播愛心，擴大愛行，說好話，做好事，走好路，都是善。給人方便，給人歡喜，給人信心，給人力量，是善行的最大效益。不是每個都有錢，但是每個人都有愛；不是每個人都缺錢，但是每個人都需要愛。因為有愛，世界才不再黑暗；因為有愛，世界才能遍地光明。
一個人立身處世，最重要的是要能夠身心靈平衡和諧，自我關照。我們每天工作再忙，都要留一點時間給自己，與自己的心靈對話，問一問自己今天活的開心嗎？活得踏實嗎？一個人最大的成就，就是自我肯定，唐朝百丈懷海禪師主張「一日不做，一日不食。」我們雖然不必如此刻苦自勵，但是光陰荏苒，不能虛度，我們總要求得問心無愧、心安理得。一個人能夠身心靈平衡和諧，才能求得內心的安頓。人生最重要的是要能求得一顆安定的心，淡定的人之所以能淡定，不是因為他的生活習慣或是個性使然，而是他的內在生命能夠自得自足。誠於中則形於外，形貌安祥的人會發出自然的光輝。
淡定是生命的和諧，追求人與天地萬物的和諧，追求人與家庭的和諧，追求人與眾生的和諧，追求人與自己的和諧。不是每個人都滿意自己，不能滿意自己，是因為人與自己的不和諧，是自己的身心靈不能平衡。一個不滿意自己的人，怎麼會滿意別人？怎麼會得到別人滿意？因此，修養淡定的功夫，是人生幸福的泉源。
2.淡定是人生的覺醒
人生是一本讀不完的書，我們終其一生尋尋覓覓努力探索人生的真諦，但是很少人能夠在走到生命盡頭之前，體悟出人生的究竟。人生的通關密碼，對很多人而言，是永遠不可理解的謎。
人生百年，老天給每個人一些人間遊戲的籌碼，有的人懂得規劃、經營，不斷營利孳息，最後向閻羅王報到的時候，還有很多存款；有些人不但很快告罄，而且留下一屁股的債。人生如棋局，每下一步棋就會有不同的結果，人生如三叉路口，每一條路徑，都有不同的風景。人生充滿驚嘆號，每天眼睛一張開，就是一個新生命的開始。世界瞬息萬變，我們不知道下一分鐘又會有什麼事情發生。人在天地之間，飄忽不定，經常漂泊，今天在這裡，明天會是在那裏，誰能預料呢？我們只是過客，不是歸人。唐朝大詩人李白《春夜宴從弟桃李園序》有「夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？｣的浩嘆。宋朝蘇東坡《和子由澠池懷古》一詩也有「人生到處知何似？恰似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西？｣的名句，對人生的無常，抱持無限的感慨。
消極的人面對無常的人生，只能無可奈何的逆來順受，過一天算一天，能活多久算多久，今朝有酒今朝醉，生活裡只有今天沒有明天。積極的人則能非常豁達的樂天知命，通情達理，面對無可奈何的人生，勇敢承擔，坦然接受，以優雅的態度、沉穩的心情，表現淡定的智慧。
通達的人知道人生是不圓滿的，因為世界本來就變動不羈，宇宙的定律：變是唯一的不變。「常者，無常也；無常者，常道也。｣處在變動不羈的世界之中，我們只能以變應變，也只能以不變應萬變。蘇東坡《赤壁賦》一文說:「自其變者而觀之，天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。｣宇宙的現象是千變萬化的，這種千變萬化的現象是恆常不變的原理。所以個性沉穩、淡定的人，面對人生的得得失失、禍禍福福，不會大喜大悲，而能以平常的心理看待，得也如此，失也如此，「聖人之心，如明鏡止水，物來不亂，物去不留。｣處理天下萬事萬物，經目不經心，怎麼來怎麼去，悠然自得，超然自在。
個性通達、淡定的人知道人生是有限的，人生是求不完的。很多人所以活得很痛苦，是因為要求太多，有太多的欲望。人對欲望的追求，有來自物質方面的，有來自精神方面的。人在物質方面的追求，譬如希望擁有好吃的、好玩的，有豪宅、別墅、名車、美酒、佳餚、名貴的珠寶、漂亮的服飾。沒有時希望有，有時希望更多、更好。人在精神方面的追求，譬如希望得到尊嚴、盛名、學識、讚譽等等。如果一個人沒有自知之明，不能量力而為，就會不知所止，沉迷陷溺，失足傷身。人生的痛苦，多半來自一個貪字。貪名慕利，汲汲營營，疲於奔命，即使勉強滿足心願，也未必有福氣享受；何況多半的時候是白忙一場，甚至要支付慘痛的代價而得不償失。擁有財富的人未必能夠享有財富，有能力買名車，未必有很多時間開名車；有金錢買山珍海味，未必有健康身體吃山珍海味。
