二手徵求有驚喜
一、 心中有愛，便是世間自在人
禪宜默
禪來
石門文偃的家風就是文詞俊烈，口舌輕快，一般人不敢在雲門文偃的面前放大話和輕狂地說什麼。有一次，雲門文偃正在參禪，在佛堂上拜佛，這時一個和尚就在他的面前隨意念了一句詩：「光明寂照遍河沙……」
還沒有念完，雲門文偃就高興地轉向了他，覺得他不執著於禮拜的形式，想知道他心中到底悟得了什麼。雲門文偃問他：「這句詩的後面一句是『涅生死等空花』吧？是張拙秀才的作品，是吧？」
「是。」
「是什麼？」
「是張秀才的詩句。」和尚知道這下可能要遭受禪師的口舌利劍了，於是匆忙回答。
雲門文偃說道：「你錯了，完全錯了。你執著於詩歌自身。這難道不是你和世界融合嗎？難道不能是詩人的心靈感受嗎？」
禪師說了後，剩下的就是一片靜默了，大家在佛像的面前靜思著那句詩：「光明寂照遍河沙，涅生死等空花。」
後來，雲門文偃名聲大了，曾經在朝堂上講經。那天，雲門文偃見到了一群沒有慧心的人，一幫無事生非的人。很多大臣和貴族聽說著名的雲門禪師來講經，都來到這裡問東問西，想聽他一講就悟道。
雲門文偃不說話。最後，雲門文偃對他們說：「禪宜默。」這在禪門傳為佳話。
纏去
事實上，禪的講經也是一種引導，並不是講什麼不變的道理。如果那樣的話，禪宜默。
雲水隨緣
禪來
法眼文益開始的時候在慶輝禪師處參禪，始終不能悟道，甚至連入門之道都找不到。於是，他就拜別師父四處雲遊。這樣，一方面可以接觸到更純真的自然；另一方面可以拜訪著名的禪師，向他們求教。
一年夏天，天上忽然下起了雨。他就在一個小寺院中避雨。這個寺院的方丈出行去了，只剩下幾個僧人和一個知客僧。沒過多長時間，他們就熟悉了起來。知客僧問法眼文益：「法師往何處去呀？」
法眼文益答道：「我也不知道，只是四處走走而已。」
知客僧說：「你這麼四處雲遊，有什麼收穫嗎？」
「雲水隨緣。」
知客僧羡慕地說：「雲水隨緣。你真的是逍遙自在啊！」法眼文益一下子豁然開朗，原來自己一直急急忙忙地求道，尋找成佛的解脫還不如自己的逍遙自在。
纏去
隨緣，正是人生適意的表現。
如何快樂
禪來
某日，無德禪師遇見三位信徒，他們向禪師詢問道：「信佛真的能解除痛苦嗎？如果是真的，那為什麼我們信佛多年卻還是不快樂呢？」
無德禪師說：「你們為什麼要活著呢？」
過了片刻，甲說：「我活著是為了不死，死亡太可怕了，我不想死，所以我要活著。」
乙說：「我活著是為了現在努力勞動，老的時候能享受豐裕的生活。」
丙說：「我活著只是為了能養活一家老小，沒有我他們就無法生活，我是一家的頂樑柱，缺了我，這個家就要崩潰。」
禪師說：「你們整天想著死亡、年老、辛勞，怎麼能夠快樂呢？你們應該想到理想、信念和責任，想著這些你們就會快樂！」
信徒們對禪師的話半信半疑，說：「這些說著容易，實際上它能當飯吃嗎？沒有飯吃怎麼會快樂呢？」
禪師說：「那你們說擁有什麼才能夠快樂呢? 」
甲說：「擁有了名譽就擁有了一切，所以擁有名譽就能夠快樂。」
乙說：「愛情是最甜蜜的，擁有了愛情，就能夠快樂。」
丙說：「金錢是最有用的，擁有了金錢，就能夠快樂。」
禪師說：「為什麼世上有那麼多的人擁有了名譽、金錢和愛情，還是很煩惱呢? 」信徒們無言以對。
