西方文明發展至今，倫理道德彷彿已現出真身，
它不過是一套風俗習慣，如同用餐禮儀，說改就改。
但，漢娜．鄂蘭還是相信，
人有能力判斷一件事情應該不應該。本書集結鄂蘭生前最後十年未出版的文章與演講稿，這時，鄂蘭正在發展她的判斷理論，這些文章表達了她的問題意識，以及思辨的心路歷程。她一心搶救道德現象，在理論方面細究蘇格拉底、柏拉圖、耶穌、保羅、奧古斯丁、馬基維利、康德、尼采諸大家，又針對公共教育、梵蒂岡教廷、奧許維茲審判、水門案這些特定事件下判斷，斯人風采，如在眼前。
沒有人比鄂蘭更了解二十世紀的政治危機，這些危機可以視作道德崩潰，勢如瓦解，顯而易見。鄂蘭看到那困難的核心，不是由於人的無知或邪惡，未能辨識道德「真理」，而是道德「真理」竟不足以作為標準，去判斷人的行為。西方思想引以為神聖之事，全盤改變了。道德思想的傳統斷裂，再也無法復原。
鄂蘭在她出生的地方，看到眾人曾經視為理所當然的東西，一種似乎牢靠而穩固的道德結構，在納粹的統治下崩解了；二戰之後，她又看到另一次翻轉，原來的道德結構重新被召喚回來。但它可以有多麼穩固呢？尼采認為規範人類行為的原則，是可替換的價值，最後不證明他是對的？
雖然別人可能料想鄂蘭定會同意，她還是沒有同意。她提出有些人確實會去分辨是非，根據這項區辨而行動。雖然他們既非聖賢亦非英雄，雖然他們沒有聽到上帝的聲音，或藉由普世的自然之光而照見真理，但他們知道、也堅守著善惡的區別。這個事實對鄂蘭來說太具有預示性，太強大了，她無法把這東西只當作性格之高貴。
要跟上她，是讀者的艱鉅任務。主要並不是挑戰讀者的智力或知識，而是思考能力。她提出的並非理論性解答，而是豐富的刺激，刺激你自己去思考。她相信在真正的轉捩點，「過往無法給未來帶來啟示，人心徘徊在晦暗之中。」在這種時刻，心靈的晦暗就是最清明的指示，指示我們需要重新思考人類責任的意義，人類判斷的力量。
作者簡介：
漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt, 1906-1975）
1906年出身於德國的猶太哲學家，是存在主義哲學家海德格與雅斯培的學生，在納粹統治時移居美國，一生關注猶太民族的命運，積極支持猶太復國主義運動，拯救猶太文化。鄂蘭著作豐富，當中《極權主義的起源》奠定了她政治哲學家地位，並一度成為左右美國學術潮流之思想家，是近代重要的女性哲學家之一。在鄂蘭眾多重要著作中，包括了《極權主義的起源》、《人的條件》、《在過去和未來之間》、《平凡的邪惡》、《論革命》、《共和危機》、《心智生命》、《黑暗時代群像》等。
譯者簡介：
蔡佩君
政治大學政治學系畢業，清華大學文學研究所碩士。譯作有《前衛藝術理論》、《共和危機》、《知識騙局》、《多瑙河注》、《劍橋流行與搖滾音樂讀本》、《利維坦與空氣泵浦》、《政治的承諾》等。
各界推薦
名人推薦：蔡英文（中研院人文社會科學研究中心）
目錄
導讀一 蔡英文
導讀二 傑若米．柯恩
文本疏注
序言
第一部 責任
第一章 獨裁統治下的個人責任
第二章 若干道德哲學問題
第三章 集體責任
第四章 思考與道德思量
第二部 判斷
第五章 小岩城事件的反思
第六章 《代理人》：沉默之罪
第七章 審判奧許維茲
第八章 自食其果
漢娜‧鄂蘭其他作品
譯名對照
導讀一 蔡英文
導讀二 傑若米．柯恩
文本疏注
序言
第一部 責任
第一章 獨裁統治下的個人責任
第二章 若干道德哲學問題
第三章 集體責任
第四章 思考與道德思量
第二部 判斷
第五章 小岩城事件的反思
第六章 《代理人》：沉默之罪
第七章 審判奧許維茲
第八章 自食其果
漢娜‧鄂蘭其他作品
譯名對照
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