個性知足、淡定的人明白要求不多才能很容易滿足，凡是隨緣自在，不貪心、不妄求、不計較得失，寬厚待人。天下沒有十全十美的事，也沒有十全十美的人。我們自己並不完美，何忍苛求別人的完美？我們不要笑鸚鵡學語，我們自己也不會飛。懂得不要求、不計較的人，是幸福的人，是快樂的人。淡定的人看透人生的真相、生命的本質，一方面不會在意於自己的得失禍福，一方面也會體諒別人的喜怒哀樂。對別人的成功，真誠去讚美、欣賞；對別人的失敗，真誠去安慰、鼓勵。
個性淡定的人知道要求愈多，煩惱就會愈多，所以對自己的生命不會抱持太多的期望，對別人、對老天，也不會有太多的要求。因為期望愈高愈難達到目標，目標不能達到，就會很難過。少一點要求，降低要求的標準，把得到當撿到，把所得到的一切都視為老天的恩典，就會很感恩、很感激，而不會有恚恨、抱怨。個性淡定的人凡事都能冷靜思考，對於自己的成功，知道是因為努力而獲得的成果；對於自己的失敗，知道是因為努力不夠，老天希望自己更好。而對於別人的友善，會心存感謝；對於別人的惡意，則虛心檢討。
人生像回力球，什麼力道打出去，就會什麼力道彈回來。淡定的人個性沉穩，做事踏實，能夠非常平允而客觀地看待自己的生命，不會貪求、妄求，不會無理取鬧、缺乏理性。淡定的人能夠以平穩的腳步，一步一印、一掌一痕，明明白白、實實在在，不會急切，也不會躁進，平穩而真切的展現他的生命價值。
3.淡定是人格的成熟
十幾年前，我應邀到韓國大邱市啟明大學擔任客座教授半年，那期間曾到大田市圓光佛教大學參加一場國際學術研究會，並發表論文，題目是「中國傳統文人的三種生命情調¬－以屈原、陶淵明、蘇東坡為例｣。屈原是戰國時代楚懷王的大臣，忠貞愛國，卻被讒言所害，二次放逐，最後投汨羅江而死。面對人生的苦難，屈原「認｣了。陶淵明為彭澤令八十餘日，因為不願意巴結督郵，掛冠而去，隱居田園。面對人生的苦難，陶淵明「逃｣了。蘇東坡是北宋才子，詩、詞、文、書法，皆稱大家，因為恃才，得罪當道，屢次被貶官，面對人生的苦難，蘇東坡「轉｣了，當不了大官，轉行作大文學家。屈原、陶淵明、蘇東坡各自代表中國文人的不同性格，各有其特色。所謂人格，是指一個人獨特的思想與行為，換言之，即為生命情調。西方心理學者榮格、佛洛伊德等人，對於成熟人格的特徵及發展，都有很精闢的理論和見解，歸納而言，每個人都有本我、自我與超我。本我是人出生即有的原始欲望，是原始的自己。自我是指有意識本能的自己，懂得配合社會與生活環境而作追求和調適。超我是人格的理想，屬於道德層面的價值判斷。每個人都有獨立性、連續性及統合性，偏執的人格、自我意識太強烈，不懂得尊重別人、關懷別人、體諒別人，缺少同情心與責任感，甚至有反社會、反傳統的暴力傾向。
一個人格成熟的人，是能夠自我覺醒、自我惕勵，而且能夠維持良好的人際關係。人格成熟的人，能夠自我認知、自我管理及自我實現，具有完整的人格，可靠而值得信賴。
生命的存在，自有意義與價值，人是理性的動物，每個人都有思考的能力，懂得生而為人應該要如何善待生命。一方面認識自己的能力及條件、一方面要學習自我管理，克制自己的欲望，最後才能實現自己的生命理想。新世代的年輕人，沒有經過戰亂、沒有度過貧困，很多人從小養尊處優，太被驕縱，只有私心、己利，缺少同情、利他的心理，往往人格會有偏頗，不夠成熟。
成熟的人格，能夠自我覺醒，所以能夠建立明確的人生目標，知道自己要什麼？不要什麼？人生有正確的目標，才不會誤入歧途；人生有正確的目標，才能夠集中精神、全心全力勇往邁進，發揮人生的價值。
成熟的人格，能夠自我惕勵，所以不會因為受到誘惑而放棄理想，也不會因為人性的懈怠而放棄努力。相反的，因為不斷的自我惕勵而提升自己處理事情的能力。
成熟的人格，最重要的是能夠維持良好的人際關係。人是群居的動物，人與自己的家人、朋友、工作夥伴，甚至社會上的陌生人，都會有或親或疏的關係。中國古代有五倫之說，現代人加上群己關係，稱為六倫。不管是五倫或是六倫，都是泛指一切人際關係。人如何與別人維持良好的人際關係，是一件非常重要的事。