纏去
理想、信念和責任體現在生活中的每時每刻，必須改變生活的觀念和態度，生活本身才能有所變化。
一枝藥材
禪來
南山寺的住持突然得了重病，請了許多郎中用了好多藥都不見好轉，後來一郎中建議:「要不試試這種藥？」他說出了藥的名稱。
這是一種名貴的藥材，須每年春天連花帶枝一併採摘。這種藥材一株要賣到十多兩銀子。南山寺後面的南山裡就有，生長在懸崖峭壁上，數量甚少，極難採摘。
一位信佛的藥農聽說此事後，心甘情願獻出一枝藥材。住持服用後，病奇蹟般地好了。
這年春天，住持開始讓寺裡的徒弟上山採藥。這些徒弟個個年輕力壯，有的還有一身好功夫，所以每年總能採摘到這樣的藥材。住持每年總是精心挑選一枝給那個藥農，轉眼間九年過去了。
寺裡的光景並不寬裕，好多徒弟對住持的做法不解:用一枝還一枝就可以了，哪有年年給的道理？
這天坐禪，住持問:「我們給了送藥的施主幾枝藥材? 」
眾徒弟異口同聲:「九枝。」
只有一個徒弟不開口。住持便問那徒弟。那個徒弟說:「一枝。」
住持又問:「何解?「那個徒弟說:「沒有一哪來九。」
其他徒弟恍然大悟。不日，住持彌留之際，便傳位於他。
纏去
人生是短暫的，短短的一生所經歷任何事，無論是快樂的還是痛苦的，無論是順境還是逆境，也無論和什麼樣的人接觸，每一個過程都是來之不易的，同時也是獨一無二、不可重複的，都值得我們懷著感恩的心，生活在其中。
萬象之中獨露身
禪來
福州長慶寺的慧棱長老是著名的得道高僧，很多成名的禪師都到那裡去求教，去印證自己的證悟。但是，慧棱長老並不善於教授弟子，因為他的家風是一豎佛塵，靜默地看著世間的鐘聲，只是偶爾開口。他的親傳弟子子方法師，不滿法眼文益的家風，就從福州來見法眼禪師。
子方來到法眼禪師的寺院後，不願透漏身分，讓法眼禪師出來見他。法眼禪師知道後，就趕緊出來迎接，見是自己長慶寺的師兄弟(他曾經也在慧棱長老門下參學了一段時間)，就熱情地招呼他們。這時，子方問道：「你的師承究竟是誰？」手中的佛塵在胸前豎著。
「我是地藏院羅漢桂琛門下的弟子。」
「我還記得你在慧棱長老門下參學的情景，你竟然說是羅漢桂琛的門下。怎麼對得起長老呢？」
「不敢忘懷長老的教誨，但我確實在羅漢桂琛門下獲益良多。」
「那是因為你未能得長老真傳。」
法眼文益聽到這裡，就說道：「長老真傳，長老門下是不是盡得了呢？那麼，我問你一句，請告訴我長老的意思。」
「請問。」說完這話，子方再不說話，只是將慧棱長老傳下來的佛塵一豎。法眼文益知道他還沒有真正體悟到禪的真諦，就說：「你這樣並不代表你就得了長老的真傳。我問，長老曾經說過：萬象之中獨露身，他是要撥開萬象呢，還是不撥開萬象呢？」
子方也覺得這樣的沉默沒有顯示什麼禪法修為，又沉默了一會兒說：「不撥開萬象，視萬象如無物。」這時，和他一起來的僧人見他說話了，說道：「要撥開萬象，把人間的一切是非、執著、迷霧都撥開，才能見到生命的真相。」
只聽法眼文益提高了聲音說道：「已在萬象之中看清生命的人，還談什麼撥與不撥呢？還有什麼放不下的呢？」
纏去
「萬象之中獨露身」確實是人生的一大境界。真正體會到的人就不再執著於任何的事情和生命的表像，而是在世間安心寧靜地生活著，自有一份會心的幸福。