人格成熟的人，心裡有自己，還有別人，立身處事不會只從自己的角度看問題，還要設身處地，審己以度人。儒家講恕道，就是要推己及人，「己所不欲，勿施於人。｣「己立立人，己達達人。｣人格成熟的人，都有道德勇氣，能夠有同情心與愛心，願意付出和奉獻。
淡定的人是人格成熟的人，因為淡定的人處事做人，沉穩安定，不急促、不急切，舒緩自如，而且不虛張、不浮誇、不會驕傲自大，也不會自怨自嘆或是自暴自棄。淡定的人很有自信，不只可以自我認知，也可以自我管理，有安定的情緒而不會有異常的行為。
淡定的人有明確的人生信念，知道自己該做什麼、不該做什麼？另外，淡定的人也很篤定知道自己能做什麼、不能做什麼？所以就不會逾越自己的能力而有太多的貪求。
人生的煩惱，往往因為貪求太多，超乎自己的能力和需求。超乎自己的能力而力有不逮，固然是一件難過的事，超乎自己的需求，也會帶來很多的煩惱。
人生最重要的是要有智慧知道自己的能力和需求。不管是能力或需求，都要量力而為、適可而止；淡定的人就有這種智慧，知所取捨、要求不多，清淡看待生命，而且知其所止，求得內心的平定。
淡定是人格的成熟，因為淡定的人能自我覺醒與自我惕勵，有積極的生命態度。「淡定｣的「淡｣，不是冷淡而是平淡，冷淡是對人、對事的冷漠；平淡是對人、對事的沉穩平和的看待，是淡中有味，而不是淡而無味。
「淡定｣的「定｣，不是不動而是穩定。不動是固著在一點定點，固定不變，沒有彈性，不能變化；穩定是追求平衡、均衡、不偏不倚，因勢利導，隨時可以機動調整，以求得最後的和諧安定。
淡定的人有成熟的性格，所以有解決問題的能力，能主動與人交往，能夠客觀而正常的表達情感，而且理智控制，誠實不自欺，有好的人緣。
4.淡定是真情的流露
熱戀中的男女當街擁吻，並不讓人艷羨，看見走路蹣跚的年老夫妻攜手過街，才令人十分感動。林覺民《與妻訣別書》：「願天下有情人都成眷屬」的名句，現在要改口：「願天下眷屬都成有情人」，因為天下的怨偶愈來愈多，以前是「相見如賓」，慢慢的是「相見如冰」，甚至是「相見如兵」，仇家相見，水火不容。
為什麼現代人的離婚率節節升高？中國人的古訓：「相忍為安。」現在已成了高調。兩性平權，女性自主的觀念，強化了自由的意識。「伴」是每個人成為另一個人的另一半，每個人犧牲自己的一半，才有一個完整的家，每個人要求完整的自己，就只剩半個家。做人在能忍不能忍而已，現代人都太不能忍。
年輕人渴望轟轟烈烈的愛情，但是一旦結為連褵，如何珍惜平淡的家庭生活，很多人沒有心理上的準備與調適，以致無法忍受平淡無趣的婚後日子。天天為油、米、柴、鹽、醬、醋、茶在煩惱，在為家庭開支多少計算，甚至一點點芝麻小事都可以點燃家庭戰爭。在丈夫的眼中，太太不再是那個善解人意、柔情似水的女孩；在太太的眼中，丈夫也不再是那位細緻體貼、呵護備至的男生，然後就開始懷疑當初決定要結婚，會不會是一項錯誤的選擇？
其實，婚姻是一輩子的經營，不管結婚之前，相識多久，相愛多深，結婚以後一切重新開始。白雪公主經過千辛萬苦嫁給白馬王子之後，從此過著幸福快樂的生活，這只會在童話故事中出現，在現實中每天要面對嚴峻而真實的考驗。談戀愛的時候，男生把最美麗的講稿一遍又一遍背給女友聽，女生把最漂亮的服飾一套又一套穿給男友看。約會結束後，各自回家，重新排練。而在婚姻生活裡，是沒有NG的，吵架之後，裂痕還在，三不五時又會拿出來回鍋。
情人眼裏出西施，戀愛中的男女，對方的優點是優點，對方的缺點也是優點，等到愛已不在，情也消逝的時候，對方的缺點是缺點，對方的優點也是缺點。人沒有變，變的是感覺。從前衛靈公的寵臣彌子瑕得寵的時候，彌子瑕偷駕國君的車子出城探望母親的病，不但沒有被罰砍足的刑，還被衛靈公讚美他的孝道；彌子瑕和國君遊果園，彌子瑕吃了一顆很甜的桃子，吃了一半捨不得吃完，留給衛靈公，衛靈公很開心。可是後來色衰愛弛，得罪了衛靈公，彌子瑕的好處全成了過失。
當愛情轉變為親情之後，雖然不再是如膠似漆，熱情濃烈，但是在平淡之中仍然能夠洋溢溫馨與甜蜜，只要細心體會、觀察，仍然處處可見對方的用心、真心和貼心。平淡不是淡而無味，而是淡中有味，只要我們努力去體會、感覺，情愛依舊，只是重新包裝而已。
愛與被愛是人生中最幸福的事，愛是心有所主，被愛是心有所屬。一個人心裡有所愛的人，人生有了目標，生命便充滿活力、衝勁、熱情、希望，再多的苦難、挑戰，都願意甘之如飴。為了所愛的人，可以犧牲一切；為了所愛的人，可以放棄所有。
一個人心裡成了被愛的人，人生變得亮麗起來，心中有了歸屬，就有了安全感。有人呵護、有人關心、有人細膩照料、有人噓寒問暖，不是很甜美很幸福嗎？有了愛，就有了一切；有了愛，就天長地久。
平實的生活是最真實的生活，古人說：「至味無味」，最好的味道是沒有味道的味道，每一種味道都各有所偏，不夠周全，只有沒有味道的味道才是最周全完備。生活也是如此，能夠甘於平凡的人才不平凡。人生最美好的事，是在平平實實的生活中發現生活的美。生活的美是隨處可見，隨手可取，只看我們有沒有心去發覺而已。藝術大師羅丹說：「這個世界不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。」真正的幸福就是擁有一種平淡、平實、平凡的生活，人生最美的是在平平淡淡的生活中找到屬於自己的美麗故事。
一念為天堂，一念為地獄。我們可以把天堂賤踏為地獄，也可以把地獄提升為天堂，全都在於一念的取捨。如果幸福快樂的生活是生命的真諦，那要怎麼樣才能得到幸福快樂的生活呢？簡單的說，有能力過大富大貴生活的人，就去過大富大貴的生活；只有能力過平平實實生活的人，就過平平實實的生活。天下沒有最好的生活，只有最合適的生活。隨緣自在，俯仰無愧，才能大自得、大自在。
天下沒有白吃的午餐，天下事一得一失，想要過大富大貴的人，必須付出相對的代價。有錢的人必須忍受別人的嫉妒，有地位的人必須忍受別人的汙衊。而為了求名求利，或是守住大名大利，往往要比一般人辛苦千百倍。名與利都不會是天上掉下來的禮物，如果沒有能耐，是無緣享受的，即便勉強得到，也會很快失去，與其惶恐、驚懼，晝夜不休的工作，不如平平實實、平平安安、平平淡淡過日子來得快活順心。
5.淡定是真誠的付出
2011年台灣第48屆金馬獎電影頒獎典禮，香港《桃姐》影片榮獲最佳導演〈許鞍華〉、最佳男主角〈劉德華〉和最佳女主角〈葉德嫻〉三項大獎。息影多年的葉德嫻飾演女主角桃姐，一個十三歲便到梁家幫傭的女孩，工作了60年，前後伺候四代的家庭；劉德華飾演男主角Roger，一位年輕的電影製片，從小就被桃姊照顧，兩人情同母子。電影故事是描寫桃姐年老中風住院，在老人院安養天年的生活點滴。Roger 雖然工作很忙，但是仍然經常抽空去探望桃姐，別人問起他和桃姐的關係，他說是乾媽。一段主僕之間的故事，被導演非常樸實、真切的表現出來，充滿溫馨與溫暖，在現代功利社會裡，這樣的電影實在彌足珍貴。許導演平實而平順地講述一個十分平凡又現代的故事，沒有打打殺殺的血腥暴力，也沒有轟轟烈烈的纏綿愛情，或是驚心恐怖的鬼怪災難，令觀眾在心目中真真實實的體會到平凡簡單也可以是另一種幸福。
陳樹菊是台灣台東鄉下市場賣菜的小販，她平時省吃儉用，把賺到的錢，一元、十元的省下來，然後一百萬元、一百萬元無私的捐獻出去，救助孤兒、貧困兒童、捐獻圖書館。數十年如一日，所捐金額高達千萬元以上。她的義行不只得到台灣政府的表揚，更獲選《富士比》雜誌2010年亞洲慈善英雄人物、美國《時代》雜誌2010最具影響力時代百大人物及2012年菲律賓「麥格塞塞獎」，「麥格塞塞獎」素有「亞洲諾貝爾獎」美譽，陳樹菊獲得此項殊榮之後，又把她的獎金全數捐給台東馬偕醫院。