丙丁童子來求火
禪來
法眼文益在南京的清涼寺做住持時，寺院的監院(總管)玄則法師也是一個禪師，只是他原來是報恩寺的，不是法眼文益一派，所以很少參與禪事。一來，他也自持身分；再者，他認為自己的修行已經很高了，也不願向住持求教。
這一天，法眼文益正在方丈室中講經，看見玄則法師蹙著眉頭走了過去，就招呼道：「玄則監院，何不入室來共同交流佛法，互相印證一下修行？」
他沒有辦法，就進來了，說：「我已經入了佛法的門戶，當年我在青峰禪師的開導下已有所得了。」
「喔！那就太好了，我們正好交流一下。你就給我們說說吧。」法眼文益放下手中的經書，笑著說道。
玄則想了一下，說道：「我曾經向青峰禪師請教，問他：如何是佛？如何成佛？如何了悟人生，如何認識到真正的自己？他告訴我說：丙丁童子來求火。」
法眼文益哈哈一笑道：「說得好，好一句『丙丁童子來求火』！」
頓了一下又說，「不過，你可能誤解了青峰禪師的意思，你再來解釋一下吧。」
「丙丁，在五行中屬火。火童求火，就是自求多福，求佛要向自己求，自己就是佛。」
法眼文益一笑道：「果然你理解錯了。」
沒想到玄則竟然大怒，說：「飯桶法眼，名為法眼，卻不長法眼。」說著拂袖而去。回到僧房，他越想越氣，竟然收拾行李離開了。
法眼文益看著他離去的身影，大聲地告訴弟子們：「這個人太過執著，執即無救。如果回頭，他還有救，否則就無救了。」
玄則隱隱地聽到了法眼禪師的話，越想越覺得不對，就又轉回方丈室，默默地等待法眼禪師的開示。他問法眼：「如何是佛？」
法眼文益說:「丙丁童子來求火。」玄則終於明白了，這句話什麼也不是，不必執著於它。心明即佛。
纏去
執著地認為自己的理解是真諦，還拒絕別人的開導，這是我們平時做人做事時應該避免的。
一個契機可以改變思想
禪來
契嵩禪師七歲就出家了，到了十九歲的時候，終於悟道了。他深得仁宗讚歎，寵賜封號為「明教大師」。
當時歐陽修以儒家的立場譭謗佛法，得到了許多人的回應，明教禪師於是著書立說加以反駁。當歐陽修看到明教禪師的書時，立刻被他的觀點折服，說道：「不意僧中有此龍象。」
於是便去拜見明教禪師，見到明教禪師以後，歐陽修更是對他肅然起敬，並且大有省悟，從此以後他完全改變了自己的觀念，說道：「以前我不知道佛法的奧秘，譭謗佛法，現在我完全醒悟了！」於是信仰佛教，自稱為「六一居士」。
又有一次，歐陽修到嵩山去，看到一位老和尚獨自聚精會神地閱讀經典，於是便問道：「禪師在此多長時間了? 」
老僧回答說：「很長時間了。」
歐陽修又問：「我聽說有一些高僧，臨終時能夠預知未來，這是為什麼呢? 」
禪師答道：「這是定慧的力量。」
「可是現在的人為什麼做不到呢? 」
「定慧的人，臨終的時候怎麼會散亂?散亂的人，臨終的時候怎麼會定慧? 」
歐陽修聽了這些話以後，恍然大悟。後來他做了宰相，篤信佛教。
一個人的想法往往是隨著時間而變的，或許在某一個契機，一切都改變了。
纏去
生活中的技巧在於擁有平和的心態，對任何事情都隨意地去看待，不為物役、不為境遷，「百花叢裡過，片葉不沾身」，就能感到真正的自在、解脫。
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