陳樹菊女士只是一位平凡的賣菜阿嬤，每天凌晨兩、三點就要起床開始工作，一直忙到晚上七、八點才能休息。她一輩子辛苦工作的所得，毫無私心的捐獻給社會上的弱勢族群，在平凡中見其偉大。陳樹菊女士的偉大，不在於她捐了多少錢，而在於她的人生態度，她認為行善是她最大的快樂，每當她行善的時候，睡的特別安穩。她那充實而有光輝的生命，就像菩薩教化世人一樣，給台灣人民樹立了良好的榜樣。兩岸開放交流以後，許許多多的大陸人民到台灣旅遊，最近有人在大陸的報紙發表文章，認為台灣最美的風景是人。是啊！人心的善良就是人間最美的風景。一顆平凡、單純、無私的愛心，是社會最珍貴的瑰寶。心中有愛，人人都是菩薩。很多人低調行善，我們要高調揚善，呼籲更多愛心和善心，幫助社會底層身陷貧病無助的人。不要把愛心儲放在冰箱冷凍起來，雖然我們的日子很平淡、生活很平實、命運很平凡，但是每個人都可以做一些不平凡的事，在平凡中顯出不平凡。不是每一個人都可以成為偉人，但是每一個人都可以成為好人。
平常心是道，平安是福，淡定的人不求大紅大紫，不願意大起大落，也很難接受大喜大悲。在以前資訊不夠發達的年代，沒有手機，電話也不方便，親友的聯繫就靠書信往返。有些親友很久失去消息，十分惦念，往往就藉「沒有消息就是好消息」來安慰自己。現在年事漸大，偶而聽到某某人病逝往生的消息，就會不勝唏噓，感嘆人生的無常。
偉大出自平凡，平凡孕育偉大。我們需要不平凡的設計師、建築師，我們也需要平凡的水泥工、木工；我們需要美侖美奐的觀光飯店，我們也需要平凡樸實的服務生、清潔人員。有三個工人正在砌一道牆，第一個工人認為自己只是在砌牆，第二個工人認為自己在建築一棟大樓，第三個工人認為自己在建設一座城市。同樣做一件事而可以有不同的心態，在平凡的工作中，一樣可以表現不平凡的精神。
平實是本分，平淡是智慧，平凡是福氣。真實的愛情並不是男女情侶整天暱在一起。激情只是短暫的歡愉，浪漫只是童話的情節，在長長久久的生活中，愛情昇華為親情，乾柴烈火的熱情轉為平常、平淡的體貼關懷。雖然不是公主與白馬王子的夢幻，卻是真真切切、甜甜蜜蜜是的溫柔，沒有紅袖添香的綺麗，而有相濡以沫的至情至愛。情到濃處變得平實、平淡與平凡。
平實的人沒有嬌氣、媚氣，也沒有霸氣、傲氣，平實的人為官不擺譜，發財不擺闊，頂的住誘惑，耐得住寂寞。平實是一種清醒，一種徹悟，一種睿智，也是一種品質。平實與平淡、平凡相輔相成，能平實過生活的人一定能夠甘於平淡、平凡；能平淡過日子的人，也一定安於平凡、平實；能平凡看待生命的人，也必然是平實、平淡的人。所謂至人只是常，指的就是平實、平淡、平凡。
平實的生活雖然沒有波瀾壯闊、多采多姿，但是在平和穩健之中，自有一種幸福的感覺。平實的感動，才是真正的感動，不是虛驕、浮華，而是真切、自然。
淡定的人的處事風格，最大的特色就是平實自然，不會嬌柔做作，不虛偽、不浮誇。平實並不是平庸，平實的人並不是庸庸碌碌、凡俗一生，而是有自己堅持的理念，要自己所要，不要自己所不要，相信平實的生活是對自己有益處的生活，所以不會受到別人的影響而輕易改變自己的理念。庸俗、低俗的人是不可與平實的人同日而語。
6.淡定是知止的修練
知止是一門研究人生如何出處、進退、行止的學問，知止也是研究一個人如何安身立命的學問，深諳此道，則在立身處世的各個層面都能悠遊自在，俯仰自得，否則進退失據，動輒得咎，則將痛苦不堪。
十多年來，在歐洲有不少國家的團體與人士提出「慢活」的主張，尤其是義大利有所謂的「慢活村」，從生活上、工作上，要放慢腳步，要慢食、慢動、慢療、慢性、慢工、慢閒、慢市，讓生活的步調、工作的步調，不要再像以前一樣急促、緊張、繁忙、雜亂，而能非常悠閒地享受生命的樂趣。不過，我們的老祖宗，早在孔子、老子的時代就已經提出這樣的觀念，只是名詞不同、說法不同而已。《大學》：「知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。」這是儒家的止學之說；《老子》第32章：「夫亦將知止，知止所以不殆。」又第44章：「知足不辱，知止不殆。」這是道家的止學之說。知止是中國式的慢活哲學。
知止是人生最大的智慧。知止的涵義，不只有停止、禁止的意思，也有居止、止境的意思。談停止、禁止，是知止的消極意義；談居止、止境，是知止的積極意義。知止的消極意義，是提醒世人不能有太多的貪念，凡事要量力而為，適可而止。《老子》第46章：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。」就是這個意思。知止的積極意義，則是強調止字不是停滯不進，而是要保持一顆清明的心，知所進退，該進則進，該退則退。
知止才能專注，專注才能看到問題的核心，事情的緩急輕重，也才能講求工作效率，事半功倍，享受成功。
人生在世，一輩子辛辛苦苦，汲汲營營，到底求個甚麼呢？人生有許多的誘惑，面對人生的種種誘惑，除非是修養很好的人，自制力很強，否則很難抗拒誘惑而不陷溺於情欲的追求。研究知止，第一層的意義，是要知其所止，知道人生是有限的。知止的第二層意義，是要止其所止。很多人都知道知止的重要性，可是卻不知道如何才能做到知止？即便知道如何做到知止，也未必能夠身體力行。知止的功夫，不只是知，貴在能行，要即知即行。知止還有第三層意思，就是止所不止。知止是該止才止，不該止就不止，不是一切的欲望都要禁止。
人天生就有情欲，情欲是人性的本能，只能寡欲、節欲，而不能絕欲；而且人的情欲，有好的情欲，有不好的情欲，好的情欲不只不要禁止，而且要鼓勵，譬如孟子所說的惻隱之心，就是悲憫之心，就是愛心，當然要努力標榜。
《大學》：「知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。」是一個人立身處世、為學做人，非常重要的人格修養。知止，表示人生有目標，有正確的目標，有宏大的理想。一個人有了明確的努力方向，內心才能安定下來，才不會三心兩意，腳踩兩條船，結果一事無成。
定不是不動，而是不妄動、不亂動。止學的修養，並不是叫人萬念俱滅，心如死灰，而是鼓勵人要專一心志，有定向、有定力，不要見異思遷，半途而廢。
靜有安靜、寧靜的意思。水靜則明，思靜則能直探本心。我們的內心要保持安靜祥和。以靜觀變，以靜制動，才能動靜得宜；我們在安靜的生活中，才能夠當家作主，作自己生命的主人。
人生如同一盤棋局，在縱橫交錯的人生大路，如何審慎的安排每一步棋，需要有深切的思慮。古人說：「人無遠慮，必有近憂。」不能走一步算一步，否則可能一步錯而全盤皆輸，一不小心失足而粉身碎骨。冷靜的頭腦，熱情的心，我們在處理私事或公務，都要深思熟慮，才不會出差錯。
一個人能夠知止，才能夠確立努力的目標；能夠確立努力的目標，才能使自己的志向堅定不移；志向堅定不移，才能冷靜沉著；能夠冷靜沉著，才能內心安定；能夠內心安定，才能縝密思慮；能夠縝密思慮，才能心想事成，得到成功。
所以，知止才能掌握人生方向，知止才能體認生命價值，知止才能追求生活品味，知止才能求得身心安頓，知止才能擁有自由心靈，知止才能享受快樂自在，知止才能欣賞人生美景。
人生的困惑，往往來自對生命的不夠理解，不了解人生的意義與價值。人生百年到底我們要求甚麼？能求甚麼？該求甚麼？如果我們沒有自知之明，不知所止，不能適可而止，就像開車的人而不懂得剎車，那是極為危險的事。
淡定的人是很有智慧的人，深得止學三昧，知其所止，也能止其所止，進而止止不止。有進有退，能進能退，做事不會莽撞，面對各種人生的誘惑，也能沉得住氣，不會迷失、墮落。人要做壞事，不是天生就會的，而是受到不良環境、不良朋友的影響。知止是很重要的人生修養，也是很難的人生修養，淡定的人學得知止的修練。
7.淡定是知足的信念
幸福快樂的生活，是人人所企求的，可是很多人活的並不快樂、不幸福。中國大陸80年代末期，人民幸福指數為64%，1991年提升到73%，1996年經濟繁榮了，人民的生活大幅改善，可是幸福指數卻下降為68%。可見人民幸福、不幸福與經濟的成長，沒有必然的關係，不是有錢就開心，沒錢就煩惱。當然，未必有錢就不開心，沒錢就沒煩惱。一個人開心、不開心，和有錢、沒錢很有關係，沒有一個餓肚子的人笑得出來。不過，如果一個人有錢而不知足，一定開心不起來，相反的，一個沒錢的人而能知足，一樣可以很開心。
當今的社會結構可以粗分為資產階級、中產階級和無產階級。在社會底層很多的勞工、農民、失業遊民，生活是很悲苦的，他們沒車、沒房、沒錢，也沒有競爭力，雖然如此，大多數的人並沒有向命運低頭，他們默默地承擔生活的艱苦，甚至還能夠自得其樂，很平靜地在自己那個極為狹小的空間裡討生活。
我們所有人一生的努力，就是希望能過著無憂無慮、衣食不缺、富足康樂的生活。有一個漁夫悠閒的在海邊休息，遊客問他為什麼不去打漁工作？漁夫問遊客說：為什麼要去打漁工作？遊客說：打到的漁可以賣錢呀！漁夫說：然後呢？遊客說：有錢可以買大船釣更多的魚。漁夫說：然後呢？遊客說：釣更多的魚，就可以賺更多的錢；就可以不再辛苦工作了。漁夫說：我現在不是已經沒有在辛苦工作了嗎？人生常常是從起點出發，到了終點，又從終點回到起點。
有一對窮夫妻，雖然物質生活很貧困，每天卻很快樂的唱歌，歡樂的歌聲常常吵到隔壁的富翁。富翁很生氣，但又不知道該怎麼辦？富翁的朋友勸富翁給這對窮夫妻一筆錢，他們就不會再快樂唱歌打擾富翁。果然這對窮夫妻得了這筆財富之後，兩人忙著商量如何使用這些錢？先生說要去旅遊、投資、置產，太太說要買珠寶、服飾、股票，吵了好幾天都沒有結論。夫妻兩人為了金錢爭執不休，非常煩惱，非常不快樂，當然沒有心情再唱歌了。最後他們決定把錢還給富翁，過自己平淡而幸福的生活，繼續快樂唱歌。
過年只是一天，日子是天天過。再有錢的人也不可能天天吃龍蝦鮑魚，不是有沒有錢吃得起的問題，而是腸胃受不了。有一次我在台灣師大附近的一家餐廳吃飯，正巧隔桌有某系師生聚餐，只見系主任面前擺了一碗麵，我走過去和那位系主任打招呼，然後很好奇地問他，為什麼滿桌子的佳餚不享用，只吃一碗清淡的麵？他回答說：學生經常請他在這家餐廳吃飯，每道菜都吃膩了，學生的盛情他又不能不參加，只好就簡單吃麵。滿桌子的佳餚，是很多人期待的美食，但對另一些人而言，則是甜蜜的負荷。
不是平淡就幸福，是要甘於平淡才能幸福。幸福不是指擁有什麼東西，而是指對所擁有的東西的感覺。一個很有錢的人如果為失去愛情、親情而很難過的時候，他是不會覺得幸福的；一個很有錢的人如果經常生病，他也是不會覺得幸福的。一個能夠珍惜自己所擁有的人，才是幸福的人。多半的人所以不覺得幸福，是因為不珍惜自己所擁有的而耿耿於自己所失去的，或是所欠缺的東西。
老天是很公平的，不會把所有的好處都賞賜給某些人，每個人都得到一些，也失掉一些。長得漂亮的人不見得健康，健康的人不見得有錢，有錢的人不見得漂亮。有一個哥哥向他妹妹說，他要找的女朋友是年輕、漂亮、聰明、有錢、有能力又聽話，他妹妹回答說，哥哥如果真的能找到一位年輕、漂亮、有錢、有能力的女孩，那個聽話的人一定是哥哥。是啊！天下那有十全十美的人？「金無十足，人無十全。」古有明訓。
人到中年，圓了肚子，也圓了心胸。在我走過人生的風風雨雨、起起伏伏之後，我已感悟人生沒有非如何，非不如何的事。肚子餓了要吃東西，誰說一定要吃飯不能吃麵？誰說一定要十二點鐘吃午餐，不能十一點五十分或是十二點半？誰說一定要吃葷而不能吃素，或是一定要吃素而不能吃魚蝦？人生的煩苦，常常是自己綁住自己，人常常是自己給自己設定的規則卡住了。綁住自己的是自己，解脫自己的也是自己。要求愈少的人愈容易滿足，能夠知足的人才能幸福。
每個人的因緣不同，有的人愛吃雞鴨魚肉，有的人愛吃青菜豆腐，讓愛吃雞鴨魚肉的人有雞鴨魚肉可吃，愛吃青菜豆腐的人有青菜豆腐可吃，就天下太平了。天下所以擾嚷不安，就是因為民心不安定，很多人連最基本的生活條件都不具備，而有很好生活條件的人仍然貪得無厭。
有能力過優渥生活的人，不必苛待自己，行有餘力則要多作公益善事，救濟孤苦無助；沒有能力過富足生活的人，則要安分守己，力爭上游，熱心助人。能夠幫助別人的方法，不只是財富而已，一句安慰的話、一句鼓勵的話、一句肯定的話，人人都可以是救人的菩薩。總之，做人做事，心安理得，問心無愧的人就是幸福的人。
8.淡定是捨得的智慧
人的一生是一捨一得的過程，從有意識開始，嬰兒餓了就會哭、不舒服就會鬧，開心就會笑，累了就會睡。小孩慢慢長大，欲望就會愈來愈多，希望漂亮、希望快樂、希望過好生活；到青少年、成年，開始追求愛情、工作、財富、社會地位。孔子自述：「五十而知天命。」孔子是聖人，到了五十歲才對生命有徹底的了悟，了解生命的意義與價值不只是利己，而且要利他，即所謂「己立立人，己達達人。」的道理。
欲望高高舉起，叫勇氣；欲望輕輕放下，是智慧。佛家講慈、悲、喜、捨是四無量心。心量有大小，把心量放大到無限，就是無量。慈、悲、喜、捨的心是人類最美的感情，也是世界和平的動力。慈是愛，悲是憫；愛是關懷，憫是同情。慈是給樂，悲是拔苦，佛陀的兩大心願，就是拔除人間煩苦和帶給眾生歡喜。喜是隨喜，捨是付出，歡喜付出，叫喜捨。有喜捨的心，才能提起，才能放下。天地無情，人間有愛，每當國內外發生重大災難的時候，無數善心人士出錢出力，慷慨解囊，傾力救助，令人感動。
捨有捨棄的意思，譬如清掃房子，把生活中不需要的東西或是多餘的廢物清理乾淨。很多人的住家和辦公室，雜物堆積如山，丟掉可惜，留著又沒用，因為捨不得，東西越堆越多，再大的空間也變得十分壅塞，生活品質大受影響。捨得割棄是美化環境很重要的一環，多餘的物品如果可以資源再利用，就轉送給有需要的人，否則就要下定決心清理淘汰、丟棄。只要捨得，居家、辦公環境，就能煥然一新。
不只物品的清理要捨得，擾人的心情、感情，也要捨得斷離，「當斷不斷，反受其亂。」真正讓人受苦的，往往不是外在的物質環境，而是內心的感情世界；一段段被遺棄的感情，諸多內心的糾葛，逐一減除放下，才能讓生活加分。如果不是最適合自己，不能讓自己感到愉快的經驗，要能夠毅然決然地從生活中拔除；與其看電視只是不斷轉台，不如離開客廳、臥室，轉換情境，讓自己的生活不再感到茫然。
捨，不只是捨棄的意思，另一個意義是付出。捨棄是丟掉生命中的多餘，付出則是不惜一切財富、權力、喜樂、最愛，乃至個人的生命，無私的施捨奉獻，利益眾生。人傷我痛，人苦我悲，為了悲苦大眾，無怨無悔的付出。
清朝光緒年間有武訓行乞興學的故事，近代中國大陸天津也有一位白芳禮老先生靠著一腳一腳踩蹬三輪車，掙下三十五萬人民幣捐贈給天津的多所大學、中學、小學，並且資助了三百多名貧困學生。而他的個人生活幾近乞丐，他的私有財產帳單上是一個零。他堅守著自己心中的追求，就像戰士堅守著戰鬥的高地。他小時候家裡窮，沒有錢上學念書，他靠自己單薄的力量幫助許多的學童上學，他的捐助不求回報，他的幸福與快樂，來自他那一顆像太陽炙熱的心。
得是本事，捨是智慧。有捨有得，不捨不得，人能在難捨處能捨，才能在難得處能得。用心生活的當下，就不難激發生命的智慧。捨是得的另一個名字，捨得才能擁有更多。捨得貪念，擁有幸福；捨得嗔怒，擁有健康；捨得癡迷，擁有快樂；捨得財務，擁有尊敬；捨得權位，擁有自由。
人生的富有，不只是財物的富有，也包括感情的富有和精神的富有。感情的富有，指的是親情、友情與愛情的祥和、安樂、甜蜜；精神的富有，則指個人心裡的舒坦、愉悅、自在。金錢很可愛，但是金錢不是唯一的可愛，親情、友情與愛情，以及個人內心的平和安定，比金錢更重要、更可愛。因此，我們不只要發慈悲心，而且要歡喜行善。捨物是捐助財務，救濟貧困；不管是國內或是國外，婆娑三千世界，仍有許許多多孤苦無助的人等待救援。愛心沒有國界，各種慈善團體經常聯合勸募，廣結天下善士，共造菩提世界。
捨心，是放下執著、貪念、妄求。生命就是我們眼睛所見、耳朵所聽、身體所觸、意識所想的一切；其他動物每天只是吃、睡、遊戲、保護自己和繁衍生命，我們人類有思考，有心靈的思維，能追求內心的平靜。人生有各種的苦，包括生、老、病、死的苦，以及憂悲惱、怨憎會、恩愛別離、所欲不得。執著、貪念、妄求，都是造成痛苦的根源，都要一一斷離，才能離苦得樂。
捨身是最難得，譬如消防人員在火災現場奮不顧身，英勇救人，又如一個人往生之後捐獻大體供作醫學研究。死有重於泰山，有輕如鴻毛。死並不難，處死為難，要能死得其時、死得其所，死得讓生命發揮最大的價值。所有熱心的義工、志工，捐出時間、精力，除了出力還出錢，甚至把自己的生命捐出來，精神非常偉大。
生命是一種禮物，我們要好好珍惜。不管是捨身或是捨物，都要從自性做起，是自發而不是被動，是無私的奉獻，不因為有利或是有害才勉強付出。捨心更是一種修持，有取捨就有生滅、聚散、起落，如何做正確的判斷要有很高的智慧。淡定就是捨得的智慧，能夠淡定才能捨得，捨得之後更能淡定。
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